我认为是的。因为不管是出现在哪个地方的哪吒都是靠莲花化身才活下来。可见莲花对他至关重要，而莲花和佛教的联系很密切，所以原型应该来自佛教的神话。

　　哪吒是中国经典名著《西游记》和《封神演义》里的重要人物，也是为中国老百姓所喜闻乐见的神话人物。

　　在《西游记》第八十三回中，关于哪吒，有一个较为概括的生平，他是托塔天王李靖的第三个儿子，大哥叫金吒，二哥叫木叉（《封神演义》中为木吒）。原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。

　　在《封神演义》中，哪吒为成汤殷商末年，陈塘关总兵李靖的三儿子，大哥叫金吒，二哥叫木吒，是太乙真人徒弟灵珠子转世。他的母亲怀胎三年六个月，生下一个肉球。父亲以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。后来，太乙真人登门收其为徒，取名“哪吒”。

　　我们看得出来，这两个故事其实非常相近，它们大约都来自一本叫做《三教源流搜神大全》的书，在这本书的第七卷第十三页，这样讲述哪吒的故事：哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律。

　　一些中外学者认为，这是哪吒传说被汉化以后的故事，唐代以前，并没有哪吒的故事流传。根据唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛……”《太平广记》卷九十二中说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤（哪吒）太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。”

　　显而易见，“哪吒”的名字并不像中国名字，根据佛经里的说法，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译。但是，根据印度学者科亚基《古代伊朗和中国的信仰与神话》，伊朗著名史诗《列王纪》的悲剧人物苏赫拉布的名字，在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”相近。苏赫拉布也拥有奇异的童年，一些伊朗学者认为，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），哪吒的形象也一直是个孩子。

　　当然了，这都是一家之言，但是，哪吒作为重要的神话人物，其源流大致可以这样看，大约在唐代从佛经故事逐渐汉化为道教故事，到宋代时已经固化为《三教源流搜神大全》中李靖的儿子，最后成为《西游记》和《封神演义》中的人物。

　　至于到底是什么，也许已经不得而知了。

　　哪吒又作那吒,源于元代《三教搜神大全》.也有说哪吒很可能是源自於古波斯.

　　这个得先说李天王。

　　佛经里四大天王，其中守卫北方的，叫毗沙门天王（梵名Vaiśravaṇa，音译“毗沙门”，意为“多闻”），毗沙门天王的三儿子，就是哪吒（梵文Nalakuvara或Nalakubara的音译之略，全称“那吒俱伐罗”，亦译“那罗鸠婆”）。这位爷平时捧着宝塔，跟在天王左右值班。毗沙门天王，在唐代是非常兴盛的信仰，李建成的小字就是毗沙门。

　　那他咋就变成李靖了呢？

　　李靖，本是唐代开国元勋，很受民间崇拜，于是香火好得很。由于李靖这个人，大伙很喜欢，就不断给他身上编故事。一个有名的故事，就是李靖代龙行雨，说他到一个地方借宿，正好这个地方龙王要下雨，缺人手，就请他补个缺。李靖自作主张，多下了二十滴，结果平地水深猛增二十丈。

　　这个故事本来讲讲就完了，谁知佛经中正好西方广目天王是管龙王的，他的名字叫“毗留博叉”。于是人们就把李靖编到这位“毗留博叉”身上去了。哪知道又闹了个笑话，“毗留博叉”天王，实在不如“毗沙门”天王有名。两个天王都“姓毗”，老百姓也分不清“毗留博叉”和“毗沙门”的区别，前者还更绕嘴。得了，就算你李靖是那个托宝塔的毗沙门天王吧！于是毗沙门天王和李靖合体了，成了托塔李天王，哪吒也跟着姓了李。

　　再继续说哪吒。哪吒的传说可能主要来自古波斯和古印度。据说哪吒是古印度神话中两位神的合体，一个是《罗摩衍那》中的夜叉——哪吒俱伐罗（佛教），另一个是克利须那神（印度教）。他们都是力量巨大的童神，且都有打败巨蛇的事迹。

　　传入中国，哪吒形象的最早记录是北凉的《佛所行赞·第一生品》。从此这个形象一直在佛教和道教中演化。

　　哪吒原来的形象是三头六臂的凶恶夜叉，佛教忠诚的守护神，到了南宋时期，他被演化成了正神的形象，没有那么忿怒、凶恶了。

　　明代的《西游记》中，哪吒又被刻画成一个身带六种神器、法力无边的骁勇善战、清丽聪颖的孩童形象。

　　总之，哪吒可能是从古波斯拜火教传到古印度，再从古印度佛教传到中国，传入本土后，经过民间传说、戏剧和小说等的演化，逐渐形成了道教化的哪吒，当然，哪吒还在也还会继续演化......

