谢邀。

　　阴阳夙世缘，惯令死重还。

　　顺局不成幻，于此信其然。

　　明代凌濛初书《拍案惊奇》卷。僵尸起死回生一案例。今在下概括整理，以飨诸君，传奇分享矣。

　　话说有一刘生，少年任侠胆气过人。驰马试剑广交豪杰。一日听众友谈及邻村王氏女美貌当今无比。即央人为媒前去求聘。那王家道:此少年虽英勇俠义，却闻行径古怪不务实。故坚执不应。刘生乃刚烈汉子，问讯便道:大丈夫何患无妻。也不放在心上。每日照常会友饮酒不歇。

　　一日与众打猎归来，在郭外一村里下马少憇。只见树木阴惨，境界荒凉。有六七个土堆雨淋泥落，尸棺半露，棺木毁坏尸骸尽见。众人齐道:此地面亏是日间，若是夜晚独行岂不怕人。刘生昂首道:神钦鬼伏，即是黑夜有何惧怕。看我今夜间到此走一遭。众友不信，刘生前取一墓砖提名为信物带回;深夜再放回赌为快。

　　众友齐上马回到刘生下处，烹宰饮酒。夜深人静，霎时雷雨大作，霹雳震得屋动。刘生取了墓砖，仗着酒性，酒壮人胆，一口气直奔日间墓地。此时雷雨渐息，露出星光微明，正要将砖放棺上，冷眼凝视，只见棺上有一件东西蹲踞在上面，刘生一摸暗思:是甚物件好生奇怪。手中捻着却象个衣衾之类裹着甚东西。两手合抱起来，约有七八十斤重。自笑道不拘何物，且背了去与他们看就晓得，省得天明才信。自持膂力背在肩上，大踏步便走。

　　到得家来己是半夜。众友听外脚步声知刘生己归。正疑惑间，刘生已到灯前，放下背上所负，灯下一看，却是一个簇新衣服的女子僵尸。可也奇怪，挺然卓立，更不僵仆。一座之人猛然见了，个个惊得屁滚尿流，唯恐逃躲不及。刘生再把灯捻亮，凑近身细细察看女僵尸:只见脸上脂粉新施，形容甚美，只是双眸紧闭，口中元气，正不知是何缘故，众人皆惧怕道:刘兄恶取笑，不当人子，快把死尸仍背出去吧!刘生大笑:此乃吾妻也。今夜还要与她同衾共枕，怎舍得负出去。说罢裸赶袖抱将上床，与其面对面做了一头。果然做一被睡下了。他只要在众友面前卖弄胆壮故此做作。众人散去。

　　刘生与僵死尸睡至四更鼓响，那死尸得了生人之气，口鼻渐渐有起气来。刘生骇异，忙把手摸她心头，却是温温的。正在疑虑间，那女子四肢己动了。刘生越吐着热气接她，果然翻个身活将起来，刘生问其姓名，只是含羞不答。

　　天己大明。众友前来报讯，说己打探到昨日邻村王氏之女嫁人，梳妆己毕正要上轿，忽急心疼死了。未及殡殓只听一声雷响，不见了尸首。至今无寻处。那女子说道:奴是此间王家女，昨夜一个头晕跌倒在地，不知何缘在此。刘生大笑道:我昨夜说是我妻，何曾说谎，便是昔年求聘的了。众友大笑:我等当撮合，成全这前世姻缘。
 

　　谢老师邀请！

　　你提出的问题也正是大家好奇的问题。僵尸这个名词时代，并不久远，只是在明清时代以后才有的。在远古时期的人们是信奉鬼神的。鬼神是古代华夏的信奉文化！
 

　　僵尸在明清时期的笔记里确实有过记载，但是不多见。只是有证可知的，只有袁枚的《子不语》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》有所记载！这两本书也可谓是僵尸大全吧！

　　这两部书都记载了僵尸有三个别称：“就是移尸，走尸，走影”，在纪晓岚的：“《阅微草堂笔记》里把人死后的尸体归纳为两大类。其一是是，“新尸突变”和久后不腐。这两种情况在现实中虽不多见但都会有的！当然在这其中是有科学道理的！这与埋尸所处的地理环境气候变化有关。也和死者生前身体因素等有关。
 

