谢谢题主。我来试着回答。

　　神话是人类早期在口头上流传的、带有强烈幻想性的文学作品。它是人类在童年时期认识事物、求得生存与发展的产物，是人类文学的源头。

　　1.源于远古时期人类知识的匮乏。人们因知识认知所限，无法解释世界、自然现象以及人所面对的困境，便以自己原始而幼稚的认知和经验，将自然界、客观世界及其现象拟人化，用幻想来解释一切。比如对于宇宙和人的产生的解释，在中国神话中，有了盘古开天，还幻想出女娲造人；还有炎帝击石生火，神农尝百草等；人们要解释日月西行、江河东去现象，就幻想出“共工头触不周山”“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”等。

　　2. 源于远古时期人类生产力水平低下。人们改造自然、战胜困难的能力、手段不强，因而对一切威胁人类的自然充满恐惧，所以，便产生崇拜心理，幻想着一种超强的力量或英雄出现，于是就有女娲补天，后羿射日等神线.源于远古时期人类战胜自然的愿望。随着人类的不断进步和经验的不断积累，远古人类有了一定搏击自然的信心，便幻想出具有超人力量的英雄，如逐日的夸父，治水的鲧和禹，以及神农、黄帝、后稷等。

　　4.源于远古人类对美好事物的向往。一些异人异物的神话，反映的是原始人对克服自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动效率的向往，如羽民国的人，生下来就有翅膀，能在天上飞；奇肱国的人，手臂长又极为灵巧，还会造一种飞车，能驾风而行，免去了奔走之苦；龙伯国的人，全是巨人，一步就跨山越海。另外，还有《牛郎织女》《嫦娥奔月》这些表达人们美好愿望的神线.古代神话中体现出来的人类不断进取、敢于实践、勇于探索以及不屈不挠的精神，值得我们继承和弘扬；许多神话中包含的朴素而深刻的哲理，以及爱国精神、忧患意识、抗争精神甚至治国理念等等，已经成为中国文化的重要内容，不仅影响深远，而且是值得我们继承和弘扬。

　　2.对文学产生巨大影响。为后代文学提供了丰富的创作素材，许多优秀的文学作品，都从神话中汲取营养，获取素材；古代神话还为后代的文学创作提供了丰富的表现形式和创作手法。

　　3.古代神话留下了原始人类生存与发展以及生产生活的烙印，我们可以间接地了解上古人类生活状态，为后世研究远古人类提供了宝贵资料。

　　4.以神话为主题内容理论研究，产生了许许多多的重大成果，丰富了我们的文化宝库。

　　以上为本人对神话的认识，不妥之处请批评。谢谢！

　　什么是神话？

　　袁珂先生的《中国神话故事》一书中引用了前苏联文学家高尔基的话：神话乃是自然现象，对自然斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的空想。

　　简单来说，神话是基于现实生活产生的，并不是人类无缘无故空想出来。神话是人类祖先对生活劳动还有自然现象的艺术创作，编写的一些虚构故事。

　　赫拉利的《人类简史》说，人类之所以能统治地球，秘诀就在于人类能够讲述令人相信的“虚拟的故事”。神话故事是原始世界里，人类为自己建造的精神庇护所。神话为人类克服了对自然的恐惧，把一个个人团结组织起来，征服自然。

　　神话的来源：

　　神话在诞生的早期，是通过口口相传进行传播的。后来神话故事越来越多，要把这些不同的神话故事，组成一个完整的系统，那得必须有人把这些神话收集起来，修改整理。很多中国神话零散的地保存在诸子百家的著作里面。记载过神话的著作有《庄子》、《列子》、《淮南子》、《吕氏春秋》等等。但是，诸子百家记录神话，他们当时并不是有意要把神话保存，他们之所以引用神话，无非是用讲故事的方式来论述自己的观点和思想。

　　《山海经》保存了最多的神话，有着非常高的文化价值。。《山海经》在战国初期到汉代初期的楚国逐渐成书。它主要记录了天下的地理，可以说一本地理性著作，同时也记载了不少动物、植物、神话，因此《山海经》是研究神话最重要的一部著作，没有《山海经》很多中国神话就能不重见天日了。

　　要知道什么神话，首先要弄清一点：没有任何一个神话的定义是精确完美的。

　　神话这个词看起来简单，但是定义起来十分困难，因为各种对神话的定义都是基于一定的历史和社会文化语境中的，无法概括所有。

　　比如kw博勒的《神话与神话学》将神话定义为：

　　“神话是一种具有隐含而非明言的绝对权威记叙文，他们叙述超越尘世但又基于尘世的事件或事态…..”

　　著名的功能学派的人类学家马林诺夫斯基根据他的田野调查成果，认为神话与故事、传说应当区别开来，神话当年看做信仰的“社会宪章。”

　　影响广泛的《西方神话学读本》则提出“神话是关于世界和人怎样产生并成为今天样子的叙事性解释。”

　　中国学者在这方面也积极探索，袁珂先生曾经提出“广义神话”一说，将中国神话的研究范围扩展至仙话、佛经故事、神话小说等，陈建宪先生在其《神话解读》里将神话分为了四种形态进行解释…..

