传说春秋战国时期，有一对铸剑夫妻，男的叫干将，女的叫莫邪。他们的故事见于《列士传》、《孝子传》、《搜神记》、《吴越春秋》等书，背景有不同，大致的故事脉络相似。《吴越春秋》上说，吴王阖闾付了定金，请他们俩来铸剑。干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，准备大干一场。

　　可惜，炉火烧的不管多旺，就是不能让矿石融化成铁水。然后，就产生一个惊人的举动，莫邪不仅剪下自己的头发、指甲扔进火炉里，而且爬上炉台，投身于火炉之中。顷刻间，矿石化成铁水，干将遂铸成两把宝剑。先铸成的为阳，取名为“干将”;后铸成的为阴，取名为“莫邪”。

　　历史是不是真实的发生了这么一出悲壮的场面，现在还没有确凿的证据来佐证。虽然没有铁证如山，但是这些在人们口头流传的故事，却也反映出当时的社会背景以及思想认知，意义还是很重大。

　　在青铜器晚期，铁不似现在这么普遍，还属于发现不久的稀有金属。炼铁的技术还不成熟，冶炼用的是木炭，而不是焦炭。那么人身祭炉的意义在于两方面：一是木炭的温度达不到冶铁的需要，人体富含高脂肪具有高燃烧值的，有利于产生高温。二是人体由碳元素构成，容易在炉火中生成碳元素，就可以有效提炼铁元素。

　　那有人会问，到底效果有没有这么明显？真有神效，也犯不着用人命，投一些牲畜什么的也可以呀，反正从根本上讲就是有机物啦。其实，没这么简单，因为这还涉及到铸剑师们信奉的思想。

　　古人祭炉还有一个重要的观念，认为人是有灵性的，人殉身铸剑，有利于让灵气或者精气神汇聚到铁水之中，那么打造出来的剑就会具有灵性。

　　其实，莫邪、干将铸剑，只是历史的一个传说，关于他们以身铸剑故事的流传和演变，已经有学者做了详细的考察。

　　根据相关学者所写的论文可以发现，所谓干将、莫邪不过是一种“影子”或“符号式”的人物。最早的干将和莫邪并不是人命，而是表示刀剑的锋利，比如汉代的《盐铁论・论勇》称“莫耶之利”,谓干将之剑为“利兵”。干将似为利剑的符号。刘向《说苑・杂言》:“干将为利,名闻天下。”所以,干将莫邪的名声来源于其锋利之刃,锋利之效又使之成为天下利剑、名剑的符号。

　　最早将干将和莫邪作为人名的典籍来自于《吴越春秋》，《吴越春秋》里面说干将造剑, 莫邪断发剪爪,投于炉中。干将、莫耶后来还成了夫妻，分别造出了一阴、一阳两把剑。从此,干将、莫邪之剑终于在文献上有了确切的作者,剑名与剑师得到统一;而剑名与人名的合一,实际暗示了在早期剑名文本中也隐含了剑师之名。

　　为什么后来的文人雅士喜欢不断传说莫邪、干将的传说呢？我们可以从《后汉书・杜笃传》看出端倪。《后汉书・杜笃传》载《论都赋》有“提干将而呵暴秦”语,“干将”汉高祖刘邦斩蛇之剑。因此，干将这把剑成为了消灭秦王朝，统一天下的重要原因，而且最早，干将、莫邪还曾为楚王所铸造剑，秦末曾有传言“楚虽三户，亡秦必楚”，所以，这把剑又与楚国灭亡秦朝发生了传奇性的联系，所以，这个故事就显得越发有意义。

　　至于春秋战国时期，人们跳进火炉里面，然后锻造出锋利的宝剑，这个是确有其事的。古人没有什么科学知识，古人用火烧剑，往往是用木炭而不是煤炭，木炭烧出的火温度低，无法达到铸剑的程度，所以往往容易弯曲，但是人身上有脂肪，当人跳入火中，脂肪往往会助燃，提高炉的温度。不过，春秋战国时期，跳进火炉里面的人，一般都是奴隶或者俘虏。

　　在中国源远流长的剑文化里，干将、莫邪无疑是名气最为响亮的宝剑之一。这两件名剑是春秋晚期吴国的剑，战国时期的文献屡有提及。在后世的流传中，干将、莫邪逐渐成为利剑的象征而不断被人言说。不过流传最广大概还是莫邪投身冶炉，助干将铸剑的动人故事。

　　据说，干将是铸剑高手，莫邪是其妻子。吴王阖闾命干将为其铸剑。干将采五山之铁精、六合之金英铸剑，然而过了三个月，金铁之精依然无法销熔，干将束手无策。这时莫邪对干将说：“神物之化，须人而成”。并表态，愿意以身投炉，助干将铸剑。于是，莫邪剪下自己的头发和指甲，投于炉中，并让三百个童男童女烧火，待炉火最旺时，投身炉中。很快，金铁熔化开来，干将也得以铸剑成功，并将铸成的两把剑分别命名为干将、莫邪。

　　这个传说最动人的是，莫邪为帮丈夫铸剑，不惜牺牲自己。这个故事是有一定的事实依据的。因为古代人炼铁技术不够成熟，冶炼金属用的是木炭，而不是焦炭。木炭的温度无法达到冶铁的要求，所以在关键时刻将人体这种高脂肪高燃烧值的东西推入炉中，生成碳元素，就能够有效地提高炉温，进而熔化铁石。

