被誉为世界第九大考古大发现的三星堆，印证了许多《山海经》这部上古奇书内容，让山海经也再度引起了世人的关注，那么山海经和三星堆有什么联系？山海经成书于何时？里面记载的作用到底为何？神秘的山海经，他到底要告诉我一些什么？

　　最近随着三星堆直播考古，网友们通过了直播现场，首先知道了考古发掘是怎么样进行的，其次通过直播解开了多年的疑惑，考古发掘并不像“鬼吹灯”还有“盗墓笔记”那样神秘，其实在灯光下考古只是一直在仔细的刨土，而三星堆这次的考古发掘为何要以全球同步直播的方式进行呢？

　　其实这也是实物考古发现创举之一，承然在国外也有许多考古现场会以直播的方式进行，但是都是小范围和领域内公布，像中国三星堆这样的发布算是最大创意之一，同时也证明了本次的考古的真实性，并且留下了许多珍贵的视频资料，而三星堆的考古大发现也是全球瞩目的，为了证实发现的真实性，同时加强中国实物考古的领域的权威，个人觉得本次直播考古是做的非常好的，

　　因为在上两个世纪，当时是大航海时代，也是文物和考古发现的热潮，许多因为无法找到古迹和文物的专家或者商人，为了名声和财富，做出了许多让考古蒙羞的事情，比如上世纪末就有日本的考古专家，通过了另类埋坑的手法，为自己赚取了名声和财富，最后被媒体揭穿了他的造假行为，他才出来道歉而已，可并没有承担一定的责任和惩罚，而国外的考古造假也是有历史渊源的，所以为了让三星堆的考古更具有说服力，少让某些国家的专家们质疑，个人觉得这次直播考古真的是伟大的创举。

　　山海经这部上古奇书，在面世以来，历史上经过了无数人的解读，因为里面记载的内容过于神奇，所以连司马迁在都说“不敢言也”，把它看成了“怪力乱神”典籍，并且随着历史的长河，解读三山海经的人出现了不同的流派，但是无论是大儒还是学者，对于山海经都是毫无头绪，但是在历史中却发生了好些事情，与山海经的记载完全相符，导致人们对山海经既觉得神秘，又觉得是怪异，看上去向天书，可是有能找到对应。

　　到了近代，因为科学的发展和全球的越来越紧密，通过众多人的合力研究，发现山海经更有可能是一本上古的百科全书，里面记载的一些动物其实在中国没有，可是在国外却找到了对应，这样一来山海经的也渐趋真实性，虽然还是读不懂里面的一些故事，可是却对应找出了相关的动植物，可以说，山海经本是是一部具有实用意义的百科经典，也可是说是古代的头条百科。

　　而山海经中的扶桑树记载，和古代的十日传说，在三星堆没有发掘之前，我们小学时候都是当一个古代神话来听，就是当一个上古人构思的故事，可是当三星堆出土了青铜树以后，这个神话就不再像是神话了，很有可能三星堆人是知道些什么，或者这个扶桑树是有所代指，

　　《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

　　《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

　　《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”

　　对于扶桑树，山海经的以海外经和大荒经为主，而在山经中却没有记录，按照后人的解说，山海经分成四经，山经，海经，海内经，大荒经，而这四经里面提到的时间段是不同，可以很断定他们成书的时期是不同的，而且很有可能是一代又一代有不断的创作整理出来的，是一部上古的历史地理书物产植物动物宝典，

　　而在以前许多学者们都觉得扶桑树是一个传说，和后羿射日有关系，可是随着马王堆出土的文物到三星堆出土的扶桑青铜树发现，扶桑树很有可能不是一个神话传说，它本身或者就是存在过，又或者就是曾经的一个历史发生过的真实经历，而见证这段历史的人，远古的三星堆人很有可能就是其中之一，所以他们是唯一用青铜器打造了扶桑树的民族。

　　而三星堆出土的扶桑树，最上有在一只金乌，而下面有九只金乌，和山海经里面的记载是一模一样的，《山海经》：“九日居下枝，一日居上枝。”，而全球的神话故事中，我们都能够发现树的作用非常重要和明显，比如圣经中的伊甸园，里面的苹果树树，北欧神话中的世界树，都是和生命与智慧的起源相联系，更是和人类是命运共同体，

　　而山海经中的许多上古巫族的传说，也恰好对应了一些商朝许多的传说，而山海经中的精卫填海的故事和山海经中的青铜鸟的形象也非常的相似，更重要的是山海经中提到的夸父追日，夸父最后的权杖也是和三星堆发现的黄金权杖引起了联想。

