各个世界文明的神话故事中，掌握死亡的神都分别叫什么？-乐乐故事网

　　世界神线位神王：

　　1.奥西里斯：埃及神话九柱神之一，也是古埃及神话中的冥王。他是地下世界的主宰和死亡判官。是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。他儿子阿努比斯名声也很大。

　　2.哈迪斯：哈迪斯是奥林匹斯十二神之一，古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神。他是袭希腊神话第三代神明，也是波塞冬和宙斯的大哥，手下有着死神、睡神等。

　　3.阎摩：印度神话的冥王，又称阎罗王、阎罗大王、夜摩等，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。

　　4.撒旦：撒旦是指《圣经》中记载的堕天使（也称魔鬼），是反叛上帝的堕天使，曾经是上帝座前的天使，后来因骄傲自大妄图与上帝同等，率领三分之一的天使背叛上帝，后被赶出天国，他是地狱之主，执掌死亡。

　　5.酆都大帝：酆都大帝，也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君。古代中国神话传说中的地狱之神，地府冥界的最高神灵。他是地狱的主宰，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖。

　　在中国的神话传说中，掌管死亡的神是“阎王”，也叫阎王爷、阎罗王。

　　阎王是道教和佛教中的死亡之神。根据民间传说，阎王掌管阴曹地府、十八层地狱和阎王殿，甚至忘川和奈何桥也是其管辖范围。

　　阎王掌管人间的生死簿，手下有鬼判官可以决定世人生死。黑白无常和牛头马面供阎王差使，孟婆和钟馗也都是阎王下属。

　　传说世人被判定阳寿终结的时候，黑白无常会前去索取人的灵魂，黑白无常将人的灵魂通过黄泉路带到阴曹地府。在人世间犯有罪恶的灵魂会被投入十八层地狱进行惩罚和折磨。没有罪恶的和已经惩罚终了的灵魂可以到忘川河上的奈何桥。奈何桥头有孟婆掌管，灵魂喝下孟婆的汤就会忘记前世发生的一切，然后走过奈何桥在开满彼岸花的地方投胎转世。

　　你好，我是喜欢神话世界的狐狸白夜红月，欢迎大家和我交流。有幸碰到这样一个对我胃口的问题，我这里就来做下回答。

　　首先狐狸对于问题需要明确一下，掌握死亡指的是什么？事实上这里细分可以包含着三个概念：

　　1.亡者的世界的统治者；

　　2.决定人生死命运的判定者；

　　3.引导亡灵进入亡者世界的使者；

　　这是三个概念，延伸着三种不同的神祗，即我们平时所谓的“冥王”、“死神”、“勾魂使者”，狐狸这里按各文明神话分别来做一下说明

　　首先是咱们中国的神话，作为一个由文明伪装的国家，中华文明因为源远流长，兼容并包，所以在神话上零散而复杂，亡者世界神明诸多，狐狸就我们熟知的诸神总结为“二神五君十王诸鬼差”，此部分由于人物实在众多，若细说那字数就太多了，所以此处多做简略介绍。

　　二神：这里的二神指的是分别是司命之神和北斗。

　　司命之神，是春秋战国时期被供奉的掌管人生死的神明，其形象在鲁迅先生笔下被描绘成是一位身着黑衣的，面貌威严的老者。我们小学课本中《扁鹊在蔡桓公》就有“在骨髓，司命之所属，无奈何也”之语，而楚国诗人屈原在其《九歌》之中也有一篇《大司命》，描绘出了大司督察人的善恶、握有生杀大权的形象。北斗星君，所谓“北斗注死，南斗注生”，民间传说之中北斗星君被认为是决定人死亡神，而南斗则是定人寿岁。有“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”的说法，此语本出处《搜神记》或是《三国志·管辂传》，管辂见赵颜寿命将尽，特教其趁南斗北斗二神下棋入神时献美酒鹿脯以贿，从而为赵颜添寿，以此之能力我们可以理解为北斗和南斗实为生死簿的撰写者。

