人是有灵魂的，灵魂是人的思想意识，精神信仰。儒家文化表明:敬鬼神而远之，并不相信灵魂的存在。因为儒家的核心是仁义礼智信，不在宗教的范围之内。儒家经典敬畏“天命”，认为一个人的灵魂是充满正义感，充满着高尚的品德风范。

　　入定是道家和佛家打坐修行的一种方式，不同的修行方法有着不同的打坐姿式。入定就是为了让自己的心情静下来，心无外物，一心不乱，从而进入定中。每个人思想意识不一样，从而各人入定的境界也不一样。

　　道教认为人有三魂七魄，这些是寄居在我们的身体之内。人死之后，天魂被上神收押，地魂下地狱，人魂在墓地上接受后人的香火。七魄的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、在人死后就没有了。其实人死后并没有灵魂的存在，三魂七魄是迷信的说法，毫无科学根据。人死之后，后人对亲人的祭拜，是对亲人的追思与怀念，与灵魂没有关系。道教修的是天人合一，追求长生不老，得道成仙。

　　佛教认为，灵魂就是意识，人的肉体毁灭，灵魂是不灭的，精神是永存的。佛教口念阿弥陀佛，修炼的是精神，肉身是利用，死后成佛，往生净土，前往西方极乐世界。

　　这三个问题，每个拉出来都是大问题，都不是三言两语能解决的。

　　渊回就抛砖引玉，简单和大家讨论下吧！

　　一、人是否有灵魂？

　　事实上，说起这个鬼魂问题，一下子就牵扯到诸多灵异事件。

　　人们也喜欢谈这个。~

　　但是，尚若我们对这些事件刨根问底，多半都没有究竟。或者说多半此类事件，背后的始作俑者还是人类自己。

　　正所谓，人知其神而神，不知不神而所以神也。

　　难道所谓的灵异都是子虚乌有？

　　难道真的没有所谓的灵魂？

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　　要讨论这种问题，最好还得往根上去找答案：

　　人是否有灵魂，这个问题往根上刨，就是哲学的基本问题：

　　承认人有灵魂，精神主宰物质，或独立于物质，属唯心主义学派。

　　否认人有灵魂，精神是物质的派生，属唯物主义范围。

　　这个世界是唯心的还是唯物的？

　　不论科学，哲学，还是宗教尚且都没有拿出令人信服说法。我们只能持存疑研究态度。

　　目前来看，由于科学技术的盛行运用，是唯物占了上风。

　　但是唯物并不能解决所有问题，

　　例如：一个男生和你女朋友在宾馆的一间屋子里呆了一晚上。他们之间并没有发生任何不雅的事情。你知道了这件事，但他们又没有任何证据证明他们是清白的。这种情况下，你若相信清白，你们可以继续过下去。你若不相信，只能分手啦。貌似他们之间是清白的，这种客观事实并不起多大作用。起作用的是你相信什么。
唯物能解决社会实践科学实验等问题，但解决不了人的生前死后。