　　以上列出的神话定义都无法精确的囊括所有神话的特质，就如同著名神话学家大林太良所说的“有多少学者研究这个问题就有多少神话定义。”

　　1955年，汤普森提出一个对于神话最低限度的定义，他的界定标准是：“神话所涉及的是神祗及其活动，是创世以及宇宙和世界的普遍属性。” 这个概念对于一般的读者来说是最实用的概念了。

　　接下来来谈神话的来源，这个问题就必然要涉及神话萌生的土壤：

　　一 原始思维

　　原始思维与我们现在的思维不同，我们今天的世界对时间、空间的认知极为清晰：时间是一条线——从过去到未来，空间是客观存在的物质形式；时间不可逆转，空间无法超出自然。

　　但是原始思维或者说神话思维与此相反，如果说我们的观念是一条线，他们的观念则是一个圆。在这个圆里，时间是混沌的、模糊的，空间是多维度的、超现实的，一切都是循环的，生者可以死，死者可以生；人可以成为神，也可以成为怪，天地间的动植物都是有灵的，冬天，大地死去；春天，大地会重生。

　　这样的原始思维，让当时的人们对世界、对人类进行了一种充满想象力的、奇诡浪漫的描述和阐释。

　　二 对世界的好奇

　　普遍认为，神话产生的动因是因为人们对世界好奇，充满探究之心。他们对世界充满了困惑，为什么会打雷下雨为什么会有冬天夏天？当人类具有一定的智力的时候，关心万物缘由便人类本能的好奇心。在今天看来，他们对于世界的解释是荒谬的、落后的，但是，在早期的人类不具备科学知识的时候，他们正是按照这种荒谬的想象来合理化世界，在心理上去适应一个陌生的世界。

　　三自然环境和生活状况

　　神话反映了人类的童年时代，在一定程度上记录了初民的生活，他们对抗天地，天有十日那便射下九日；对抗野兽，野兽凶恶残暴就有英雄诛杀。人类也互相对抗，特洛伊的木马，蚩尤的头颅，共工的惊天一撞…..

　　在原始人的生活中，影响了他们生活的大事件、大人物会深深的嵌入记忆中，并将此进行艺术创作代代相传，这些故事都是现实的生活在神话中反映。

　　由于这三点的存在，神话应运而生。

　　历史的神话，出自于编写的能力。

　　历史神话，第一，有历史人物的举动，由于历史上的人，的举动被多次的传播，造就了历史人物的正能量无限延伸。

　　历史神话，第二，就是文人出自于对有正能量的人编写的无有的人物，作为历史传播的人。作为历史神话。

　　本回答不代表着神话来源的正统说法。先举个例子
1，《神话》据说，蒙毅是秦朝始皇帝的一位忠心爱将，被安排保护从朝鲜嫁给皇帝的玉漱公主，结果，蒙将军与玉漱公主之间产生了美好的爱情，但由于两者的身份，两人都把这份爱情深藏于心。后来皇帝病重，而长生不老药已经炼成，蒙将军前去迎回宝药，遭遇到叛军阻挠，蒙将军只身迎敌，战死，却将宝药交给副将南宫彦送回。叛军首领逼宝药给玉漱公主试服，反而令她长生不老，一直在隐藏地底的秦宫等待着蒙将军的回归……
两千年后，Jack是一位考古学家，却是蒙将军的来生，由于前生的执念，一直梦见自己身着古老的军服去拯救远方的公主，最终发现浮宫，遇见了等候他两千年的玉漱公主，虽然历经阴谋与磨难，终成眷属。
此时，在浮宫之中，飘飞，音乐响起：万世沧桑唯有爱是永远的神话 潮起潮落始终不悔 真爱的相约 几番苦痛的纠缠 多少黑夜挣扎 紧握双手让我和你再也不离分……
这几句是韩红唱的，蒙将军由演了一辈子武打片的成龙扮演，而玉漱公主，则是韩国女神金喜善，