　　可以说三星堆里面是藏着山海经的故事，而两者如果通过不断的实物对应和发掘，或者随着三星堆文字的出土和发现，将会完美解读山海经的故事和成因了。

　　而山海经到底成书于何时？

　　其实现在已经不可考了，不过按照推测山海经很可能是上古华夏族先民巫族的宝典，也就是巫族们用来记载自己知识的一个宝库，应该来说配合的还有山海图，但是由于后来王朝的更迭，特别到了商朝以后，商朝神权被周朝所淘汰，许多巫族的后裔将部分的这些知识和典籍流传到了民间，在经过后来民间人的解读和整理成书。

　　类似于我们许多兄弟民族，虽然没有自己的文字，但是有自己的语言，他们会通过口口相传，将一些的故事和歌曲流传下来，也可以把他当成古代的一些门派，将其中门派重要的知识整理成书，但是重要的解读方式和口诀，确实通过师徒之间的口口相传，但是由于后来山海经的一些继承人或者某些缘故出现了断层，最后山海经虽然流传于世，但是其相关配合的图或者口诀就消亡了，导致大家看不懂，而他的成书毋庸置疑是在上古时期。

　　那么山海经记载有啥作用？

　　其实上文已经强调过，山海经很可能就是上古巫师们的一部内门典籍，也可以说是一部启蒙读物，因为看历史要辩证和统一的看待，在古代周朝以前，黄帝部落到夏商时代，巫师的作为神族的代表，其势力是十分的强大，特别在绝地通天以后，巫族的独立和传承有了严格的规矩和谱系，从玛雅人和雅利安人都可以看到，巫族是掌握了当时的知识和智慧，所以我们能看到玛雅人的天文和数学知识很丰富，但是却忽然出现了断代，其实都是因为少数人掌握了知识，而这些知识的需要载体和传承，文字和符号的出现，成为了最好的载体，

　　我们能够看到商代的甲骨文，其实也是掌握在懂占卜的巫师手中，一般人是不可能拥有掌握知识，所以能看到山海经里面的内容是有点怪异，但是他却记载了许多的故事和不同山川地理环境的情况，同时还有各地的丰富产物与动植物资料，这为当时人能够了解外面的情况，提供了一手和可靠的参考资料，

　　同时我们在三星堆中发现的许多海贝，也证实了三星堆人其实和不同地方的人，会有贸易往来，而古代在西域丝绸之路以外，从四川起的到甘肃，到云南的贸易线一直是存在的，可以说其实三星堆人当时就掌握了许多异地的资料，

　　我们能够看到山海经的记载中，更多的是经过多少里地，有那座山，要注意些什么的记载，而这些的指引，很有可能就是当时各地不同贸易往来或者相互接触的路线，而这一条一条路线的开发和摸索，也为人类不断的探索更广阔的世界提供了可指引的资料。

　　山海经要告诉我们的，就是如果你要在哪里出发，向南走你会遇到什么，你要注意什么，哪里有你需要的铜矿，哪里你要找的树木，或者哪里是你需要的动物等等，因为我们不能现代的思维去想几千年前的自然环境是如何，更不能用现在的思维去猜测当时人是怎么沟通和怎么想的，山海经里面的资料，可能是懂的人一眼就知道内容说了啥，自己要注意啥，我去青丘和昆仑可以怎么走，海路怎么去，山路怎么走，大荒以外有什么，这些都是山海经所提供的资料，

　　同时山海经还提供了许多不同国度的线索，而我们暂时当这些国度是一个部落或者动物族群，那么你会按图找到你要去的国度，同时也知道哪里有些啥，更重要的是巫师必须知道上古的一些巫族的历史和发生的故事，其实山海经并不神秘，而只是在写作的方式和解读的方法上与时代脱节了而已，导致了没人看得懂所以变成了神秘。

　　而随着考古不断的深入，比如三星堆和神木石岇渐渐有更多的发现，能够相信未来的山海经里面的内容会找到更多的证据和解读，那么不久的将来，山海经所记载的上古历史，将会成为悠久中华文化最重要的一个证据，将中华文明的历史在向前推进数千年时光，而这才是三星堆考古和山海经研究的意义所在。

　　1.《山海经》是上古史，记载了华夏民族的起源，梳理了华夏始祖—华胥氏世系谱。殷商以前无文字记录，三皇五帝作为华夏民族创世的祖先，《山海经》做了详细的记载。“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西”［海内东经］；“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲”［郭璞引.河图］。