　　唯心能解决很多唯物解决不了的问题，但是在科学技术，社会运动方面却总是被唯物打败！

　　所以，渊回的出一个结论“

　　每种学说只能解决一部分问题，若是科学哲学没有重大突破，这种现象还将长时间的存在下去。

　　也是就是人是否有灵魂等此类问题，还是会因为哲学上这些根本问题没有突破，而长期的存在下去。

　　难道人们真的如此不堪，面对这么基本的问题还无能为力么？

　　根本确定的答案可能还没有给出。但是参考禅定，生命科学，乃至于儒释道传统文化经典。我们对于此类问题，还是有个比较清晰的界定的。

　　请往下看~

　　二、入定会发生什么？

　　入定的“定“，来自儒家《大学》”知止而后有定“，后来佛法东渐借来翻译佛家的”禅那“（梵文音译）。

　　所谓我们常讲的，老僧打坐入定。

　　不要把这个看作笑话，佛法中这个非常严重的。

　　当代南怀瑾老师又重新把，这些东西提了出来，叫做生命科学。

　　渊回也在研究实践当中，这之间功夫非常严谨科学。一步一个功夫，一步一个状态。

　　更有甚者，打坐修定的境界千差万别，气象万千。

　　这里简单提一点，被大家所熟知的四禅。

　　（渊回提醒，由于这个牵扯真正佛法，也是生命科学中真正的实践功夫。现在学科学出身的学生青年，看了不要当作怪异诽谤，简单持怀疑态度待日后验证即可）

　　1.初禅，所谓的念住。离生喜乐。到了初禅的人，初步降服烦恼，心中会常有喜乐。这个喜乐是由内而外，自然产生的。

　　2.二禅，定生喜乐。这个时候，人的出入息自然停止。

　　3.三禅，离喜妙乐。身体自然柔软，所谓心脏脉搏基本停止。

　　4.四禅，舍念清净。心如明镜，清净明朗。

　　三、道德经佛经有关灵魂的讨论。

　　熟悉《道德经》的都知道，道德五千言微言大义。

　　但是，翻遍全篇，并没有提到过所谓的灵魂。

　　老子多半在一个本体——道的基础上来阐述，自己对这个世界宇人生的看法。

　　请看：

　　
有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。

　　字义比较浅显，就不用去强加翻译了。

　　无论是人体，还是灵魂，背后站着的所谓的东西，都是“道”。也许老子这种处理办法，才是正确的，才直接抓住了问题的关键。

　　至于佛经，佛家经典是非常浩瀚的，内容也非常丰富。至于谈到灵魂此类问题，也是非常多的。但由于唯物科学的盛行，往往把佛经当作宗教迷信来对待了。目前这种情况正在逐渐好转，我们拭目以待吧！

　　佛家是讲，三世因果，六道轮回的。

　　身体不过是灵魂安息的房子，人生老病死后，人的意识也就是所谓的灵魂，会随着业力因果，在六道中轮回。

　　这种观念实在难以被当代人接受。但是当我们深入经藏后，会发现其中道理并不是简单的宗教迷信那么愚昧无知的。

　　感兴趣的人可以查阅经典，自行研究，这里篇幅有限，简单提一点楞严经

　　“虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。 …… 见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。”

　　什么是：……自业所感……妄想发生，非本来有呢？

　　所谓的天堂地狱并没有一个阎王玉帝在那里主宰，不过是人们自作自受，随着自己妄想行为不断轮转罢了！

　　楼主三个问题，每个都是可以长篇大论的。渊回乱答一通，大家凑合看，希望有点帮助，、

　　李渊回！合十

　　可参阅《瑜伽师地论》中的“四禅八定”。《道德经》中说到“复归于婴儿”，所以“婴儿”的意象是可以借鉴的。至于人有无灵魂是个人信仰的问题。不同人有不同理解。

　　稻麻竹苇，山川河泉…万物皆有灵性！何况是人！因果轮回。所以人真正的入定后，会真正的看清好多的真像！明白好多的道理！对万物都会怀有平等和敬畏之心！也会真正的知道万物皆是一体的！你善待尊重的万物不是别人是你自己！色不异空空不异色

　　这问的很外行，没有灵魂，即如木石，可能只有长定——不动，何来出入？

　　没研究过

　　人应该是有灵魂，只是我们以现有的科技水平表现出只是对那样的世界存在的无感无知。事实上，人类为什么会在月球上看不见星光。那是地球上人类及动物所看到的一切都是设计好的可见，也就是说专门为眼睛和视神经设计的可辨识度的虚拟物体，就像磁头能将光盘电磁信号读解出来是一回事。我很推崇尼古拉.特斯拉的理论，我们所处的是一个能量空间，一切存在皆为能量，包括光电、磁、射线、引力波等等，就像宇宙中99%的暗物质都以人类难以想象的形式存在。因此，平行宇宙和多维空间理论应该是灵魂有无的最好的解释方向。那样，假如只是局限我们的未知而就断定不会存在是很难成立定论的，也许真是我们还不懂而已。

　　灵魂，也就是自我存在意识，意识依据成长环境和自己的人生之路，完善并成熟。人生之路的尽头，意识消失，也就是灵魂消逝。人生从无到有再到无，意识也一样。很简单，佛家说，本来无一物，后半句消极了，就不说了。人生尽管最终一无所有，但是体验过程是很重要的，至于内容因人而异。我的人生观点就是庄子的观点，逍遥，人生过程要逍遥，洒脱些。划一叶扁舟，任我去遨游，逍逍遥遥，与天竟自由，要达到这种境界，名利看淡些吧！

　　这个问题你要真正拜入道教或者佛教才能真正体会到！

　　实话告诉你们吧……入静道自生……

　　也就是说：当一个人完全入静的时候，天地自然的运行法则规律形式……等等……都会慢慢的向你展现出来……如果你足够聪明的话？！你就会明白人的生活生存的目的……

　　也就像老子孔子说的，你做事就不会犯错误了……因为你已经明白了：自然界是在以物质形式来体现道德的！！

　　一、人有灵魂

　　二、入定后，有机会感觉到清醒状态下的灵魂

　　三、佛经里面叫明心见性，道家叫什么咱不知道

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