讲一个叔向被抓，有机会向宠臣请求活命，却没有的故事。鲁襄公二十一年，晋国下卿栾盈被驱逐投奔到楚，晋君尽杀其党羽，叔向之弟叔虎牵连被杀，叔向被囚，随时面临被杀头的危险，这时，晋君宠臣乐王鲋来探监，表示要替叔向向晋君求情，按理说叔向应抓住这根救命稻草，但“叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。”《左传》，叔向不仅不领情，反而连起码礼数也没有，同囚的人都责怪叔向，但叔向解释说：“乐王鲋，从君者也，何能行？”他对此类无原则取媚于君主的佞臣理解非常深刻，并表示能救他的只有祁奚祁大夫，而祁奚在鲁襄公三年已退休在家。祁奚作为晋国为四朝元老，忠公体国，急公好义，深受晋人爱戴。叔向想法是，祁奚是君子，不会眼见君子蒙冤而不施救。 “祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎。”果真，事情发展就如同叔向预言那样，当晋君向乐王鲋询问叔向罪过，乐王鲋落井下石：“不弃其亲，其有焉。”乐王鲋大概忘记了自己也是叔向亲眷，小人构陷真属厚颜无耻。而年逾七旬的祁奚，听说此事，从家乡快马来见晋君为叔向求情，称叔向“谋而鲜过，惠训而不倦”，“实为社稷之固”，并旁征博引，举鲧禹、周公之例，劝晋君“多杀何为”？ 晋君心悦诚服，放了叔向，祁奚事成后“不见叔向而归”，叔向“亦不告免焉而朝”。
按世人观点，费这么大力气把人给救了，即使不为对方感谢，也应该让对方知道是谁救的，再说三十年河东，三十年河西，说不定哪天后人倒楣，叔向还能不忘前恩。可祁奚偏不，事情搞定后，一甩衣袖潇洒而去，叔向连个谢字也没有，直接朝见晋君，回到自己工作岗位上去了。每读此，古人的君子风度令人心驰神往，虽隔千年，仍令后人追思倾慕不已。从乐王鲋和祁奚两者行为可以看出君子与小人明显区别，小人先市惠而后寡恩，君子施惠不求回报。左传作者评价祁奚：“夫唯善，故能舉其類。《詩》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”君子不党，但彼此心心相知，遇事施以援手，不求回报，做人做事出自公心，为国保贤，不计自身厉害得失。其事与明正德年间，康海仗义救李梦阳一事类似。康与李文名相同，彼此不服气，当李梦阳为刘瑾所构陷下狱，只求救与康海，《明史纪事本末》记载，李梦阳狱中托人给康海捎去一纸，上言：“对山救我，唯对山为能救我。”康海字对山。康海一看到李梦阳求援字样，慨诺不辞，施以援手，不惜牺牲清誉，甚至被人视为阉党。祁奚、叔向早已随历史的脚步走入尘埃，而他们留下的君子风范不知在我们的身边还有几许？
 

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