云南出土过一件精美的青铜器，属于“禁止出国（境）展览文物”，生动形象的展示了活人殉葬的场景。

　　这件青铜器名叫“杀人祭柱场面贮贝器”，虽然不属于题主所说的“商朝”青铜器，它是西汉时期的，但是这件青铜器表现的场景，让人毛骨悚然。

　　这件青铜器是1955年在云南晋宁石寨山出土的，高38厘米，盖直径为30厘米，整体形状类似铜鼓。在青铜器的“腰部”，刻画了一个狩猎的场景，有八个人手持兵器追逐野兽。

　　最重点的是青铜器的盖子上，栩栩如生的表现了活人殉葬的场景。盖子上立着一个盘绕了两条蛇的铜柱，铜柱的顶端是一只老虎，底座有一条鳄鱼。在铜柱的旁边，有三个将要被“献祭”的人。其中一个双手被反绑在一个“木牌”上，表情痛苦。他的前面坐着另一个人，一只脚被锁在“木枷”当中。还有一个人被反绑了双手，跪在地上。

　　为什么说这三个人是要被“献祭”的呢？

　　因为在铜柱的后面，坐着一群妇女，她们每排三四人，一共坐了四排，非常整齐。而且她们的面前还有小篮子，里面盛着鱼、肉等，旁边还有类似农作物的东西。她们似乎在等待献祭仪式开始，然后奉上自己的祭品。

　　另外，还有一个坐着轿子的妇女，身边跟随了一些人。这个妇女，极有可能就是女祭司，主持这场仪式。

　　细看这个52人场景的祭祀仪式，场面复杂，细致入微，绝对堪称“精美”。

　　其表现的内容，大概可以看出，是通过活人祭祀，庆祝（或者祈求）丰收。

　　考古学家认为，这件青铜器反应的，是云南古滇国的祭祀仪式。古滇国在历史上存在的时间，据史料推测，大概是战国中期到东汉中期。目前，对古滇国的文物发掘中，出现了很多让后人震惊的精美青铜器。

　　这个“西汉杀人祭柱贮贝器”，就是其中最珍贵的一件。

　　其实活人殉葬在中国古代非常流行，对殷商遗址的发掘，完全可以证明这一点。从《史记》上看，从战国到秦汉时期，宫廷活人殉葬也很多。比如秦孝公死了以后，就采取了活人殉葬，“从者六十六人”。秦穆公死的时候，跟随殉葬的“从死者七十七人”。

　　关于帝王殉葬的历史，两汉、隋唐、宋辽金、明朝，都有大量的记载。到了清朝初年，活人殉葬依然盛行，顺治死的时候，殉葬嫔妃就有三十多人。直到康熙时期，才被下令禁止。

　　很多人对活人殉葬的历史不太了解，主要就是因为这方面的历史普及还不够。随着越来越多的历史爱好者深入挖掘，普及给大众，我们会了解到很多历史细节的。

　　秦始皇陵兵马俑被世人称赞，但还有多少人想得起，“始作俑者”正是对秦国的批判。商朝那些华贵的青铜器，他们不断的被研究、被展览，青铜器上花纹，也在被一次又一次地阐释、被赞美。但好像很少有人把目光放在那些演绎殉葬场景的纹饰上。这其中的原因主要有两个，一是殉葬纹饰无可厚非，二是殉葬纹饰和当代文化契合度不高。

　　先说说殉葬纹饰本身吧。我们知道商朝时鬼神文化盛行。正是因为国家大事都要向神询问，我们才在今天看到了数量众多的甲骨文。当时商朝还处于奴隶社会，社会发展水平低，文化尚未发达。那时候的商人都相信：人死后灵魂还活在另一个世界。那个世界的“人”，生活和当世并没有差别。因而当贵族们死后，他们为了延续自己相对奢侈的生活，就需要他的仆从们和他一起“前往”那个世界。殉葬制度，应运而生。