　　纪晓岚在《阅微草堂笔记》里也记载过发生僵尸的故事。但是也并不可信！有兴趣的朋友可以去读《阅微草堂笔记》在这里由于时间和篇幅问题就不做详细介绍了！
 

　　今天借着老师的邀请，我谈谈我个人对这个问题的一些看法！我认为虽然在明清时代有过笔记对僵尸有过记载，但是确很少有人像今天这样人人都用僵尸这个词。为啥现在僵尸成了人们说话常用的一个形容词？
 

　　我认为这与港台拍摄的，僵尸电视剧有很大关系。特别是林正英拍的僵尸，系列电视剧播出后，所产生的影响是分不开的！我个人不怎么喜欢僵尸电视剧，看着没有人情味，感到恐怖加恶心。不如古老的鬼神故事！
 

　　僵尸只是对人死后发生的尸变的一个名词。并不能理解成人死后的鬼魂那样。更不能认为人死后灵魂，会如同电视剧里那样作怪。其实人死后是即不能有鬼，也不会出现僵尸做怪的！谢老师！
 

　　《阅微草堂笔记》中将僵尸分为二类，一类是新死没有来得及敛葬的尸体，突然跃起伤人；另一类是埋葬后久不腐烂的尸体，不仅外貌变得如同鬼魅，而且能走在夜间出游，逢人便抓。

　　清代俞樾所著的《右台仙馆笔记》中，有不少有关僵尸的故事，此处摘取两则，其中出现的僵尸就属于第二类。第一个故事讲得是慈溪西门外曾有僵尸，夜晚出现害人。一天有几个木匠登上城楼，隐蔽在女墙后窥探，果然看到城外僵尸棺材中有飞出。诸人估摸着僵尸飞远了，就用墨线弹在棺材四周。过了一阵僵尸回来了，看到墨线的痕迹不敢进棺，进而徘徊寻找人的踪影，很快就发现了墙上的几名工匠，想要上来抓人。众人见状，急忙用墨线弹在女墙上，僵尸遂不能上，相持到天亮，僵尸倒地不起，于是大家将僵尸焚烧，解决了这一祸患。木工石工用的墨线，古代称之为绳墨，以其正直辟邪，故而能够阻挡僵尸。

　　第二个故事则发生在金陵，金陵南门外有一窦村，里面的居民有百余家，都是窦姓。相传康熙年间有一个窦姓老叟精通堪舆术，为别人选择吉地从未出错。老叟在给自己选择死后墓地时，经不住两个儿子的再三请求，告诉他俩，选的墓穴就在自己居住的屋子里。还嘱咐儿子，他死后要裸身下葬，不要棺椁，要将尸身面向东方倒立放置在墓穴中，墓穴还要挖八尺深，然后覆土。除了这些奇怪的要求，还要俩儿子在他死后闭门四十九天不见客。如果这些做不到，就不要再去那间屋子。

　　老叟死后，俩儿子商量后觉得，将父亲裸身倒放在墓穴中，怎么看都是不孝之举，身为人子难以安心。于是稍微变通了一下，将尸体正着放置，然后用布帛缠在尸身上下葬，其它的要求都不变。马上要到第四十九天时，老叟的妻弟恰恰来访，二人因为父亲此前的嘱托，告知舅舅不愿开门。其舅大怒，告诉他们再不开门就报官上告，二人无奈只得开门。当晚，就有五色之气的异象出现在屋顶上，第二天，又有大雨惊雷劈开了墓穴。两个儿子随即赶往墓穴查看。墓穴中老叟的尸体已经化为了头角皆具的龙身，只是两个眼睛还闭着，而且遍体出现了蛛网缠绕般的痕迹，正是两个儿子“变通”缠上的布帛所致。而后雷又下击，老叟尸身损毁，两个儿子不久也死了。可见非分之想和猪队友实在害人。

