老子的经历和时代背景是怎样的？《道德经》是怎样写出来的？回答这个问题，应按照《史记.老子列传》的记载来解答更为准确。

　　《史记》记载:“老子者，楚苦县厉乡曲里人也”“周藏室之史”

　　由此记载:老子是春秋时期楚国苦县人(现在的安微涡阳)。《史记》记载老子做过“周守藏室之史”也就是周朝国家守藏室的官员(现为图书馆长)。能胜任这一工作来看，说明老子很有学问并精通“周礼”。

　　在此时期，周朝封建宗教等级制度“周礼”，已完全不适应诸候国的统一管理制度，使东周朝统治日渐衰落。周天子已经不能统治各国诸候，正处于战国争霸乱局中。而老子是道教思想者，更是看不得这样的乱局社会。所以决定离开首都洛阳，另寻途径，骑着一头青牛往西去了函谷关(河南省灵宝市)。这也就形成老子在函谷关，并留下了一个著书《道德经》原由故事。

　　《史记》记载“结草为楼，夜观天象。”，“子将隐居，强为我著书。”

　　由此记载:老子来到函谷关结识了一个很崇道的关令，在当地奉为著名道教真人，名叫伊真人，伊真人也是一个周朝学者，并力邀老子一起去了他的隐居之地“结草为楼，夜观天象”的草楼上。这就是史称为道教第一道观的“楼观台”(现在陕西省周至县)。在此伊真人十分诚恳地对老子说“子将隐矣，强为我著书”。意思是你现在隐居了，应该把你的伟大思想著成书传承下来。否则，没有留下只言片语，真可惜啊！老子深思考虑之，才写下了寥寥数语几千个字的《道德经》著作。

　　综上所述，老子就是在这样的情形下把《道德经》写出来的，我认为:老子著书《道德经》的原因有以下几点:

　　(1)东周朝封建宗法等级制度“周礼”，己不能挽救周文王的败局。各阶级知识分子异常活跃，纷纷登上历史舞台著书立说，形成了诸子百家争呜局面。老子的道教也不例外，希望自己的道教思想有一席之地，为此而著书。

　　(2)老子作为一个周朝官员，而且很有道德思想的学问者，对周朝诸国争霸乱局不会袖手旁观。希望著书立说，宣扬道教思想促进统一理念，缓解春秋战国时期各诸候国争霸乱局，这也促使老子为此而著书。

　　(3)老子是一个很有道教思想学问的形成者，身旁结识弟子伊真人也是一个祟道教者，觉得传教给弟子伊真人很合情理。于是也听劝了伊真人的话“不留下只言片语，你的伟大思想不就要埋没了吗！”觉得伊真人的话很有道理。所以著书《道德经》传承下来，也在情理之中。

　　老子名叫李耳，是太上老君转世。

　　那是神人，无所不能，出神入化。写本书算什么。

　　老子的经历和时代背景是怎样的？

　　老子是春秋时期伟大的思想家，关于他的姓氏、身世有很多争议，主要是因为《史记》的作者司马迁也没有弄明白，所以在《老子韩非子列传》中就说的模棱两可，不甚了了。我认同老子姓老，名聃，别名李耳的说法。至于唐朝皇家认祖归宗，认为老子是他们的先人，姓李的说法，也不能完全否定，因为“李”可能是老子的氏，毕竟一个堂堂皇家是不大可能胡乱认祖宗的。

　　因此，老子的父亲极可能是唐朝皇帝考证的李乾，为周朝御史大夫。正因为这层关系，老子在年轻时才能受到良好的教育，也才可能在成年后轻而易举地就担任了当时国家图书馆的馆长，也才可能有机会遍览国家藏书，成就了一代鸿儒。

　　老子是一个熟知周礼的大文化家，所以，孔子才有数次向他请教周礼的记载。但老子所处的时代是却是周朝没落，礼坏乐崩的时期，所以，他才看破红尘，感觉到周室是扶不起来的“刘阿斗”，也才有了后来的弃官而别，骑牛西行的说法了。

　　《道德经》是怎么写出的？

　　现在普遍流行的说法是，函谷关的守吏尹喜会看风水，有一天他看天象有紫气东来，便认定有圣人要从关中经过，便一直守在关门，最终等到了骑牛而来的老子。于是他便半拜师半要挟的留下老子，直到老子给他写出《道德经》后，才放老子西行。