　　五君十王：五君者即是神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨。十王，也就是明见传说之中的十殿阎罗

　　五君这个概念是狐狸自己设定的，神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨分别代表着巫教、道教、民间和佛教四种文化下的地府最高统治者。

　　神荼郁垒出自“古之巫书”《山海经》，“沧海之中，有度朔之山......上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。”后被认为是执掌东方的鬼帝，并且二者成为了最早的门神形象用以防范众鬼，此二神可被认为是最早的地府之主，但由于巫文化断代，此二神声名不显，后来逐渐被替代。

　　泰山府君又称东岳大帝，泰山为东岳，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。有关泰山治鬼魂之说，秦末即有，汉魏间已经盛行，是自秦以后历代帝王都对泰山尊崇备至，诏封泰山府君为地府统帅。以《三教源流搜神大全》所说，认为泰山府君为盘古之孙金虹式，此说法后被道教吸收。而随着《封神演义》流传，民间也有认黄飞虎为泰山府君的说法。酆都大帝，这位是正经的道教神话中的地狱之主，所辖地狱即是酆都鬼城，原说在罗酆山，后有传说在四川酆都县。有关酆都大帝在道教上的地位，一般认为是在泰山府君之下，最早随罗酆山之说为北方地区鬼帝（神荼郁垒为东方鬼帝），后在神话流传中上位成为了地狱之主，他不像泰山府君那样负责的那么多，专门执掌冥司，下管七十二司三十六地狱，专管抓捕处置鬼魂之职。地藏王菩萨，佛教神话幽冥之主，四大菩萨之一，因“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”故而得名。本为新罗国王子金乔觉，出家后于唐玄宗时期至九华山修行，发大愿“地狱不空，誓不成佛。”后为地狱之主，统辖冥府十殿阎王，传说佛祖释迦牟尼曾钦定地藏王为现世佛涅槃，未来佛未生之际佛国的暂行执掌者，其本身其实已成可佛，但因愿一直居于菩萨位，为四大菩萨中实力最强者。十殿阎罗，这个大家就比较熟悉了，民间传说俗称的阎王爷，有“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”的说法。阎罗之语本出自佛教，佛教二十四诸天中负责地狱的即名为阎摩罗王，最早出自印度教神话。而十殿阎罗因算是佛教神话，原有五殿和十五殿等说法，后逐渐汉化流传确定为十殿阎罗，被民间和道教所认同。明代《玉历宝钞》记叙这十殿阎罗分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，《西游记》中唐太宗游地府一回也对此有过介绍。而我国历史上韩擒虎、寇准、包拯、范仲淹四位名臣在民间传说中死后为阎王。

　　诸多鬼差，鬼差之说并不准确，其实这里应该还包含鬼吏。作为冥界统治者的最底层，专职工作就是审判、拘捕亡魂。中国民间神话之中将阴间统治比类阳间，对比各州府县衙门都有对应城隍庙，而鬼差鬼吏就在各城隍下任职。而这之中被众人熟知的就有牛头马面，黑白无常，崔判官等等。狐狸大概总结一下有“八爷”、“十帅”、“四大判官”等说法，这里具体不详解，仅仅列名，有兴趣可关注狐狸，会一一说明。

　　八爷，即判官鬼王、牛头马面、金枷银锁、黑白无常八位，因为这个排名故而黑白无常也常被称为七爷八爷；

　　十大阴帅，分别是鬼王帅，日游帅，夜游帅，豹尾帅，鸟嘴帅，鱼鳃帅，黄蜂帅，无常帅，牛头帅，马面帅，算是地府鬼差的升级版；

　　四大判官，即赏善司、罚罪司、阴律司、查察司这四大司的执法者，而这其中查察司就是我们所熟知执掌生死簿的崔判官。

　　相对于咱们中国神话那种司职明确的架构，其他各国神话对于冥界的传说相对就简单了许多，这里先从大家最熟悉的希腊神话开始介绍。就希腊神话来说，冥界的君主是哈迪斯，司职死亡的是死神塔纳都斯，而负责运送亡魂的则是神使赫尔墨斯和哈比。