　　5.神话、巫术与文明。《山海经》里用大量的篇幅讲述了一个个鲜活的神话人物和故事，我们熟知的“精卫填海”、“夸父追日”、西王母、共工、祝融、后羿等，都是具有特异功能的半神半人，希腊神话中最早出现的黄金人类亦是半神半人，与其异曲同工。这些先民们能够呼风唤雨，与日月为伴，穿梭于不同时空；又与地上的人类甚或禽媾，孕育新的物种；同时，教授人类文明智慧和先进技术，包括天文历法、医学冶炼等，引领人类发展。这些神话人物到底是谁？他们来自何处？他们是如何获得这样的能量与智慧？在后世的传承中，有些成为技术，有些成为巫术，这些神话如果去除神秘的面纱，其核心的提示与经验，一直在引发后人的实践。今天已经要发展到量子文明和智能生化文明的前夜，莫不是在还原和重现上一个文明的辉煌。

　　经者，古之奥秘，群书之冠。在中华文明的传承中，能够冠之以‘’经‘’的经典古籍都是博大精深的文化源头。如《道德经》、《黄帝内经》、《诗经》、《六祖坛经》等，其内容影响到世世代代的中华民族以及周边民族。《山海经》所载的内容，无疑是这些经典的源头，是华夏史乃至人类史的基因核心。

　　中华九州大地历来也称为“神州”，神的土地，神奇的大陆。一个“神”字，表明了文明的来源。正是其文明基因的先进性，保障了其五千年流转不止、生生不息、永葆青春的内驱力，也将继续保持文明的活力。

　　《山海经》究竟讲了些什么？我要说是本地理杂志你会不会吐我口水？

　　随着广汉三星堆的文物出土，或是以山海经为题材改编的电视剧热播，很多人凑热闹去看了下《山海经》，稀里糊涂地进去，一脸懵懂地出来：这是本神书，神经病的神……

　　我可以很认真地告诉你，如果没找到切入点的话，就算把书翻烂了，你还是不知道《山海经》究竟在讲什么。

　　我是四川人，因此最爱看描述巴蜀史的《海内四经》《海内经》，我今天就带你去遨游里面的世界，顺带教你怎么找到切入点。

　　切入点非常重要，相当于是开启《山海经》的钥匙，没有这把钥匙，你只能饿着肚皮乖乖地呆在门外，桌上芳香四溢的饭菜与你无关。

　　《海内四经》既然跟巴蜀史有关，所以我们就得从古巴蜀上下功夫。

　　古巴蜀最有名气的地方是哪？都广之野！

　　都广，“其城方三百里，盖天下之中，素女所出也”。

　　都广也叫广都，便是如今的成都，都广之野泛指成都周边地区，狭义上指的是广汉，也就是所谓的“天地之中”，三星堆遗址所在的地方。

　　“天地之中”的标准是“日中无影”，正午太阳照下来，人的影子缩在人的脚下，所以看不见地上的人影，这正是成都正午日照的特点，《山海经》关于巴蜀的切入点就是——天地之中，以成都为中心的富饶之地。

　　这儿物产丰富，出产美味的豆类、稻、黍和稷等五谷杂粮，农作物自然生长，冬夏均能播种（两季）。风景也秀丽，树木丛生，绿草遍地，鸾鸟自由歌唱，凤鸟自在起舞，百兽在此聚居，和睦相处，这一切看起来就像是天堂一般的美好和祥和。

　　知道了“天地之中”后，将其放大到四川版图，以此为参照物，我们按照《山海经》的路线，就能清晰地进入山海经中的世界，一路走一路看一路听。

　　看山川纵横，河流错综，草木丛生，矿产密布，搜寻祖宗的遗迹。

　　听地区神话传说，奇人轶事，弄清楚巴蜀的来龙去脉。

　　我们知道蜀王蚕丛称帝象征着古蜀国的开端，但实际上在他之前巴蜀大地已经存在诸侯。

　　黄帝的妻子嫘祖，又叫雷祖，她发明了养蚕，推行天下，并教会人们丝织、制衣等手工艺，史称嫘祖始蚕。

　　嫘祖有两个儿子，长子玄嚣、次子昌意，两人分别被派往四川治理江水（岷江）、若水（雅砻江与金沙江合流后至宜宾之间的这一段）。

　　玄嚣治理岷江非常出色，因此成为了继位之人，而昌意治理若水成绩欠佳，“德劣不足绍承大位”而被封为诸侯居住若水，生子韩流（乾荒），韩流娶蜀山氏女，生下了颛顼。

　　“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

　　颛顼打败争夺帝位的共工氏成为新的联盟首领，始都穷桑，后迁都商丘。

　　共工便是那位头撞不周山的大侠，导致了天倾地覆，最后还得由女娲氏出面补天救场。

　　颛顼去世后，由黄帝曾孙帝喾继位，但《山海经·大荒西经》却有一段荒诞的文字，记载了“颛顼死即复苏”的神话，“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