　　这当然带有一些传奇色彩，但事实上应该不是这么简单的过程。老子水平再高，那《道德经》洋洋洒洒5000多字，而且里边的哲学理论又是那么深奥、那么全面，不是一时半会就能够写出来的。

　　所以，比较客观的说法应该是，老子在任职国家图书馆期间，他有机会阅读了大师的国家收藏的典籍、史料，《道德经》实际是一部古典文献的集大成典籍，里边很多内容是同其他一些史料相同或相仿的，这部经典是老子早就编撰好的，不大可能是被尹喜挽留期间草就的。

　　东汉后期，社会上出现了“老子入夷狄为

　　浮屠”(化胡成佛)之说。宣扬佛、道同源同理。

　　广为流传。

　　至于你问《道德经》是怎么写出来的？

　　你知道“紫气东来”吗？

　　说的正是老子出关，一股紫气从东而涌，

　　紫气就是祥瑞之气。关令(驻守关卡的官吏)

　　尹喜，知道紫气东来，必有贵人至。

　　果见老子童颜鹤发，仪态庄严，潇洒自如！

　　他喜出望外，想挽留老子，不愿放关(放行)。

　　老子执意要走，他便恳求老子为世人留下

　　一点东西。于是老子便挥笔写下五千多言的

　　《道德经》。流传至今。

　　老子的经历和时代背景是怎样的，以及《道德经》是怎么写出的，这个问题可以根据以下两个方面来分析。

　　其一，根据《史记·老子韩非列传》记载：“……老子者，姓李名耳，字聃，周守藏室之史也”，并综合其他史料来说，老子曾受周都太学博士教授天文地理三年，博览《易经》、《诗经》、《尚书》，各种史书、典籍与先哲遗著；并经周都太学博士推荐，在周都洛邑（今河南洛阳）担任东周藏书室（相当于现在的国家图书馆）管理典籍史官多年（包括最后担任馆长），阅尽周朝藏书室所有藏书，掌握了政治、历史、礼乐、天文、地理、人伦等等知识。这就是老子的经历（包括学历、阅历），为他“博观而约取，厚积而薄发”，撰写《道德经》奠定了一定的理论基础，是《道德经》问世的内因。

　　其二，《史记·老子韩非列传》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”其中提到三个问题：

　　⑴“老子修道德，其学以自隐无名为务。”这句话如果联系《道德经》第七十章：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”（意即我“道”的言论很容易理解，很容易践行。但是天下没人能理解，没人能践行），那就说明老子在撰写《道德经》之前，“道”的学说已经研习形成，并“以自隐无名为务”。这也是老子的经历和《道德经》问世的内因。修，这里当指学习，研习（《辞海》）。

　　⑵“居周久之，见周之衰，乃遂去。”其中“居周久之”（即在周室从职很久），使老子对周朝的兴衰成败历史（包括统治阶级腐败、战争频繁、田园荒芜、社会治安混乱、人民生活饥饿等等），有个全面的了解。而“见周之衰，乃遂去”（即见周室衰乱，辞职而去），则使老子西遊或从离开周都洛阳回到家乡等等的过程中，目睹民间田园荒芜、战马奔驰不息、百姓生活困苦，对如何治理社会，如何对待战争与和平等问题，更有深刻的体会。这其中也包括老子的经历和时代背景。

　　⑶老子到函谷关时，应关令尹喜的请求，逗留了下来。盖尹喜者，自幼好学，知书达理，修身深厚，能说会道。又“善内学星宿”（《史记·集解》）、懂得如何请求、说服老子这位不争名利的圣人能留下杰作，传给后世。于是老子这位身穿粗布衣，胸怀伟大抱负的“大道”创立者，受尹喜的言行所感动，撰写了这部《道德经》，仅五千多言，却涵盖了自然观、自然辩证法，治国、用兵和修身处世之道等等内容，这是《道德经》撰写、问世的外因。（注：关，《史记·索隐》：一说函谷关，在陕州桃林县西南十二里；一说散关，在岐州陈仓县东南五十二里）