　　毫无疑问，殉葬制度是残忍的。在河南安阳发掘出的商代墓葬中，人们发现了头被砍下而单独放在一旁的骨架；手被反绑在背后，有明显挣扎痕迹的骨架。而纵观整个墓葬，其中有的骨架放在马车旁，暗示着这些人是驾车的奴隶；有的人骨架身边还有狗骨，意味着这些人是养狗的奴隶；有的人骨架边放着刀剑，表示他们是担任武士的奴隶。

　　在当时人看来，这是一种司空见惯的社会文化。我们今天用当代的眼光来看，殉葬是一种血腥、不人道的行为。但在更久远的古代，不仅仅是中国，在拉美光大地区也有殉葬制度。古代的有些人，甚至有着殉葬是光荣的这样的认识。我们今天往回看，不应该去过度批判古人的这一做法。我们站在不同的时代背景之下，自然有着不同的认识。殉葬制度在商朝自然有它的价值，我们不去过度批判，但也不会怎么赞扬，因而就放在一边不了了之。

　　在当代，文化远远比商代发达。现在的我们强调人权，反对血腥，因而我们难以接受殉葬这样的落后制度。在这个提倡和平的时代，殉葬这样的方式是不被倡导的。因而这一制度失去了很多出场机会。

　　而我们先前也说到，殉葬制度背后的文化基础，是鬼神文化。当今的我们尽管有着不同的信仰或观念，但鬼神对我们大多数人而言，已经不再是生活的重点。因而当代很多人其实并不能接受或理解殉葬文化。人们不感兴趣，自然也就没有多少人愿意提起。及时偶尔有研究者把这些纹饰翻出来，也不会受到多大欢迎。最后就在这样的一点点的疏远之下，商朝青铜器上的殉葬纹饰，就盖上了越来越多的灰尘。

　　有人说，历史永远不会因为我们的不关注而改变。那些青铜器上的殉葬纹饰，我们见或者不见，都在那里。那些青铜器转述的故事，我们听或者不听，都不会消失。

　　商朝是野蛮的奴隶社会，文明社会的准则还没诞生。奴隶是没有地位的工具，除了被支配干各种劳动，还有一个用处就是被杀戮用来祭祀。人殉在商朝特别普遍，不仅是商王用人殉祭祀，大的贵族奴隶主都会用到人殉。

 

　　现在已知的甲骨文中关于以人作祭的记载，其中有人的数目的有一千九百九十二条，共用一万三千零五十二人，未记人数的一千一百四十五条，所用人数无从估算。在考古中发现，很多奴隶主贵族的墓葬都有殉人，少的一二个，多的二三百个，最多的达四百多个。

 

　　许多青铜器都是这些人殉的见证者，更有甚者，人们在青铜器里直接发现了祭祀的人头。某地考古发掘就曾发现两个盛有人头的青铜鬳。据科学分析，这两颗人头曾被蒸煮过，应该是胜利方用敌人将领的首级来祭祀祖先的。

 

　　种种迹象表明商人的野蛮与血腥，精美的青铜器掩饰不了曾经的杀戮，人类踩着同伴的血腥与尸骨一路走向文明。今天我看那段曾经的历史，无需批判指责，也无需大肆宣扬，因为那是文明前的一段黑暗，是无法跨越的必然！@

　　多谢邀请。首先，在古代，陪葬的习俗一直都存在。无论是用人陪葬，还是用动物陪葬。在强大的权势面前，人们更多的是歌颂强大的御者，而非那些比草民地位更卑贱的奴隶。

　　虽然如此，但是人仍旧是人，陪葬的人也是人。推己及人，如果大量歌颂以人来陪葬的事迹，人与兽已经没有区别。因为等待人们的，将会是更多的陪葬者。这种结果是恐怖的。

　　人命是珍贵的。虽然那个时候的人没有听说过“上天有好生之德”，估计也能听见陪葬者家属撕心裂肺的哭喊。所以，以人来陪葬，至西周以后，就已经变得很少了，至少没有像商朝那样普遍。

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