　　大风从北边吹来，天上下起了泉涌般的大暴雨，蛇在这时就变成了鱼，半身不遂，名为鱼妇，当颛顼死后，鱼妇就不再瘫痪了。

　　《海内南经》又说，“氏人国在建木西，其为人，人面鱼身，无足”，也就是说鱼妇乃是颛顼的旁系，后来还建立了氏人国，以鱼为姓。

　　蜀国第三代蜀王恰好就叫鱼凫。

　　蚕丛从岷山石室走出，带领蜀人养蚕，自立为王，结束了古蜀有侯无王的局面。经过继任者柏灌（采集）、鱼凫（渔猎）、杜宇（农耕）、开明四代王朝的发展，巴蜀成了一块富饶美丽的都广之野。

　　巴国乃是大暤（伏羲）一脉的后人，“大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”。

　　古巴蜀两国虽然同属伏羲的后人，也一样存在争夺王位的剧烈斗争，巴蛇吞象就是极其生动的写照，性质如同炎黄阪泉之战，属于联盟进行的统一进程。

　　这就是《山海经》中古巴蜀的由来，但要特别注意，《山海经》的经不是指经书，而是指经过，所以只要把古巴蜀当作中心，再接合《山海经》中所经过的路线，你就不会再有错综复杂的感觉，找不到头绪。

　　下面我们结合《海内四经》中的《海内南经》的路线来粗略看山海中的世界。在这之前，你得把自己当作山海世界中的巨人，不然你找不出那味道。

　　一、路线

　　《海内南经》是指在巴蜀的东南角以福建、浙江为开端斜穿巴蜀的路线。

　　左脚踩在浙江（瓯），右脚踏在福建（闽），一抬脚，右脚迈进了安徽三天子鄣山，抬眼一望，广州（番隅）东面的广西桂林那八颗树有点高。

　　郁水（郁江）在此匆匆流过，河南岸的伯虑国人生怕一睡不醒，日夜愁眠。海南岛上离耳国（儋耳国）人的耳朵很大，顺风耳也不过于此，雕题国则喜欢纹身，北朐国一年四季如春（三亚？）。北朐国西边还有个枭阳国，嘴巴大，皮肤黑，见到别人笑也跟着笑，也不道笑个啥……

　　左脚跟上，一步踏在湖南湘水（湘江）里，水有点凉，南边有异兽独角兕在叫，很讨厌。

　　郁水、湘水之间有苍梧山，帝舜葬在它的南边，帝丹朱葬在它的北边。尧禅位于舜，儿子丹朱为什么也能称帝？让人想不明白。两位人帝之墓隔山相望，也算不寂寞。

　　帝舜墓地西边贵州有块方圆三百里的泛林，有很多猩猩栖息在那儿，这些猩猩外形像猪，面孔却像人，非常有意思。

　　在猩猩栖息之地泛林的西北方，再跨一步就是云南了，这儿有很多犀牛，全身黑，外形跟牛差不多。

　　往前望，就是丹山了，处在丹阳的南边。丹阳是巴国的领地，负责治理的是夏启的大臣孟涂，此人铁面无私，断案如神，住在丹山的西边。

　　若水分开巴蜀，直至重庆，水中有异兽窫窳，聚集在贵州泛林的西边这一段。窫窳是凶兽，长着龙的脑袋，经常危害人的性命。

　　在窫窳栖息之地以西的若水岸边，长着一棵通天大树，名叫建木，传说中是天地往返天界与人间的道路，外形像牛，树叶椭圆，树皮有条纹，比较好剥，剥下的树皮比较像缨带和黄蛇，树干与刺榆差不多，高大笔直。

　　建木的西边有个氐人国，相传乃是颛顼去世时旁系鱼妇所建，因此以鱼为姓，其图腾便是人面鱼身无脚的神像。

　　这时你可以停下脚步了，观赏下巴蜀的风光，当然风光也是有危险的。

　　云南犀牛栖居之地的西边，有种大蛇叫巴蛇，身上有青、黄、赤、黑四种颜色，体型非常的大，可以整口吞下蜀国的大象，三年后才会吐出骨头，如果服用这种象骨头，还可以治疗心腹类的疾病。也有人说巴蛇是顶着青色脑袋的黑蛇，管他呢，这蛇还真是大。

　　在巴蛇的西北边，唐古拉山的南边，那是一片片大草原，生活着一群旄马，外形跟普通马差不多，就是四条腿的关节处都长着长毛，有点怪异。

　　巴国的西北还有三个小国，匈奴、开题国、列人国。（甘孜、阿坝等小国）

　　二、细节

　　《海内南经》到此就完了，书中涉及山川地理河流人文传说，以及动植物、矿产分配等多种元素，但我们发现路途终点对蜀国的记载非常少，只粗略提到“巴蛇吞象”中出现了蜀国的“象”。