　　哈德斯，罗马神话称其为普鲁托，天神宙斯的哥哥，不是奥林匹斯十二主神的冥界之主。这里请注意，他不是十二主神，因为他住在冥界，不住在奥林匹斯。当初宙斯推翻父亲克罗诺斯这位第二代神明，令其吐出了自己的兄弟姐妹。并与波塞冬、哈德斯瓜分了天空、海洋和冥界。哈德斯生性孤僻，除了拐来的妻子帕尔塞弗涅不与他神多接触，他除了执掌冥界，还负责监控冥界之下深渊地狱塔尔塔洛斯关押的罪行之人。

　　死神塔纳都斯，罗马神话名字摩尔斯，与睡神修谱诺斯是兄弟，他们的母亲的黑夜女神倪克斯。倪克斯是创世五大神之一，她的神性中也包含着死亡。塔纳都斯的形象被认为是头戴头盔，背长双翼的年轻人，他心如铁石，性似青铜之时不知怜悯。在人死亡之时，塔纳都斯会来到死者旁边减去他的一缕头发，牵引出人的灵魂使人进入永恒的沉眠。有关塔纳都斯神话较少，最有名的神话应该就是希绪弗斯的故事，风神之子希绪弗斯为了逃避死亡，用诡计让死神囚禁了死神致使世间无人死亡，结果最终希绪弗斯被判在塔尔塔洛斯地狱永不停歇的推一块无法达到山顶的巨石。

　　运送亡灵的赫尔墨斯和哈耳庇厄，赫尔墨斯作为众神的使者，十二主神之一，奥林匹斯山上最快的人，除了是商业的庇护神之外，也被认为是幽冥的带路者。他会从塔纳都斯手中取走亡者的灵魂送入地狱，因此古代希腊人会在死者背上画赫尔墨斯的徽记。而在另一些文献的记载中，运送亡者灵魂的工作也会被交给哈耳庇厄，俗称鹰身女妖。在希腊神话中哈耳庇厄是海神和大洋神之女，共有三位，她们是风的代名词，兼有神性和怪物性质。哈耳庇厄被认为是复仇的女神使，他们负责运送的灵魂都是罪恶的，在途中会对其百般折磨，并且直接将灵魂送入地狱塔尔塔洛斯。

　　作为因为《雷神》而这几年大火的北欧神话之中，死神和阴间君王二个概念合一即是死亡女神海拉，而运送死者灵魂的使者则是女武神瓦尔基里。

　　海拉，神话中的海拉的身份区别于漫威《雷神3》，她是火神洛基的女儿，魔狼芬里尔和尘世巨蟒耶梦加得的妹妹，（神话之中奥丁和洛基不是父子关系而是兄弟关系）。海拉的的形象被认为是一半身体是活人而另一半则是腐朽骷髅，统治着九大世界中的地府霞雾之乡尼弗尔海姆，在诸神的黄昏之战中，她站在父亲洛基一边，乘坐着由死人指甲做成的死亡之船围攻众神。

　　瓦尔基里，这是由奥丁的女儿、女战士和各种公主组成的一支部队，人数有多种说法，少则3人，多则16人，一般被认为是9人。瓦尔基里被认为是美貌的处女，穿着鸟翼型装饰的金色或银甲，带着盾和战矛，她们会骑着飞马出现在战场之上，为战场上英勇作战阵亡的勇士献上一吻，并将他们的灵魂领入英灵殿，为诸神的黄昏储备兵力。相对英灵的待遇，病死或者意外之人死亡则必须自己去尼弗尔海姆海拉那里报道，然后在自己的坟墓中沉睡，所以北欧人都好战，希望死后进入英灵殿享福。