　　明清笔记中，僵尸也分种类，除了飞僵毛僵等常见种类外，《续子不语》中还出现了一类叫做干麂子的僵尸，是开矿的矿工被压死在土下化成的，因为被五金矿中金气所养，身体得以不腐坏。干麂子遇到矿工，往往会特别开心的向活人讨烟吃，而且他们还知道金矿的所在，只要人把他们带到地上。但是矿工们得到金矿后，则欺骗干麂子说，要先出去，然后用竹篮把他们拉上去，实则是吊到半空中松手将其摔死。偶尔有管理矿工的人比较仁慈，可怜他们，真的将其带到地面上，则干麂子的身体会化为水，闻到气味的人都会得瘟疫而死，故而也无人敢行善于他们。不过还有一个折中之法是将他们绑起来，四周用泥封成土墩，上面放灯台，干麂子就不会再作祟了，这个故事读起来实在是很心酸。

　　《续子不语》中的僵尸故事则比较温馨，说的是僵尸与人和谐共处的故事。杭州有一个鱼贩，每天出门做生意时看到树林里有美人独坐纺织，虽疑心其为鬼却不怎么害怕，甚至于倾慕于她。一天，有一个白胡子老叟告诉了鱼贩一个方法，使他成功的和女子喜结连理，数年后得以儿孙绕膝。

　　不过，虽然女子能够和正常人一样吃饭、生子，但是不能见阳关，下楼也要阴天才可以。一日太阳暴晒，女子下楼下到一半就没有声音了，其儿媳前去查看，之间血水一滩，人也变为了僵尸。鱼贩有心理准备，也不是很难过，只是买棺材收敛尸身，每天晚上僵尸于棺中出入。还会帮忙挡住潜入家中的贼人，护卫家宅，可以说是一个难得的温情脉脉的僵尸故事了。

　　感谢邀请！僵尸，还真是一个吸引人的话题，至少老麦在做过几期僵尸的话题，引起了不少纷争。那么，就借这个问题，老麦在于诸位嘚啵嘚啵。

　　从史书、杂记的记载中来看，最早有过记录的僵尸，就是《山海经》中的女魃，那个有着忧伤故事的美丽女子。老麦之前有专文写过女魃，一个美丽的女子，因为被犼的三分魂魄侵袭，而异化为了僵尸，生命的最后时刻凭借自己一丝本性灵力，帮助黄帝擒获了蚩尤，而它最后被自己心爱的人应龙斩杀，身落冥河。那是一个忧伤的故事，遥远，惨然！

　　那么，在之后的记录中，关于僵尸多次出现，到了明清时期，达到了前所未有的僵尸热，《剪灯新话》、《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》中都有过关于僵尸的记录，老麦就截取几段，与诸位共飨。

　　第一个叫做僵尸报韦陀的故事，说的是宿州有个叫李九的生意人，这天赶夜路，没住上店，只好到附近的一座寺庙住下，二更天的时候，哥们睡得正香，做了一个梦，梦里一个叫做韦陀的护法神，猛拍他的背，说道：快起来，快起来，大难临头了！躲到我身后去，我可以救你！李九猛然惊醒，迷迷糊糊的就往韦陀神像背后跑过去，这时候突然发现睡觉的地方，有个棺材，棺材盖被打开，走出一具全身白毛的僵尸，眼睛深黑，闪着绿油油的光，径直就扑向李九，幸好有韦陀的神像，僵尸冲上来抱着韦陀的神像亮臂就是一通啃。李九吓得大喊，庙里僧人听见，点起火把就跑了过来，僵尸看见火光，一下子跳入了棺材当中。第二天，大家看到韦陀的神像已然被毁，感到这棺材中的尸体已然化僵，于是一把火将棺材烧掉了。最后是，李九感恩韦陀相救，为塑像妆金报恩。

　　第二个故事说的是一个叫做胡宫山的武林高手年少时，遭遇僵尸的事情，一开始少年还跟僵尸过了几招，发现僵尸跟铜皮铁骨似的，根本攻击无效，只得急中生智，爬到一棵大树上，僵尸上不了树，只得围着大树急的是团团转，直到天快破晓，一声鸡鸣，僵尸才愤愤的离开。这里看到的僵尸形象同样是遍体白毛，双眼通红，指甲如勾，獠牙外露。