　　实际上，对蜀国大量文字描写在《海内东经》中，书中以东海外朝鲜为开端，一直写到昆仑虚（岷山），然后以昆仑虚为原点，用大量笔墨描写了蜀国的水系、历史、神话，比如西王母、青鸟取食、开明王朝的由来等等，就不一一诉说了。

　　《山海经》看似是笔流水账，但里面包含着很多比较隐晦的内容，我还是以《海内南经》来做说明。

　　前文中提到苍梧山，帝舜葬在山的南边，帝丹朱葬在山的北边，按照《史记》中记载为尧禅位于舜，那么尧的儿子丹朱又怎能称为帝？

　　《史记·五帝本纪》中记载尧老时让舜摄政代己治理天下，尧认为儿子丹朱“顽凶”不足以继位，不然就是“天下病而丹硃得其利”，富了丹朱一人，苦了天下百姓，而让舜为帝结果就相反，“天下得其利而丹硃病”，虽然损害了儿子丹朱的利益却能使天下安乐，从而禅位于舜。三年丧期过后，舜将丹朱封侯于丹水之南，继承天子位，是为帝舜。

　　司马迁这么写没问题，有问题的是丹朱，既然被舜封侯，他又怎么称帝了呢？

　　韩非子说，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”，这完全颠覆了我们的认知，尧是被逼禅让！

　　《竹书纪年》则描述得更为清楚，“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。

　　尧年迈，舜将其囚禁，流放到苍梧山，然后窃位称帝，同时圈禁了丹朱，使尧与丹朱两父子不能相见。

　　对于史实的真相，《海内南经》没有正面回应，只是按照一贯的高冷的旁观态度用“帝”的称谓来了结此事。

　　丹朱称帝，只有两种可能性。

　　1、丹朱是父亲尧指定的顺位继续人，成为了见习天子，摄政的舜先是流放了尧，在尧去世后又逼迫丹朱让位，取而代之，因此丹朱曾拥有过帝位。

　　2、丹朱不满尧禅位于舜，在父亲尧去世后兴兵造反，自立为帝，被舜击败，流放于苍梧山。

　　我们再说说巴蛇吞象。

　　巴国、蜀国为争夺地盘和盐利导致战乱不断，“世为敌”，蜀国从蚕丛“始称王”，再到杜宇称帝，使蜀国达到了强盛的顶峰，与巴国的矛盾更为尖锐。

　　蛇乃是巴国的图腾，象是蜀国的国腾。

　　巴国常年侵袭蜀国领地，这便是所谓的“吞象”，蜀国往往打退了巴国，巴国又卷土而来，战争一持续就是好几年，蜀国不堪其扰。如果要消除这块心腹之患，那么只能彻底征服巴国，巴蜀才能沦为一体，彼此相依。这便是“君子服之，无心腹之疾”的真正含义。

　　巴蜀没有实现统一，最终便宜了秦国，均灭在了秦国的铁蹄下。秦惠文王贬蜀王子弟为侯，以陈庄为蜀相，张若为蜀国守，封巴王为“君长”，置巴郡，巴蜀便成为了秦国在西南的大粮仓。

　　其他三经就交给喜欢《山海经》的朋友自己去

　　（图片均来自网络）

　　最近四川的\"三星堆遗址\"新一轮考古发掘，使得《山海经》文化之谜再一次成为人们热议的话题，

　　如三星堆遗址出土的\"青铜神树\"，由多重树枝，还有九个朱雀组成，在《山海经·大荒东经》中都有记载。

　　还有之前出土突出的眼部\"直目人像\"，《山海经》中为也有类似记载。

　　由此，有人推断说《山海经》就是三星堆所在地古人类的杰作，发明和起源地，这也未免太局限性。

　　首先从地理位置和面积广阔上说，《山海经》列举的中国古人生态生活区，远远大于三星堆所在的地区。

　　范围主要涵盖了中国两条中心带,一条大致是新疆塔里木河流域一黄河流域上游地区一渭河流域为中心带(轩辕黄帝文化发源地),

　　第二条中心带以四川岷江起始的长江中下游流域中心带。这两条生物植物家化带有一条连接的交会处,甘肃平原一带(伏羲文化发源地),这在《山海经》中都有记录,由此看来,《山海经》有一部分是中国动植物家化中心和动植物区系学的记录书。

　　那么《山海经》究竟讲了什么？我们还是应该从最新最科学的世界科学家考古学家，人类学家研究来说。

　　《山海经》的研究自古就有，如司马迁《史记》曰《山海经》记载怪物之书，……不敢言也。

　　而对此书研究有突破进展的，还是近100年来科学技术的发达，人们从自然科学角度，和社会科学史。而经多方面考证,证实中国古代典籍《山海经》实际是\"中国的博物学史\",