　　古代埃及是一个十分迷恋死亡的民族，他们相信死者能够复活，因此才有了木乃伊的存在。而这也就导致了但凡你能说的上来的神或多或少都有死亡的属性，埃及人认为死亡只是一种休眠，所以在埃及神话中不存在死神这个概念，有的只是冥界的君王奥西里斯和亡灵的指引者阿努比斯。

　　奥西里斯，太阳神拉的儿子，他活着的时候是埃及的王者，这被他的兄弟战争神赛特所嫉妒，所以赛特设计害死了奥西里斯，将他分成了十四块扔在各地。而奥西里斯的妻子女神伊西丝四处寻找凑齐了13块，并用木头凑齐最后一块，在阿努比斯的帮助下将奥西里斯的尸体制成了木乃伊使之复活，然而因为残缺只能维持一天，他二人在这天生下了太阳神荷鲁斯，而后就是王子复仇记的故事。而奥西里斯因为无法真正复活，在太阳神拉的裁判下成为了冥界的统治者，并执掌众神陪审团负责亡者的审判。

　　阿努比斯，胡狼之神，豺首人身，他被认为是亡灵的引导者，又因为制成了第一个木乃伊而被认为是亡者的守护者或墓地的守护者。有关阿努比斯的身世，一般说是赛特儿子，但也有奥西里斯私生子两种说法，这可能因为阿努比斯帮助伊西丝将奥西里斯制成了木乃伊有关。阿努比斯和另一位豺首神阿普乌阿特分南北负责亡灵的指引工作，将亡灵带到奥西里斯面前进行审判。

　　相较于其他国家的神话传说，日本神话基本信奉拿来主义的原则，神话故事多来自中国印度的神话传说。而就掌控死亡的神话来说，能被列名的人物仅有黄泉津大神伊邪那美命。

　　伊邪那美命和丈夫伊邪那岐命本是兄妹，同时也是日本以及日本诸神的创造者。伊邪那美命在生下火神火之迦具土时烧坏了下体而死，伊邪那岐命为了追寻妻子进入黄泉世界，但在偶然间发现妻子腐烂而恐怖的真容，害怕的逃走。伊邪那美命因羞恼生恨，追逐丈夫，但最终未能追上，因此发誓愿每天让日本死1000人，最终成为了黄泉津大神。

　　伊邪那岐命在见到妻子恐怖真容时，有雷神八尊趴在她的身体上，日语中“雷”之意非我们中文所指雷电，而是指“严酷的”，应该是一种怪物，也就是日本神话鬼的形象，这些鬼曾被伊邪那美命安排追逐伊邪那岐命，这可能成为了后来死神的形象。

　　《圣经》体系下神话分支其实挺多的，但我们最为熟知的地狱之主即是撒旦，而“死亡”则天启四骑士之一，对应的这一体系中没有明确的亡灵指引者这一概念。

　　撒旦，上帝耶和华的“敌对者”，恶魔之王。借由弥尔顿的《失乐园》，我们一般认为撒旦的前身就是象征着启明星的天使路西法。路西法由于反对上帝发动战争，被上帝打入地狱，路西法被一众堕天使们推举为首领，成为了地狱之王，而后他潜入伊甸园变成蛇引诱人类堕落。但丁的《神曲》中描写撒旦在地狱被冻在最底层冰湖地狱之中之中，有着三张面孔，正面嘴中咬着背叛耶稣的犹大，左右则咬着害死凯撒的柏吕笃、卡西何。

　　死亡骑士，在《启示录》中有着天启四骑士的概念，四位骑士依次出场，白马骑士带王冠持弓，红马骑士持剑，黑马骑士持天平，而最后的灰马骑士名字就是“死亡”，形容他“阴府也随着他”。这四位骑士出场象征着天启的开始，他们用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。在后来这四位骑士被概念化为战争骑士（红），饥荒骑士（黑），瘟疫骑士（白）和死亡骑士（灰），合称天启四骑士。至于欧洲常见的手持镰刀身穿黑袍的骷髅形象的死神，《安徒生童话·梦神》中写骷髅形象其实只是死神骑装上的纹饰，而死神镰刀则被认为收割生命与收割麦子一样容易，所以才只是一个综合的形象。