　　以上就是老子的经历和时代背景，以及《道德经》怎么写出的（包括内外因辩证关系）。谢谢邀请！

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　　老子出生在春秋时期的陈国苦县（河南鹿邑县太清宫），是我国古代思想家，哲学家，文学家和史学家，道家学派创始人。道教尊称他为始祖，“太上老君”。

　　老子的思想朴素辩证，主张无为而治，不言之教，物极必反。他一生的著作就是《道德经》又称《老子》。老子曾做过周朝的藏书管理员，他曾跟随常枞学习。周朝在春秋时期越来越衰败，老子觉得周朝无望了，于是决定离开，出函谷关云游世界。周敬王时期，周王室发生内乱，王子朝率军攻打刘公，周敬王受压迫，晋国出兵救援周敬王。王子朝战败，逃亡楚国。老子蒙受失职之责，受牵连辞职了。

　　当时的函谷关一片荒凉，守关的官员尹喜，从小就喜欢读书，很有修养。有一天他突然看见关下有一老人倒骑青牛，然后尹喜很高兴地说：“我很有幸，见到圣人了”。然后尹喜就快速走上前，来拜见老子。然后称老子为圣人，老子却大笑说：“过奖，过奖。”老夫也久仰你的大名，特来拜会。

　　尹喜非常高兴，然后将老子请进官舍，请他上座，并恳请老子留一本著作，并愿意将他的著作传世后世，造福后代。于是老子就以王朝兴衰成败，百姓福祸为鉴，写了上下两篇，共五千多字，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合起来称为《道德经》。上篇讲述天地变化的规律，下篇讲述处世之道。

　　老子的经历和时代背景是怎样的？《道德经》是怎么写出的？我的回答是：

　　老子姓李名聃，是楚国苦县的厉乡曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长、管图书，是孔子的前辈，曾向他问礼。

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

　　后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”

　　通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　　函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

　　司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

　　说到老子写《道德经》还有一个“老子出关”的故事：

　　老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。

　　函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。

　　守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。

　　他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。

　　竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。

　　老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。

　　另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。

　　老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？

　　那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。

　　写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！

　　据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。

　　据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！

　　这算得上是中国古代的历史的一宗迷案，巨大的迷案。关于他的生卒年代和他的身世，今已无法确考。老子一生的简历大约是这样子的：

　　老子，亦称老聃，与孔子同时代。据司马迁说，孔子还曾经向老子请教过“礼”的问题。出生在楚国，由于特别好学与天资聪颖，母亲为他请的老师根本教不了他，于是便指引他去了周天子的国都（今河南洛阳）继续求学。老子不仅求学成功，还求职成功，做过周王朝的史官，当上首都国家图书馆的工作人员。后来，老子因其母过世，回到楚国，守孝完毕后再回国都不久便离职，去了秦国，在函谷关写下了五千言的《道德经》。

　　老子在函谷关写下《道德经》，这应该是一个真实的历史事件，司马迁的《史记》上有记载。

　　在政治上，老子对日渐衰败的奴隶主阶级的典章制度，也失去信心，主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度和新兴事物，他更是深恶痛绝，加以攻击，谴责封建统治者奢侈挥霍，指责他们对人民繁重的租税和发动残酷的战争造成田地荒芜，百姓饿死，骂他们是强盗。那末，老子的理想社会是什么呢?他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。

　　老子提出了“道”为世界万物的根本。但是老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西，它超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见，看不到，摸不着，是无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《老子》中，也称之为“无”、“大”、“一”等等。

　　那末，世界上的一切物质，又是如何从无到有?老子说，这个变化过程是自然而然产生的，而“道”本身是没有目的，没有意志，由它产生的世界万物，它也不去“主宰”它，这叫自然无为。

　　谢邀。老子经历十分简单，做过小官，隐形乡间。他所处的时代礼崩乐坏，战乱频繁，伏尸遍野，血流成河。当时的意识主流认为这是社会发展的进步，是伟大的革命。而老子对于这种进步与革命深恶痛疾，他坚决要当而且也当了反动分子（反革命分子），坚持反动立场而写出了反动言论集《道德经》。