　　书中有名的山478座,现依然可以找到还有160座,《山海经》中详细记述中国金属、玉石矿物、山川河流、海洋、森林、动物、植物、药材的分布。

　　同时，《山海经》如其名字，也是记载山和水，以及人类从蛮荒渔猎时代逐步走向原始畜牧时代，游牧地区,狩猎畜牧时代的过渡到农耕文明的过程;其中可证实的动物300种,归属于鸟兽鱼虫四大类,乃是中国古代常见习见的大型动物;家畜等。

　　那么人们会问，既然是这样广博，专业，甚至神秘的\"百科全书式的博物志\"，是怎么写出来的？

　　它其实和《周易》《诗经》一样，其地理，人文，有关活动记载,最早是民间口口相传，后来随着古文字的出现,到了商代，以及春秋战国时期,被那时的有心人收集记录成文。

　　据考证，它的出书时间比最早的书籍《禹贡》还要早。到秦汉时有了专门的皇家史籍官又有增补。于是逐步完善化，最后此书经汉代刘歆的整理,晋代郭璞的注释,形成了我们现在看到的著作。也可谓我国最早的地理博物学古籍。

　　所以，从时间上说，《山海经》是中国极古老的、最有权威性的、明确记载山川地理、自然资源(矿物动物、植物)、民族活动和分布的生态，博物科学巨著,成书时间大概在公元前3000年左右。

　　由于《山海经》的远古记载，我们也能了解到处于蛮荒时期，我们所居住的国土最早的样子，据《山海经》文中列举.

　　中国大地有莽浮之林、邓林等,此种原始大片森林现代几无遗存。

　　《山海经》还记载一些大型动物,如麒麟，犰狳、斑马、湾鳄,现在已从中国大地上消失;

　　其中书中列举的大熊猫、亚洲象、中华(扬子)鳄、猿等虽然还有但已成为濒危物种,

　　这些绝大多数可能由于人工捕杀和环境变化而遭此厄运,也是人类进化过程发展中对自然界的破坏的真实写照。这是非常深刻的教训;

　　山海经中罗列各个图腾族的发明创造,物候天象时令日月出入的观测与预报,推动中国天文学、物候学、历学的发展，还有植物、果实作为食物来源而采集,开创了中国农业的先河;稻的家化,《山海经》中记录了中国特有的蚕丝绸文化，冷兵器一弓箭的改进和创制,剑戈武器一青铜铁业的发展。

　　还有少数民族外婚制、走婚制、还有母系氏族女系权力历史，在《山海经》均有溯源资料;足以说明《山海经》是中国古代人类发展，科学技术文化的经典古籍,中国物质文明工艺文明的集大成记录载体 。

　　《山海经》分为两个部分，一部分是《山经》，一部分是《海经》。

　　《山经》是战国巫者所著，其中又分为《南山》《西山》《北山》《东山》《中山》五经；《山经》讲的大致是中国本土的地理情况，里面关于山名、特产、妖怪的，人见了妖怪有什么好处、有什么坏处，有哪些草木可以治病，等等。《中山》《北山》《西山》写得相对较细，作者可能来自秦、楚、巴蜀，对于《东山》《南山》则写得非常粗疏。

　　《海经》是西汉巫者所著，其中又分为《海内南》《海内西》《海内北》《海内东》《海外南》《海外西》《海外北》《海外东》；另有一部《大荒经》，分为《大荒东》《大荒南》《大荒西》《大荒北》《海内》。《大荒经》可以视为《海经》的另一个版本，性质比较相似。《海经》讲的大致是中国周边和世界的情况，里面有贯胸国、无肠国、大人国、小人国等。

　　整体而言，《山海经》真实成分较小，想象空间很大；相对而言，《山经》又比《海经》要真实一些，《海经》也不完全是无稽之谈，其中提到的天毒（天竺）、朝鲜、倭都是真实的，但是方位都比较混乱。大致他们认为大地是方的，东、南、西、北四周都有海，海内经在山经之外，可以视为洲际地理；海外在海内之外，可以视为世界地理。

　　其实这部书最大的价值反而是保留的神话，比如精卫填海、夸父逐日、后羿射日等等，这些都反映了先民思维，但是因为荒诞不经而不为儒家典籍所采纳，甚至儒家还把神话变为历史。比如《山海经》有个独脚兽“夔”，儒家解释“夔一足”是“有夔这样一个就足够了”。总之《山海经》这本书虚虚实实，不能尽以真实对待。