　　好了，简单讲上面两个记载的故事，下面再说下僵尸是如何形成的，《子不语》、《阅微草堂笔记》中，对于僵尸的形成，也做了探讨，认为僵尸的形成，主要来自于新尸突变以及葬久不腐。 第一种新尸突变，类似于民间传说中的诈尸，刚死的尸体如果遇到黑猫翻跃，则会突然诈尸（民间有猫脸老太太的传说）；而葬久不腐，则是认为在特殊的地理环境的埋尸地，由于受到特殊风水的影响，尸身不腐不烂，七魄不散，久而久之，形成了僵尸。

　　说明：本文原创老麦，图片来源于网络，本文首发，如需 转载请联系老麦。敬请关注：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

　　英叔镇楼

　　《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》这样的书里面记载的僵尸不少。

　　但是说道僵尸，小时候是不是对它又爱又怕？想看又不敢看？

　　在我们所接触的电影中，他们永远都是标准的广播体操姿势：手臂伸直，膝盖不能弯，一跳一跳的；而且他们都是固定的制服---清朝官服。

　　而且在清朝的时候，出现了很多描述僵尸故事的小说，那是不是说僵尸是起源于清朝呢？

　　依据清朝袁枚《续子不语》记录：“尸初变旱魃(bá)，再变即为犼。” 尸变先是变成旱魃。这个旱魃，能够或者追溯到《山海经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”魃不得复上，所居不雨。 这是说，当年黄帝和蚩尤作战，体力不支，是以让黄帝的女儿魃来助他落井下石。然则降服蚩尤之后，黄帝却翻脸不认人了，说魈杀生太多，禁绝她升上神界。

　　举个例子：清朝纪晓岚的《阅微草堂笔记》中写道：少年常遇一僵尸…白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩…

　　从以上文字记载可以或许看出，僵尸不是出自清朝，而且是一身白毛，不穿衣服的。

　　那为什么我们印象中，清朝才有僵尸呢？

　　这个问题主要就是我们受香港僵尸片的影响太大了，而这里面居No.1的就是英叔的僵尸片了，可谓风靡一时，家喻户晓也不为过！

　　从英叔的电影中，僵尸的制服问题就给解决了，同时僵尸的朝代基本也确定了。

　　起首，清代官服最得当僵尸的气质！

　　僵尸穿戴冷色彩的蓝色官服，最得当僵尸片子里冰冷的可骇气味。

　　其次，依照光阴推算，僵尸成型只能在清代。

　　僵尸能够或者或者分红八个进级进程：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。一只腾踊的僵尸构成光阴大概是100-500年。那末依据香港片子呈现光阴倒推，正好是清代年间。

　　末了，清代开了他们脑洞，给他们供给了创作灵感。

　　前几代牛逼的经济，印刷技术的进步，各种前提为清代小说供给了根基。是以，清代成为了小说创 作的热潮，尤其是像僵尸题材类的志怪小说。

　　关于僵尸在蒲老先生的《聊斋》中有记载，在三十年前有幸看过线装本的。现在已记不大清楚了，好像僵尸追人，前面人跑着跑着突然藏在一棵树后，僵尸一下子抱住大树，第二天，家人找不到尸体，等家人找到時，弄不开尸体，只好把树锯倒。听人讲现在在江西还有《赶尸》这个职业。以后看的多是香港《林正英》先生拍的电影，有几部，看过也就忘了。

　　清代袁枚《子不语》中有这样一个故事。

　　说江西有个武举人，姓林，当上了千总的小官，在这里我们姑且称他为“林千总”。这位林千总又一次押解着饷银去京城，路过山东地界，天黑了，只好在一座古庙里暂作休息。夜宿古庙，按剧情一看就不是啥好选择。

