孟武伯向孔子询问的这段话出自《论语·公冶长》，下面通过对该章内容的通释和解析来回答提问。

　　[原文]

　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也,千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　[原文通释]

　　孟武伯问孔子：“子路做到了仁吗？”孔子说：“不知道啊。”孟武伯又问。孔子说：“仲由啊，拥有千辆兵车的国家里，可以让他管理那里的赋税，不知道他做没做到仁啊。”孟武伯又问：“冉求做没做到仁？”孔子说：“冉求啊，有千户人家的公邑或有百辆兵车的采邑里，可以让他当那里的总管，不知道他做没做到仁啊。”孟武伯又问：“公西赤怎么样啊？”孔子说：“公西赤啊，穿着礼服站在朝廷上，可以让他与贵宾交谈，不知道他做没做到仁啊。”

　　[注释]

　　治其赋，管理那里的赋税。这个“赋”实际是兵赋，向居民征收的军事费用。

　　仁，用作动词，“做到仁”和“没做到仁”。

　　邑，古代居民的聚居点，大致相当于后来的城镇，周围的土地也归属它。邑又分为“公邑”和“采邑”，直辖于诸侯的属地为“公邑”，诸侯分封给卿、大夫的领地为“采邑”。文中“千室之邑”当指“公邑”。

　　家，指卿大夫的采地食邑。家可设家臣，以管理政务。当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。

　　宰，原本称管理奴隶的总管，后来成为官吏的通称。邑的行政长官也称宰，相当于后世的县长。

　　赤，姓公西，名赤，字子华，鲁国人，孔子的弟子。《史记》称他“少孔子四十岁”，以此推论，他生于公元前509年。

　　束带，穿着礼服，扎好衣带。

　　[解读与点评]

　　孔子对自己的弟子都有中肯的评价。在孔子这里，仁、义、礼、智、信的标准是很高的，他认为专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。特别是“仁”这种内在的东西，是不但要察其言，还要观其行的。

　　当有人问及弟子“仁”否时，孔子的回答都很谨慎，多未置可否。孔子比较肯定的称赞过颜回，在《公冶长》篇里称赞过子贱。除了评价子路比较直率外，在评价其他弟子时，都用“不知”比较委婉的字眼。但可以明显看出，孔子认为这些弟子各有不足。

　　应该引起我们注意的是，孔子在回答大是大非问题时，在对人进行评价时，常使用“不知”的字眼，在问话者进一步追问后，再从侧面回答。在这段文字中，孔子没有直接回答孟武伯的提问，没有直接用“仁”的标准对自己的三个弟子进行评价，而从侧面回答说他们有的可以管理赋税，有的可以管理内政，有的可以处理外交，各有专长。“不知其仁也”的回答表面上是回避，至少是说“他们还没有完全做到仁”。这在冉求身上就表现得非常明显：他做季氏宰时帮助季氏聚敛（见《先进》第17章），并策划伐颛臾（见《季氏》第1章）。

　　孟武伯是孟懿子的儿子，他向孔子问这几个人时当在孔子晚年周游列国后，大概此时他在跟孔子学习，《为政》第6章孟武伯问孝大约也应该在此时。兼顾《左传》记载，我想此时孟懿子的身体大概出了问题。

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