《封神演义》是怎么来的？又是谁写的？封神演义到底是谁写的-乐乐故事网

　　《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，约成书于明朝隆庆、万历年间。

　　《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王失败而，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

　　说封神演义的来历，不得不提另一部更为出色的中国古典神魔小说《西游记》，中国“四大名著”之一。主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。作者吴承恩，大约成书于明朝嘉靖年间。

　　此两部神话小说都对明代后的中国影响巨大，至今都成为人们津津乐道，尤其是茶余饭后。但有三个怪现象，封神演义成书在后，写的历史肯景却在西游记之前，此是一怪。两本书的人物重叠度非常之高，以至于封神演义普遍被认为是西游记的前传。但两部书的立场却是截然相反，封神演义扬道抑佛，而西游记扬佛抑道，此是二怪。西游记在明代是，但大家都知道作者是吴承恩，封神演义历代都不禁，但其作者却一直有争议，此是三怪。为什么会这样？本人现在根据一些线索推测下并提出一个假说供大家参考。

　　西游记成书于嘉靖年间，嘉靖皇帝笃信道教，整天弄一群道士在皇宫里炼丹，38年不上朝，吴承恩应该是对这一现象深恶痛绝，故写的西游记中多处有贬低嘉靖帝的嫌疑，当然他也顺便讽刺了道教，造成扬佛抑道。虽然西游记没有明着批评明政府，但明政府应该是闻出其中味道，所以当时将西游记列为。同时为了反驳西游记(政府虽禁，但民间已流传开了)，明政府组织了一群文人针对性地写了另一本巨作封神演义，我个人认为许仲琳只是这一群文人中的一个而已，所以大家一直有争议。正因为封神演义很可能是一群人应付政治任务而写的，所以写的没有西游记好。西游记是作者由感而发，所以感觉写得更用心。这类似一幕，当代也出现过，当年毛主席在重庆谈判前发表了以个人宏大气魄写就的《沁园春雪》，蒋介石也组织了一大堆当时最有才华的文人想写篇盖过毛主席的文章而不得。

　　如果真相正如我的假说，那么三个怪现象就能够解释得通，求历史学的高人指点证明！

　　作为与《西游记》齐名的神魔小说，《封神演义》的文学成就和知名度不言而喻。其天马行空的想象力，叹为观止。

　　三首八臂的哪吒，飞磨盘的龙须虎，眼中生手、手中生眼的杨任，日行千里的土行孙，肋生双翅的雷震子，鼻子哼白气、口中哈黄气的郑伦、陈奇，葫芦里装铁嘴神鹰的崇黑虎……

　　法宝更是层出不穷：九火神龙罩、吴钩剑、遁龙桩、五宝七禽扇、飞光石、混元珠、定海珠、捆仙绳、诛仙剑、玉如意、金蛟剪、翻天印、阴阳镜……

　　千奇百怪的坐骑：金眼驼、五色神牛、四不像、奎牛、金毛犼、金睛兽、大鹏雕、玉麒麟、白额虎、五点斑豹驹、狴犴、狻猊、狰狞、鸿鹄……

　　此外尚有诸多阵法，实在是妙趣横生，其乐无穷。

　　其作者许仲琳(1560年—1630年)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。

　　现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。但这是孤证，而且许氏生平事迹均无知晓，到底他是不是作者，还很难断言。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否。”二十世纪世纪30年代，张政烺考订“元时”系“明时”之误。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载，陆西星，字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理。

　　封神演义就是对民间传说和神话的一次总结和再编。

　　提到神魔小说，不少人首先想到的都是明朝中叶吴承恩撰写的《西游记》。其实，明朝佛道盛行，为了迎合读者的需要，神魔题材的小说层出不穷，除了《西游记以外，《封神演义》也是其中的杰出代表。尽管在文学性、思想性、艺术性和影响力方面，《封神演义》还无法与《西游记》相提并论，但书中呈现出的瑰丽无比的神魔世界同样让人流连忘返。正是由于作者天马行空的想象力和创造力，使得《封神演义》在古代神魔小说中占有重要地位。

　　《封神演义》又称《封神榜》，成书于明朝隆庆、万历年间，全书共100回，大致可以分为两大部分，前30回主要描写商纣王统治残暴、荒淫无度，姜子牙归隐，后辅佐周武王讨伐商纣王；后70回主要描写武王伐纣，双方发生的数次大规模战争。最终，周武王在各路神仙的帮助下，打败商纣王夺取了天下。武王即天子位，封七十二诸侯，姜子牙在封神台封神，让商、周战争中死去的重要人物各有所归。《封神演义》中比较知名的故事有“哪吒闹海”“十绝阵”以及“诛仙阵”等。

　　《封神演义》以商朝晚期武王伐纣的史实为背景，融入几乎所以民间传说中出现的神仙，对我国明清乃至后世的神仙体系设置具有深远的影响。与同时期出现的《西游记》以及更早出现的《三国演义》《水浒传》一样，《封神演义》也是借鉴了大量的民间传说和话本。宋元时期出现的《武王伐纣平话》就已经具有封神故事的雏形了。明万历年间，通俗小说家余邵鱼编有《列国志传》，融入了大量的民间故事，对武王伐纣的情节做了进一步的推演和细化。此后，明朝文人以《武王伐纣平话》为蓝本，参考了《列国志传》和其它民间传说，整理、编辑完成了《封神演义》。

　　关于《封神演义》的作者或者说编写者，目前学术界还没有一个定论。比较主流的观点有两种：一种是许仲琳之说，见于明万历舒载阳《封神演义》刻本（日本内阁文库藏本），卷二首页署“钟山逸叟许仲琳编辑”，鲁迅在《中国小说史略》中赞同了以上观点。许仲琳，生卒年不详，号钟山逸叟，明南直隶应天府（今江苏南京）人。

　　另一种观点认为是陆西星所作。在石印本《传奇汇考》中有载：“《封神榜》传系元时道士陆长庚所作，未知的否？”陆长庚，即陆西星，明朝南直隶兴化县人，生平亦不可考。人文社1973年出版的《封神演义》依鲁迅等人的看法，将作者写作“许仲琳编”。

　　在故事情节方面，作者通过巧妙的构思，使得《封神演义》在情节设置上充满了悬念，环环相扣、引人入胜，后世据此改编的戏曲、电影和文学作品不胜枚举；在人物塑造方面，作者充分运用想象力，塑造了一大批至今仍能够耳熟能详的人物，如姜子牙、哪吒、申公豹、杨戬、雷震子等等，让人印象深刻。但同时也应该看到，《封神演义》存在着人物脸谱化、情节公式化的问题，前后矛盾之处比比皆是，在一定程度上影响了它的艺术成就。

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　　学术界对《封神演义》的作者有较大争议。以陆西星说与许仲琳说为多。但因许仲琳本人生平史料极少，难以考究。而书中宗旨又与陆西星的身份相符合。所以陆西星的可能性更大。

　　陆西星(1520-1606，一说1520-1601)，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，扬州府兴化(江苏泰州兴化)人，明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。

　　许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，他生活在明代中后期，明朝小说家

《封神演义》是怎么来的？又是谁写的？