是人们囗头上常说的话。我认为，所谓可怜，是指这个人可怜。可恨是指这个人所办的事可恨。总的来说就是老实、软弱之人，办事主观意断，而引发不良后果。即:事虽可恨，人却可怜！

　　首先要明白，“可怜之人，必有可可恨之处”，这一句有失偏颇，是错的。这是一种毫无人性的观点，“可怜之人必有可恨之处”并非是大多数人的口头禅，只是哪些极个别没有怜悯之心的所谓精英成功人士为自己的自私自利的冷漠心态寻找的理据罢了；有这种观点看法的人，只能说他们毫无人性，毫无同情心是了。

　　其实这句话如果单独用在身体健康，智力正常，而只是懒惰成性，毫无斗志、不思进取，不会为改变贫穷苦难的生活而积极发奋的人上，还可以这样说的，因为造成自己的可怜生活环境、困局，确实是有“可恨之处”。

　　但是，我们不可不知，很多的“可怜之人”，是由很多客观原因造成的，而且有很大一部分原因并非就可以靠个人努力发奋就可以改变的，例如突发疾病，突发灾祸，先天性残疾等等不一而足，又或者由于其它客观原因造成(诸如地理条件、知识、资源、资讯等等限制)，这些不是靠个人能力就足可以改变的，遇上这样的情况，即使个人几经努力奋斗依然是改变不大的，生活还是一样贫穷艰难，这种现状只能依靠大家合力帮扶，特别是发达地区的团体和有善心的人士支持、协助才得以改变的。否则，政府就不会启动扶贫工程啦；对于这种情况，我们不但是要有同情心，而且还需要有实际的行动；对于这样的“可怜之人”，又有何“可恨之处”啊？恨他生在边远贫脊落后的地区，恨他残疾不能自给，恨他突发疾病而造成贫困，又或是恨他不应该遇到自然灾害和突发横祸吗？

　　所以我觉得把“可怜之人，必有可恨之处”这话作为口头语的人，是人性全无，麻木不仁就是了，而且是埋没了道德良心的人，这样的人可以说是嫌贫重富，蔑视穷人，自私自利，心态冷漠之人。

　　即使我们对有些决少了自我进取之心、奋发之志的人，我们亦应该“怒其不争、哀其不幸”为是的，所谓“哀其不幸”就是说要同情、可怜他们的意思，籍此希望激发他们的斗志，使到他们为自己的可怜命运抗争的意思。

　　其实一个人生于天地间，应该有做人的道德良知，应该有悲天悯人的同情心的；虽然不一定有能力给予他们很大的帮扶，但是，用同情和怜悯之心对待他们总是应该的吧！尽自己的能力支持一下总可以吧！把握机会为他们发声、争取各种援助也总可以吧！更不至于认为他们“可恨”吧！

　　“可怜之人必有可恨之处”是人们以道德准则来衡量社会生活问题的一个民间俗语，却不是放之四海皆为准的“真理”。

　　可怜之人因可恨而终成可怜人，哀其不幸，怒其不争，必可恨；可怜之人因可变而终成可敬之人，砥砺前行，必成器而人敬仰。

　　奉献爱心，是人之本性善良的自我表现，其表现方式可分三种。1.对于贫穷者、落魄者、孤独者、老弱病残者，给予物质和精神上的帮助和关爱，赠人玫瑰，手留余香。2.对于以自居可怜而不求进取，专利索取者，解除爱心绑架，不受之于鱼而授之以渔。3.对于伪装可怜，以可怜为职业者，严惩不贷，道德是内心的法律，法律是成文的道德，应以道德为准则，以法律来制裁。

　　真诚奉献爱心，人间春暖花开！

　　确实此类不在少数，

　　阿Q就是一个很好的例子。鲁迅先生曾说“哀其不幸 怒其不争”就是阿Q的个性，他常常受人欺负，很可怜；只会说，“儿子打老子”，在精神上自我安慰，就是所谓的“精神胜利法”。可是他又常常去欺负比他更弱的人，比如，欺负王胡、小D、小尼姑 这就是他的可恨之处。

　　用几句“上口\的话说说这个现象。

　　貌似可恨又可怜

　　只恨当初为时晚

　　一失足也千古恨！

　　“迷途知返\理当然

　　扶危济贫需提倡

　　“农夫与蛇\莫上演

　　奉劝他人求上进

　　“栁岸花明\在眼前！

　　至理名言！因为，任何可怜的形成，都有两种原因，一是外部的原因，二是自己的原因。自己的原因，就是那个可恨之处。

　　人生在世沒有那一个一点缺点都没有，有因就有果。

　　所谓可怜之人肯定是社会地位低下，失败的弱者，他如何会失败，如何由强变弱.肯定有他的处人处事的决策错误，甚至不听人劝，从某种角度而言是他自作自受。

　　这句话反映的是事物的一分为二，事物的双重性产生了矛盾论。不足为奇，人无完人。

　　可怜之人，真的有可恨之处。真有这样的例子。邻村有一个老太太都八十多了，都没人愿意搭理她。因为她年轻时就经常偷人家的庄稼。茄子，南瓜，玉米，棉花，她都稀罕。以至于人见人恨。老了还是照样。甚至有人的时候都不怕，大街上的玉米拿起来就往怀里揣。她家没种玉米，反倒卖了一百多斤。

未经允许不得转载：睡前故事_儿童故事_睡前小故事_童话故事-乐乐故事网 > 常言道 “可怜之人，必有可恨之处”，这句话经常成为人们的口头语，为什么这样说呢？