　　印度神话之前在写中国神话的时候就说过，阎王一词的由来就是印度什么中的阎摩罗王，印度教文献最早的是《梨俱吠陀》，其中介绍了阎摩，他的形象黑肤黑面，常骑着一头水牛。传说他是太阳神之子，世上诞生的第一个人，这被认为是第一个死亡的人，他被神圣化，成为了统辖死者唯一的王，但他不是神，因此才称呼为阎摩罗王，象征死者世界的王。而《梨俱吠陀》中有关阎摩的记载多于火神阿耆尼有关系，因为火葬的关系，阿耆尼被认为是灵魂的去往天国的引领者。

　　玛雅神话中的死神名叫阿·普切，这位神形象类似一具邪恶骷髅，有着骷髅头、无肉的肋骨和多刺的脊柱，头顶上系着金色的小铃铛。他在神话中有两个名符，一个是闭眼石像，象征死亡；另一个则是无下颚的形象和杀牺牲的捣，象征残杀；这位死神在玛雅神话中是一位恶神。

　　玛雅神话中关于死亡还特有一位自杀女神伊希塔布，相比于《圣经》中自杀者下地狱，玛雅神线层天堂，可见他们对自杀的重视。

　　以上就是狐狸整理的关于比较流行的各国神话之中掌控死亡的诸神，还能写的其实蛮多的，但写到这里字数已经爆了，所以诸如凯尔特神话，闪族神话、阿兹特克神话等等因为太过偏科没做介绍。如果有对神话感兴趣的朋友，欢迎评论留言。我非常乐意同朋友们一起探讨学习神话。

　　北欧神话：没有明确的死神和冥王，只有黑暗之神霍尔德尔Hoder

　　阿兹特克：米克特兰特库特利

　　玛雅神话：阿‧普切

　　希腊：达纳特斯(Thanatos) 他是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地、冥王哈迪斯。

　　罗马：达拿都斯

　　埃及：阿奴比斯，

　　埃及神话中的死神则是奥西里斯。补充：埃及神话死神原是阿努比斯(Anubis)，也是前任的冥王，后来崇拜奥西里斯Osiris ，就给他当看门人了。亦有传说为：在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。

　　古埃及死神哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert) ：爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

　　欧洲：死神伊比利斯手执大镰刀穿大斗篷，有时面目是骷髅。相传是撒旦的仆人。

　　闪米特族神话：穆图也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，干旱和歉收之神。

　　印度：阎摩（在佛教中掌管地狱，在印度教中仍司死神之职。佛教传入中国后，他成为主管阴曹地府的阎罗王，不仅是地狱之主，而且管辖所有死人；不仅管死人，还掌握着每个活人的寿限。）

　　伊斯兰教：死神是骑着灰色骏马的英俊勇士...

　　中国：十殿阎王[九殿阎君加一个陆判]、黑白无常。

　　地府十殿阎王

　　一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之后，批解第二殿。用刑发狱受苦。

　　二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。

　　三殿宋帝王

　　阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害后人等事件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。

　　四殿五官王。司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由旬，亦另有十六小地狱。

　　五殿阎罗王

　　五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。

　　六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百由旬。四围另设十六小地狱。

　　七殿泰山王

　　七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由旬，并另设十六小地狱。

　　八殿都市王

　　八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱。

　　九殿平等王

　　九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。

　　十殿转轮王

　　十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。

　　凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。

　　屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之后。耽延日久。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。

　　世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。

　　死神，即死亡之神，居住在冥府。死神常穿一身黑斗篷，手中拿着一把巨大的镰刀。作为众生最终的归宿，死亡也有着掌控的神明。那大家知道，各个世界文明的神话中掌控死亡的神都有哪些吗？