所以，大多数的神话故事，包含远古神话，大多数都是后来的创作。2，神话故事来源托尔金在创作《指环王》的时候，其实是这样的初衷：
“我从早年就对自己所爱之乡土没有属于自己的故事感到悲伤。希腊、罗马、塞尔特、德国、斯堪地那维亚、芬兰都有根植于自己语言的神话，唯独英国没有；亚瑟王的故事是英国的，不是英文的，因此无法取代我的失落感……我要为英国写一则神话，一则遥远的传奇，以精灵的眼睛来看天地初开以后的一切事……更重要的是，我要在这则神话中清楚明确地包含基督教的信仰。我相信所有的传奇与神话，如同所有的艺术，绝大部分是源自于‘真相(truth)’，却以隐约的方式反映出道德与宗教上的真理（或错误）。这些故事是全新的……”一一引用自《精灵宝钻》序言
所以，神话、传奇，不过都是现实的影子，由后人创作而来。关键是，创作时，需要搭建完整的体系而已。
3，网络小说与神话体系网络小说搭建了完整的世界观体系，比如九州（有大野心的体系），比如佛本是道（洪荒流代表作）等等。
但这种体系和神话体系有什么关联呢？
其实，最关键的是两点，－神话是与现实相联系的，比如电影《神话》就是用蒙将军和现在考古学家相联系，而且，神话需要解释，现在是如何发生的，即，上古怎么发展到现在的。比如电影《神话》就用了一个叛军，否则蒙将军也不会死。－神话要高于现实。要有想象力，比如电影《神话》就出现了一个长生不老药，那么美的玉漱公主就长生不老了。
而《指环王》，一是展示了一个中土世界的完整历史，也解释了精灵的时代，怎么到了现在人的时代。而精灵和霍比特人们，都去了精灵岛。所以，现在才有我们在人世间。

　　简短的来讲：
神话是上古时期人们对历史的记录和描绘。
古老的记忆并不能被人们完整的表述，所以每一段历史故事都夹杂着个人情感以及想象。
神话很可能是真的，但也很可能是假的。
比如，在中国夏朝以上的人物和事件，都是神话与现实相结合产生的故事。
诸如炎黄于阪泉的大战、华夏部落大战蚩尤军团等。
这些故事都有丰富的阐述，既有神话的版本，又有现实的版本，因此很难区分到底孰真孰假。
 

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　　在中国上古、远古、中古、近古的古代时期，包括世界各国各地区的古代时期，人类对宇宙、地球上天然、自然而然的科学规律的一些事物无法解释，人类抗击大自然的各种自然灾害很有限度，危极到人类社会的生存、繁衍、发展无法迴避的现实生活，由于古代科技不发达，人类智商处于‘’朦胧‘’不开化的背景之下，臆想天开地借助外来力量，虚构、幻想、好奇、想当然…………等创造了神和神话传奇；寄托借助外来力量——神仙：帮助人类解开世界自然科规律的迷雾，消除人类无法抗击、迴避世界自然灾害的痛苦，是人类的精神心愿和灵魂寄托，寻求神仙的庇护、保佑…………！

　　古代人类由最初创造了神：神仙、神话故事、神仙传奇的初级文明，随着人类信仰增多、扩展，越传越广，越传越神，传的人多了，信的人就越多，于是人们认为世界上有‘’真正的神仙‘’存在，来帮助人类解除一切心灵痛苦、消除一切自然灾害。

　　古代人类由最初的神仙，便产生了人间的神汉巫婆，是专业的神职人员，他们代表人间（人界）与神仙（天界）对话，达到‘’人神心有灵犀、灵魂共鸣‘’的愿景，期盼人类更美好、幸福的生活，于是便产生了神职人员的符画、咒语等中级神话文明。

　　在专职神职人员的符画、咒语等中级神话文明的基础之上，发展到现代、今天的高级神话文明，专职神职人员的各种经书、经文。

　　神话是远古先人对战胜大自然的超级愿望。

　　什么是神话？

　　神话是现代人类对于的古代人类的不可理解的叙述体系的一种观点。

　　现今绝大多数史学家、人文学家认为，神话体系是超脱现实体系并映射现实体系的一种文学作品，比如大家熟知的西游记。但是更早一些的神话，或者不可考的故事也比比皆是，比如女娲伏羲，三皇五帝，但是这些神话传说由于历史太悠久以至于无法考证。

　　放眼全球，每个历史悠久的国家都有神话，但是有一个神话却是所有神话里公认的，那就是大洪水，著名一点的有女娲补天，大禹治水，亚特兰蒂斯沉默，《圣经》里的诺亚方舟，古印度的摩奴救世，不论是哪里却都在同一时间提及大洪水，所以这个大洪水很可能是全球性的，但由于历史的不了考证把其归类在神话一说，但是用反向思维，如果大洪水真的存在，那女娲伏羲，大禹是不是也都真的存在。科学是严谨的，没有发现就代表没有，但是同时，科学又是可以用来被质疑的，所以现在分为两派，一派认为神话即是神话，另一派则认为，神话，只不过是古人的历史，而那些神乎其神的生命比如天神，用外星人的说法就完全说的通。

　　结语：神话究竟是什么，仁者见仁智者见智。不要一味地相信，也不要一味地质疑。

　　神话是当时古人对世界来源的一个解释，神话中人物的形象大多都取决与生活中，比如说北欧神话中代表恶的霜巨人，就是因为北欧人生活在一个风霜肆虐的环境中。

　　什么风格的神话故事往往能反映出不同国度的神话习俗，比如说中国的婚姻掌管者是一个和蔼可亲的小老头，这就受儒家文化的影响很大，但在其他国家的神话故事中婚姻掌管者大多都是神后，女性角色。

　　大多数人都认为，神创造了人，其实正好相反，是人创造了神，为了解释天地的来源，他们制造出了神话故事。

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