　　和林千总一起的有一个僧人。话说和尚看见庙应该亲切才对，但这个和尚却一阵警觉，还对林千总说，这座楼很怪异，小心。林千总不当回事，心想老子什么人啊，老子是武举人，靠武力吃饭的，自持勇猛，不当回事，还心想你说这楼有古怪，我还是真得看看有什么古怪的。于是大半夜点着蜡烛，在那里坐着等着看会不会有什么事情发生。（可以脑补下画面……老楼，布满灰尘，烛光摇曳，一人静坐，相当刺激）

　　果然，后半夜突然有橐橐的声音，只见一身穿红衣的女子踱步走上楼梯。走上来之后干嘛呢，先向佛像行礼膜拜。这样一看，礼佛拜佛的人似乎也不像啥坏人，林千总也就放松了警惕。
 

　　拜完佛之后，这红衣女子微信着看向林千总，林千总这时候柳下惠附体，目不斜视，浑然不在意。这女子怒了，给脸不要脸了，于是向前扑去，直扑向林千总。林千总一看来着不善，拿起放在地下的条几就砸过去，女子侧身躲过。林千总一看女子漏出破绽，伸手来一顺，抓住女子的手臂。这一抓不要紧，林千总心头一紧。这双冰凉不像是人手。

　　女子双手被抓，不能动弹。我打不了你，我…我……我对你吹气，然后林千总就感觉这女子咋这么不注意个人卫生呢，口臭啊。不得已，只能回头尽量不闻到口气。

　　就这样，林千总与女子打斗了很久，大战三百回合，直到天亮了，公鸡打鸣。公鸡一叫，这女子立刻僵直倒在地上，一动不动，仔细一看，原来是一具僵尸。于是天亮之后报官，并且将其焚烧，为山东百姓除一害。然而林千总经此一战却烙下了毛病，因为他歪着头躲僵尸的口臭，导致后来脖子正不回来了……

　　对这方面没有什么涉略。据我所知，有关僵尸的电影电视剧最初都是从香港那边传到大陆的，有名的比如林正英演的僵尸先生，僵尸道长什么的。国内有名的就数湘西的赶尸了。谢谢邀请。

　　如果说怨灵是日本恐怖文化中鬼怪的重要形象，那僵尸就是很有代表性的中国鬼怪，特别是香港的《僵尸系列电影》更是让僵尸走“红”了。

　　明清的志怪小时中多有记载，今天就讲几则比较新奇有代表性的和大家交流。第一篇叫《太虚司法传》，出自明·瞿佑的《剪灯新话》（此书我曾介绍过，不再赘述）。说是有个叫冯大异的狂士有次赶路经过一个村子，放眼望去荒芜人烟，只有遍野的黄沙白骨，一看就是刚经历过战祸。但是，此时天色已晚，冯狂士无处投宿只能走进附近的柏林中歇脚。他依靠着树坐下，就听到周围猫头鹰、狐狼哀鸣嗷叫，又看到成群的乌鸦盘旋飞舞，并且发出怪异的叫声。这时阴风阵阵，下起雨来，突然一声炸雷，附近的尸体都站了起来。尸体们看到了树下的冯狂士，立刻围了上来。冯狂士情急之下爬到了树上，尸体们无奈就聚拢在树下或坐或站又叫又骂。紧急关头，云散雨停，远处跑来一个通体青色的夜叉。夜叉抓住树下的尸体，摘了头就吃，吃饱了躺倒就睡。冯狂士一见此时不跑更待何时，谁知惊醒了夜叉，只能开启狂奔逃命的模式。后面大段的故事是讲他失足掉进地府，就不再讲了，大家有兴趣可以找来读。

　　第二篇《僵尸鬼》，出自清·东轩主人的《述异记》，说是山东某县，有一荒坟经常有僵尸鬼害人。康熙年时，有两个差役押解犯人路过此地，遇上大雨投宿到一个破屋。这家的男主人刚去世，尸体还在屋内。到了半夜，两个差役已经睡着了。犯人心里害怕，翻来覆去不敢合眼，突然看见尸体坐了起来，吓得不敢出声。尸体用灯把手熏黑了，涂到两个差役脸上，二人一动不动。然后，尸体又熏黑手走到犯人身边，犯人吓得大叫跑出屋子，尸体紧追不舍。追逐中，尸体撞到墙跌倒，犯人也昏倒在墙外。等到天明，犯人被路过的人救起，大家一起去寻找那两个差役，才发现二人已经死在荒坟旁。