　　死神，塔纳托斯

　　之前有人说，哈迪斯不是死神么，在这里说明一下，哈迪斯是“冥王”，虽然掌管死亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神则是塔纳托斯，通常与他的兄弟一起搬运尸体，他是倪克斯的儿子。而判官有三位，分别是米诺斯、拉达曼迪斯和艾亚哥斯，他们则是宙斯的半神儿子。

　　地狱，阎罗王

　　十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。

　　亡者之神，阿努比斯

　　阿努比斯与木乃伊的制作有所关联，而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。

　　夜神子，达纳特斯

　　喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。达纳特斯的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。达纳特斯另外也受到命运三女神的支配。

　　冥土之君，赫尔

　　赫尔洛基的女儿，生于寒冷北方的尤腾海姆；是奥丁将她打入了尼弗尔海姆，使其管领幽冥世界。她是死神，又是冥土之君。身体的半边是承自洛基（神性）的、美丽可爱而又充满活力的女性形象，而另半边则是承自巨人的、丑陋畸形腐烂衰朽的躯体。或又谓她的肤色是一半洁白如雪，另一半漆黑如夜。

　　混沌之神，魔特

　　魔特，迦南天神伊勒和天后亚舍拉之子，死神，冥界之神，混沌之神，干旱和歉收之神。是巴力的兄长和主要对手。他的身躯高大无比,张开血盆大口可以吞食一切生灵,他的舌头能舐到星辰。

　　法老，奥西里斯

　　奥西里斯是古埃及神话中的死神，也是冥界的主宰。他是古埃及的植物神和尼罗河的水神。他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。又被称为\丰饶之神\。他是文明的赐予者,冥界之王。执行人死后是否可得到永生的审判。

　　仆人，伊比利斯

　　神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使们抓住后，经过自身的奋斗作上了大天使的职位，但在阿拉创造了人－阿丹之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬”为由，说：「火之子焉可拜土之子」因而被罚，变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂，也被成为死神。

　　死亡女神，海拉

　　北欧神话中的冥界女王，死亡女神。她本是邪神洛基与冰霜女巨人安格尔伯达的小女儿，后被奥丁贬降到黑暗的阴间作了冥界女王。因此，光明神巴德尔死后，海拉傲然拒绝将他的灵魂归还给奥丁。她还有另外两个哥哥，一为魔狼芬里尔，另一个为巨蟒耶梦加得，海拉卧室名为“毁灭”，床名为“忧愁”，窗帘名为“火灾”。海拉有许多房间收容每天从阳间来的客人；她不但接收一切杀人犯和冤死鬼，也收容那些不幸没有流血就死去的鬼魂。凡是老死和病死的鬼魂也都到海拉那里；此所谓“病死”又名“草柴死”，特指那些平凡地死在床上的人而言。

　　母神，伊邪那美

　　日本如果有死神，应该就是她了，伊邪那美，又称伊邪那美命（イザナミ）。日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐。

　　阎魔，罗阇

　　在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。

　　根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。

　　地府之主，酆都大帝

　　中国神话中的地府之主，传说中的冥界本源之神，阴天子酆都大帝。在神话传说中，三界六道生灵死后，灵魂都将回归地府，再经由地府审判其上辈子的功德与罪孽，判定投胎还是在地府受罚。

　　而所有投胎的灵魂都将经过忘川河，喝下孟婆汤，忘去一切过往，从新开始，无有例外者。而这一切虽然都是有阎罗王在审判，但真正统治地府确是酆都大帝。

　　1.中国神话中的死亡之神——阎罗王

　　在中国，我们常常会听到这么一句话：阎王让你三更死，不会留你到五更。从这句话，我们便能看出，阎王便是掌握凡人寿命的死亡之神。

　　阎罗王为阴曹地府的最高统治帝王，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，“黑白无常”、“牛头马面”是他的左膀右臂。

　　当然，也有一种说法是讲，我们中国人常说的阎罗王，实际上不属于中国神话体系，而是印度神话中的死亡之神，即阎摩罗王。