　　不过根据战国的文献，干将、莫邪是铜剑，而不是传说的铁剑。战国时期冶铸铜剑的技术已经相当发达，根本就不需要用活人投炉。因此可以推测，这个传说产生时，铜剑已衰，铁剑盛行。从中国古剑的发展历史来看，铜、铁剑完成更替的年代是在汉朝，所以这个传说极有可能是这个时期的产物。由此可知，尽管莫邪投炉助干将铸剑的故事，有一定的事实依据，但整个故事系后人编造而成的。

　　有屁的科学依据，只是个不断被完善的传说而已。

　　干将莫邪的故事最早见于汉代刘向《列士传》和《孝子传》以及干宝的《搜神记》。

　　故事说干将莫邪为晋君作大宝剑，三年，宝剑做成了，两把一雌一雄，把雌剑献给晋君，临走时干将知道媳妇莫邪已经身怀有孕了，告诉媳妇：我这次去见晋君他准杀我，如果你生的是儿子，要替我报仇哦。等咱儿子长大了，告诉他我把剑藏在南山之阴，北山之阳，松生石上。

　　干将见了晋君果然被杀。

　　莫邪果然生了一个儿子，取名赤鼻，赤鼻长大了，莫邪把他爸爸被杀的经过告诉了他，赤鼻几经寻找找到了那把雄剑。

　　另一边晋君做梦梦见一个眉间很宽的人，要杀他，于是派人搜索眉间尺。赤鼻听到消息跑到山里，碰见一人，问他：想报仇吗。

　　赤鼻说：想。

　　那人说：我可以帮你，但是我要见到晋君才能替你报仇，所以你必须给我一个礼物，让我能觐见晋君。

　　赤鼻问：啥礼物

　　那人说：你的脑袋。

　　赤壁说行，于是横剑自刎，把自己的头和宝剑双手奉上。

　　那人拿着赤鼻的头和宝剑去见晋君领功，晋君一见很高兴，这人在梦里想杀我，太可恶了。于是命人取来一个大锅，把赤鼻的脑袋放锅里煮，煮了三天没烂，晋君很奇怪，来到锅边看了一眼，这时在锅边的那人看机会来啦，挥起赤鼻给他的雄剑，一下就把晋君的头给砍了下来。

　　那人对着锅里的赤鼻说，我的任务完成了。于是挥剑把自己的头也割下来扔锅里，于是三颗头瞬间都烂了。

　　这三本书中，《列士传》和《孝子传》中干将是为晋君铸剑，而《搜神记》中干将莫邪的客户变成了楚王。

　　东汉赵晔《吴越春秋》中提到干将莫邪，还说了他们铸剑的故事，说干将得了一块神铁，屡次铸剑不成，他媳妇莫邪把自己的指甲和头发扔到铸剑炉中，于是剑成。

　　冯梦龙写《东周列国志》的时候，把铸剑的部分写的有夸张了一下，说莫邪跳到铸剑炉中，那把剑才炼成，不过这么一写后面眉间尺的故事就没法写了。

　　干将莫邪原来在秦以前都是宝剑名，比方说《战国策，齐策》中说：苏秦说齐闵王曰：今虽干将莫邪,非得人力,则不能割刿矣.。

　　所以，干将莫邪都是后人附会的故事而已。

　　给个传说故事找科学依据其实完全没有必要。

　　原始的高炉是用来炼铁的，春秋时的宝剑一般都是铁剑，高炉技术很早人类就掌握了，目前所知最古老高炉是中国西汉时代（纪元前1世纪）熔炉。在纪元前5世纪中国文物中就发现铸铁出土可见该时代熔炼已经实用化。初期熔炉内壁是用粘土盖的，用来提炼含磷铁矿。西方最早的熔炉则是于瑞典1150年到1350年间出现。这两国的熔炉都是自行发展摸索出现，没有互相传达关系。

　　赤铁矿是最易还原的铁矿石,赤铁矿进入人类生活,预示着日后冶铁术的发明。 西安半坡遗址出土的六千年前的陶窑,说明当时我们的祖先已经熟练地掌握了火的使用。

　　商代硬陶的烧成温度已达1180℃。这种高温为金属冶炼准备了良好的条件。而商代炼铜技术的进步,对高炉的出现更具有决定意义。一,高炉起派于炼铜炉 中国早期炼铜的原料是氧化矿,其中包括孔雀石。已经发掘的殷商和春秋时期的冶铜遗址中,铜矿与赤铁矿放在一起,铜渣中的氧化铁含量很高,有的达到40帕左右。这些遗物证实,在炼铜过程中,易还原的铁矿石曾经被带到炉内。战国时期的文献《山海经》,对铜矿与铁矿伴生曾有多次记载:白马山“其阴多铁,多赤铜”,丙山“多金、铜、铁”。这种伴生现象,可能是炼铜炉最早使用含铜铁矿的原因。纯铜熔点是1083℃。铜中含铁成分愈高,熔点也愈高。炼铜炉在始初阶段温度较低,原料中的铁不可能大量还原出来。随着炼铜炉加高、扩大,炉料在炉内经过充分预热,炉温逐渐提高,如超过1300℃就有可能炼出生铁。春秋时期的早期熔炉由于技术的问题，很难达到1300的高温，只是偶尔伴生（当时的熔炉几乎是一次性现垒的，所以水平参差不齐，干将莫邪的水平估计也就和澳洲小哥差不多。故事就是故事，可真可假，

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