　　第三篇《画工画僵尸》，出自清·袁枚的《子不语》。 说是有个画工去画遗像，谁知正画呢尸体突然坐起来，画工知道是诈尸就不敢动，尸体也停住了，但是闭目张口非常吓人。画工知道跑不掉，就故作镇定继续作画。画工做什么，尸体也学着做，画工吓得大叫，死者的儿子买棺材回来，见父亲诈尸吓得昏死过去，最后抬棺材的人来了，用扫帚才把尸体打倒。场面还有点喜感。

　　大家要是觉得尚可，就请点个赞，多关注！

　　僵尸是中国古代志怪传奇中常见的鬼怪种类之一，尤以明清小说中数量更多。关于僵尸的分类，基本有两种：一种是根据成尸后的行为模式，另一种则是根据成尸后的模样变化。

　　以行为模式区分僵尸的种类，可以将僵尸分为游尸、伏尸、飞僵等——《续子不语》记载：地中僵尸有游尸、伏尸、不化骨三种，都是没有棺木装殓的。

　　游尸能够吸收月气而游走，居无定所；伏尸则千年不朽，常伏地不动；不化骨是人生前精神贯注集中之处，尸骨入地后，虽然衣棺朽烂，身躯他骨皆化为尘土，而独此骨不化，且色黑，久而得日月精气，也能够作祟。

　　伏尸日久得日月精气，则化为游尸，游尸又久而化为飞僵，飞僵可变化成飞天夜叉，此时的僵尸除了遭雷击外无法杀死，人唯有用鸟枪方能将其击落。
 

　　以模样区分，则大致上都是以僵尸死后身体长出的长毛颜色来进行区分，一般来说，颜色越鲜艳的僵尸也就越恐怖。

　　黑凶白凶：僵尸的一种，《子不语》记载：凤翔以西之地，人死后不马上落葬，多暴露在外等遗体血肉化尽才埋葬。这么做是因为当地立即落葬的死者，往往在得地气三个月后，遍体生毛，长白毛的叫白凶，长黑毛的叫黑凶，待生毛之后便会夜入人家作祟伤人。

　　绿僵：僵尸中生绿毛者。《子不语》中“掘冢奇报”一则中有对“紫僵”、“白僵”、“绿僵”等不同僵尸的描述；又《醉茶志怪》中记载了绿僵变为旱魃的传说：房山大旱，有术士说西山墓地中有僵尸已经变成旱魃，于是按照他的指点去开坟，里面只有一具空棺，但棺材旁躺着个像人一样的怪物，浑身长着一寸多长的绿毛，双眼赤红像灯火一样，见到人那东西想站起身逃跑，被众人抓住焚烧，没一会儿就下起了大雪。当地人说，每当天上有阴云密布时，这座坟墓里便会有白气涌出，天空顿时就变得晴朗。

　　红僵：生红毛的僵尸，凶恶程度甚于黑凶白凶等。《高辛砚斋杂著》中有记载其外貌：某人夜见窗外立一人形物，周身火赤色毛，唯面白，由窗外向内嬉笑，忽然从外跃入，径直扑向床榻，伸手入床帐拔断一人头，吸脑髓簌簌有声，脑尽即掷去头，又伸手掏肠胃食尽后才跃去……后询问术士，才得知此物为红僵，幸而脸还是白色，未变全红，否则天雷也不能诛杀。

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　　谢谢悟小秘的邀请。想必此题是哪个历史学家的自问自答。可惜这么有趣的问题，我答不上来呀。

　　但勾起了我年少时的回忆，整整20年了，当年《我和僵尸有个约会》刚刚上映呀，三部都很经典。一不小心就暴露了自己的年龄

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