　　感谢阅读，欢迎关注！

　　讲述了上古时候的天文地理文化历史等等！《山海经》这一书不次于《易经》《黄帝内经》！这三本古书可以说是齐举并列！

　　《山海经》:主要讲的是中央王朝附属国的历史！该书中记载数百个国家和部族，千奇百怪的神仰，风俗，民族特色……。

　　大禹是夏朝开国帝王，史称夏朝。《山海经》记载的大夏国，指现在的阿富汗！

　　大禹统一九州，征伐共工国之时，曾将阿富汗设置为\\大夏！

　　大禹封阿富汗为:大夏！即夏王朝的藩属国！

　　这就是《山海经》记载的历史！记载大禹时代的疆域！

　　《夸父逐日》的故事，是讲述炎帝后代夸父统治时期，沦落回到狩猎时代！

　　逐:甲骨文上部是一头猪，下部是一只脚，会意为追赶野兽。

　　现在逐，仍保留古字创意……从辶，逐走追也。从豕，追野猪也！逐:就是打猎也！

　　曰:注意，曰，指:日子，光阴。

　　度日子的意思！别看见:日，就认为是:太阳。

　　《山海经》记载夸父率部族，在夸父山地区，以打猎为生。

　　夸父山属河南省西部。由于猎物枯竭，夸父率部转移到渭水流域。渭水流域仍枯竭，转移到黄河流域。

　　黄河流域的猎物仍枯竭，所以，夸父率部:北饮大泽！！！

　　饮:饮食的统一称谓！这里解读为:饮，喝水，就大错而特错了！

　　夸父:北饮大泽，就是要迁移到贝加尔湖！！！

　　夸父是炎帝第八代孙，中华民族是炎黄子孙，夸父回到贝加尔湖，证明那个时代，贝加尔湖早已是中国的内湖！

　　《山海经》记载大禹统一九州，大夏国列入华夏版图！

　　《山海经》记载夸父从夸父山连连转场，最后，回到贝加尔湖！

　　《山海经》记载:大禹之子夏后启，建都於大运山北……(四川境内)。

　　《山海经》:大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。

　　《山海经》:灭蒙鸟在结匈国北……。:结匈国在其西南，其为人结胸。

　　注:结匈国，大致在云南以及云南以南的地区！

　　《山海经》将中国的版图，定位在云南或更远的南方。

　　《山海经》:黄帝乃取峚山之玉荣，投之钟山之阳……。

　　峚山:今新彊叶城县米尔岱山！

　　《山海经》将黄帝的玉石矿山，标定在新疆叶城县！这就是新疆属於中国的历史记载！

　　《海内北经》从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙……。

　　这是《山海经》记载中国的北方，有一个白种人的国家，属中央王朝的封国。

　　古代时，中央王朝分封四方四位大公，车仗是:乘两龙。即乘的车辆上，可以雕刻、龙。

　　根据上面《山海经》记载的……中国的:东方，西方，南方，北方，具体的方国地理方位！丶:

　　如此详细记载中国古代历史，古代疆域的《山海经》，竟被历代腐儒脑残为……神话？！真是历史的悲哀！

　　满清辫子长，见识短的腐儒，如纪晓岚之流，竞胡扯八道，妄加断言:《山海经》……侈谈神怪，百无一真。是直小说家之祖也。入之史部，未为允也。遂改列子部，小说家类……。

　　纪晓岚简直是民族败类！将中国史书《山海经》侈谈为:侈谈神灵，百无一真，真是脑残！

　　《山海经》记载了数百个方国和部族！是名副其实的历史百科全书！

　　《山海经》这些年一直被炒得火热，被很多游戏、影视剧、小说拿来做了题材，就我这样的80后来说，对《山海经》印象最深刻的还是多年前玩过的《轩辕剑》系列游戏，其中的《山海经》元素给我留下了极为深刻的印象，当然这款游戏这些年也一直在出新作，如今到第几代我也没关心了。

　　▲《轩辕剑》系列游戏经常以《山海经》为背景创作游戏中的各种人物、怪物

　　要说《山海经》的话，首先我们要知道一点，那就是原版的《山海经》是纯文字没有任何插图的，我们如今在市面上看到的那些带了插图的版本的《山海经》其实都是后人根据《山海经》的文字描述创作出来的。

　　其次关于《山海经》成书的时间，我们一般认为按照书中的描述，应该是远古时期遗留下来的，但根据这些年学界的研究，应该是春秋战国时期的楚国人写的。这点主要是根据《山海经》的文字风格来判断的，虽然从《山海经》所说的历史来说，到了夏朝就结束了，但这本书如果你读起来的话，比同时期的《论语》、《道德经》、《孙子兵法》这些古典更容易理解。