　　历史记载老子是周朝的守藏吏，没有记载老子有什么太多的活动轨迹，说明老子大多数时间是呆在他的办公区域。那么老子的道德经的思想，应该是做守藏吏期间潜心学习，观察，思考的结果。从老子道德经内容看，老子观察的大都是他身边随处可见的事物，如天地，山水等等，也佐证了老子活动范围较小。但另一方面佐证了老子是极其好思考的人，由此来说《道德经》是老子长期思考的结果。如此来说思考是最重要，不管是看万卷书，还是行万里路，不仔细的思考也是不行的。只要勤于思考，善于思考，居斗室也可察宇宙。

　　又说老子要出函谷关，被守关的官员拦住，非得说点什么才肯放行。从守藏吏到老子要出关这中间，老似乎也没去别的什么地方。而且守关的官员非要老子说点什么才放行，这说明老子当时已是个知名人士，同时也佐证了老子是在作守藏吏时候就出名了。老子也确实名实相符，笔一挥就成就了《道德经》。

　　老子是中国哲学思想史上的一位巨人，他开创的道家学派思想影响着世世代代的中国人。再伟大的思想都不是无源之水无本之木，而是特定时代和环境的产物，老子的思想也不例外。

　　因此，若能结合老子的人生经历和所处的时代背景，则可以跳出读者自己主观臆断的局限性，从而有助于更好地理解他的哲学思想。

　　老子的经历和时代背景

　　据《史记·老子传》记载，老子出生于春秋时期，也就是周王朝开始走下坡路的时代，确切的生卒年不详，《史记》中说老子活了160岁左右，近代思想家胡适认为他只活了90多岁，这样的年龄在老子所处的时代可谓高寿。

　　在老子漫长的人生中，最令世人印象深刻的莫过于做官和归隐两件大事。

　　老子做过什么官呢？对此《史记·老子传》曾做出回答：“周守藏室之史也。”这是说老子的职位是周朝的藏室史官，工作职责就是典掌周王朝的藏书，相当于现今在国家图书馆上班。

　　虽然这份工作表面上看起来一片岁月静好的样子，但老子在其中亦经历了宦海浮沉。

　　先是在周景王十年，老子因受权贵排挤被免去藏室史官，之后去了鲁国；几年之后（即周景王十五年）老子又被返聘回周王朝仍然担任藏室史官的岗位；又过了十几年，在周敬王四年时老子又被罢黜，也有人说是老子主动请辞，这丢官是因为周王室之争所受到的牵连。

　　话说周景王驾崩后众皇子开始争夺王位，王子朝就是参与争斗的皇子之一，在他夺位失败后便带着周王室的典籍逃奔楚国。

　　被王子朝带走的周室典籍中有非常宝贵的前朝图册，亦有本王朝历代皇帝诰命文件，以及地方诸侯的档案等。这些典籍的流失对周王朝来说是种巨大损失，还可能威胁到新天子的王位，而当时掌管周朝藏书的史官正是老子。

　　老子因此丢了藏室史官一职，这件事在老子的人生中是一个重大的转折点：也正是在这件事之后，老子过上了归隐的生活，成了后人口中仙人般存在的传说。

　　《道德经》是怎么写出来的

　　《道德经》问世那也是老子告别宦海之后的事情了，《道德经》的作者是谁历来充满争议，但可以确定的是：虽然《道德经》不一定是老子亲笔撰写，但其中的哲学思想却来自老子，而且跟一个叫尹喜的人密切关联。

　　《史记·老子传》中记载老子眼见周王朝越来越衰败，就萌生“此地不宜久留”的念头，并出走到“关”，这里的关历来有不同说法，有人说此关指位于河南灵宝东北方向的函谷关，亦有人说此关指陕西宝鸡西南方向的大散关。

　　不管是那个关，老子在此处遇到了一个叫尹喜的人。这个尹喜是掌管边关、稽查行人通行的官员，尹喜拦住了老子的去路，并提出一个要求，即“子将隐矣，强为我著书”，作为放行老子出关的交换条件。

　　尹喜要求老子为他著书方可放老子通关，《史记·老子传》中记载老子是这样回应尹喜的要求的，即“于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。这是说老子用5000个字解释了道和德的哲学内涵后便离开了，没人知道他后来去了哪里。

　　老子虽然不知去向，但他的名字却被世人传颂，其无为而治、柔弱不争的哲学理念正是老子人生经历的缩影，其智慧精髓仍是今人津津乐道的。

　　作者：高远

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