　　接下来我们再看看《山海经》说了些什么。《山海经》分为两部分，一部分是《山经》，一部分是《海经》。

　　《山经》分为5卷，分别为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》，《山经》的文字非常格式化，基本就是说往哪个方向走，走了多远你能遇到一座名叫什么什么的山，书中先会说山上有什么矿产、植物、河流这些地貌特征，说完了地貌以后就会说这里有什么动物，在描述动物之前会先明确这个动物会不会吃人，然后再明确人能不能吃了这种动物，吃了以后会有什么效果。所以你要说《山海经》是一部《舌尖上的中国》也没什么毛病，《山经》就是在不断地重复这种格式，五部《山经》就算是说完了，其中没有讲故事，也没有情节，读起来就像是看着一张地图在说话。

　　而第二部分的《海经》内容就丰富了许多，共有13卷，分别为海外东南西北经、海内东南西北经、大荒东南西北经以及一部单独的《海内经》，最后一卷的《海内经》就感觉有种补充说明的意思。

　　按照《山海经》的世界观，我们所处的大陆周围有东南西北四片海，海外四经主要是叙述四海外围的各个国家，比如我们较为熟悉的女儿国、轩辕国、九尾狐所在的青丘国，还有我们所熟知的很多神话故事，比如夸父追日、火神祝融、战神刑天这些传说。

　　▲海内四经描述的天下

　　海内四经就是以四海以内的地方为主了，也是说的各种国家，不过国家的数量就比海外四经要少了许多，对每个国家的描述则更为详细。其中就出现了我们熟知的一些地方、地理名词、民族，如桂林、朝鲜、匈奴、昆仑、琅琊、渤海、会稽、蓬莱、少室山、洛水等。

　　大荒四经里的大荒其实并不是一个地理概念，与海内外四经比较而言，大荒四经里面有很多重复的地名，比如青丘国就在大荒四经和海外四经中都有描述。而大荒四经里面所出现的人物也是我们所熟知的神话人物，比如三皇五帝中的颛顼、帝喾之类的都有描述，读起来让人感觉大荒是个时间概念，意思就是非常非常久远以前在华夏大地上发生的事情。

　　以上就是《山海经》大概的内容，当然，《山海经》的内容非常多，真说起来也不是一个问答就能解决的，在这篇问答里我也只能大概概括一下其中的内容。

　　最后说一下《山海经》的图册，其实历朝历代都有人增补，如今我们看到的版本基本都是明清时代精选的优秀画作。对于这本书的意义，有人认为是一本食谱，有人认为是一部旅行日记，但无论是那种，我个人感觉《山海经》就是为各种神话故事、民间小说提供了一个非常庞大的人设与架构，这点跟《指环王》、《权利的游戏》这些小说里设置的世界架构差不多，里面随便一句话都能以此为基础扩展出一个段落，甚至是一部小说，比如说女儿国就成了《西游记》里非常精彩的一篇，再比如说《青丘国》之类的，都成为了如今我们各种影视、游戏的创作题材。

　　讲了很多神话和荒诞故事，比如里面讲女丑之尸， “女丑之尸”中“尸”字的用法，最大的可能性亦当是确指“女丑”之尸 体。或是女丑死后升格为“尸神”；或是女丑死后，为表示纪念，有关于“女丑” 的“尸祭”活动进行，此“尸”为“神主”之意。另外，文中所谓“女丑”以 右手或衣袖遮面，亦当是“古山海图”所绘之景象。此处当为对图绘内容的文 字描述。

　　郝懿行注此《海外西经》之“十日并出”言：“十日并出，炙杀女丑，于是 尧乃命羿射杀九日也”。“十日并出”之神话，亦现于《庄子·齐物论》：“十日 并出，万物皆照”；《竹书纪年》：“胤甲居西河，十日并出”；《楚辞·招魂》：“十 日并出，流金砾石”及《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出”等，由此可 见，“十日并出”的神话似乎早在上古时代就已广为流传。

　　究其根本，“十日并 出”，应是上古人们对异常的干旱灾年的痛苦记忆，由于上古人民对于自然界的 敬畏及“泛神主义”的思维习惯，很容易把天旱和烈日毒焰联系在一起，故而 会流传有“十日并出”的传说。 也有学者认为，“十日并出”是一种奇特的自然现象，即天空中出现多个太 阳的幻像。“幻日”属于大气的一种光学折射现象，由于冬季云层比较高且云 层是由冰晶组成的，经过偶然的排列形成一种特殊形状的反射体，当阳光照射 在这种反射体上产生折射，最终就会形成这种自然现象。而且“十日”之“十”， 也当如同我国古代很多数字一样，并非实指，可理解为多个“太阳”并出。其 实这种“多日并现”的天文景象其实也并不罕见，2011 年 1 月 8 日，长春市上 空就出现了三个“太阳”的天文现象。

未经允许不得转载：睡前故事_儿童故事_睡前小故事_童话故事-乐乐故事网 > 《山海经》讲了什么？阿长与山海经讲了什么