　　我认为「不是」

　　火尖枪、混天绫、风火轮是哪吒的标配。其父是托塔天王李靖，父子俩同在天宫做事，经常一起降妖除魔。

　　哪吒的原型应该来自《封神榜》里的那个叛离少年。因杀了东海龙宫三太子敖丙，后被削骨还父，削肉还母。后经观音菩萨点化，赐于了莲藕身。

　　而《西游记》里的哪吒已经是天兵天将了。而《封神榜》里的哪吒却是从出生开始。

　　我认为「不是」哪吒出生是在商朝，而西游记中哪吒的出现却是在西周时期，前后相差了近两千年。因此哪吒绝对不可能是在西游时期才出现的。

　　哪吒出生在商朝，那个时候还没有进行封神，哪吒还只是个小孩子，做事没有分寸，凡事只要自己开心想怎么做就怎么做，因此，才将龙王三太子打死了，四海龙王水淹陈塘关，百姓死伤无数。在经过起死回生之后，在加上进入伐商的队伍中，这才使哪吒逐渐成熟起来。

　　封神之后大概两千年左右才发生了孙大闹天天宫的事件，此时的哪吒更加成熟了，知道服从军令了。这才在孙大闹天宫起到了不小的作用。和孙的关系才变的更加亲密。尤其是在收白毛鼠精的时候，更是以正确的方式阻止了父亲继续犯错。顺利的帮助孙降服了白毛鼠精。

　　我认为「不是」最早的能扎圆形的话，我个人感觉其实不是来自于《西游记》，为什么呢？因为在封神记里面的话，他那时候就已经有哪吒跟李靖的存在。而那个时候都还没有孙这个环节这个情节。《西游记》里面虽然有哪吒跟李靖的情节在里面，但是他讲述的其实是一个大闹天宫这一块的一个内容，《西游记》里面的哪吒，他的一个《封神纪》的话其实跟，封神记里面的一个哪吒造型其实是一个样子的。他跟封神记的话，其实应该《封神纪》是在《西游记》的前面。这样的话，其实哪吒的原型就可以很清楚的说明他并不是来自于《西游记》。而是来自于《封神纪》，感觉有点扑朔迷离。

　　主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。[3][4][5]

　　托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成[6]，记载已在东晋有之，主要定型于闹海传说与屠龙之说的内容，以及降魔伏妖再成仙成圣等古籍文献，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，百邪不侵专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代传奇且家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并渐被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗被尊为护世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又称“太子元帅”，还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人的普遍崇拜与信仰

　　应该不是来自《西游记》吧！下面跟着我一起去看看。

　　一、哪吒这个人物，在我们小时候一直都是一个淘气的孩子的代表。后来也有很多的关于他的一些动画或者电影。很多人都会对于这个人物的原型和来源都是从西游记和封神榜等一些神话故事中，其实在历史上真的存在一个叫做哪吒的人。

　　二、后来的很多故事都是从这个人变化而来的。哪吒是四川江油地区的人，元朝末期很多地方的农民都在反抗元朝的统治。当时四川由于在宋朝的时候经济人口一直都是最重要的地区，由于一直这里都是抵抗元朝最厉害的地区，所以元朝统治之后，便对四川进行了大规模的屠杀。

　　三、当时几千万人口的四川一下就只剩下两百多万人，一直到明朝灭亡，这里的人口都没有完全恢复过来。就是在这样的背景下，即使四川死了很多的人，但是依然有不少的人在反抗元朝的统治。其中就有这个哪吒。

　　四、哪吒出生的时候，身体的毛发就比较旺盛，所以很小的时候就开始对于有毛娃的外号。长大之后不仅身体的毛发更多了，还长了很多的胡子，他这样比较凶恶的长相，很快就被那些反抗元人的起义者看中了。在他的一个同乡的介绍下，加入了起义军。

　　五、后来，在很多次的战斗中，他的表现也是很出色，逐渐的受到很多的人尊敬。甚至一些士兵听到是哪吒来了就胆战心惊。当时为了突出他身上的神秘色彩，便有人说他在战斗的时候会有天神下凡，身上长出六只手，三颗头。

　　六、后来在明朝的时候这些传说就逐渐的流传下来了，特别是在西游记中就已经明确的开始将哪吒写到了神话故事当中。后来的封神榜在以前的一些生活传说和西游记的影响下。更加明确了哪吒的出身和故事。

　　七、当然这些故事中的哪吒已经和历史上的哪吒完全不一样了，后来这些故事在清朝的时候逐渐流传开来。哪吒的形象也经过封神榜等一些作品的加工之后，在人们心中形成一个固定的影响。并且这个小孩子的形象逐渐受到了很多人的喜爱。

　　八、当然，在后来的故事中，为了突出哪吒这个人物和四川的关系，就把他的师傅变成了居住在四川的太乙真人。而在四川的江油这个地方一直都是存在供奉哪吒的寺庙，并且在当地的县志中，还有关于哪吒的记载。

　　哪吒的原型不是来自《西游记》，他的原型来自佛教，从印度传过来的神灵，原名那吐俱伐罗，是佛教的守护神，有三头六臂。随着汉化，被描绘成了中国的神仙，取名哪吒，是神通广大，家喻户晓的少年英雄。

　　书中，众人普遍熟悉的哪吒原型，首先来自明朝的神魔小说《封神演义》，古代的小说家，有血有肉描写了他的出生经历，成长故事，通过文字的刻画，生动，形象地出现在大众视野，是个顶天立地，法力无边，降妖伏魔的少年战神。他手持火箭枪，项带乾坤圈，脚踏风火轮，英姿勃发，威风凛凛的可爱形象，一代又一代流传在人们心中。

　　毫无疑问，哪吒传奇，丰满的形象，先是《封神演义》中出现的，《西游记》中，哪吒直接闪亮登场，与交手，毫不不弱，早已是南征北战，经验丰富的战神了。回答完毕，欢迎留言评论，谢谢大家。

　　不是

　　关于哪吒的记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，因为《西游记》《封神榜》而被大众所知。

　　哪吒最早传说来自古波斯和古印度教的神话，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成，记载已在东晋有之，主要定型于闹海传说与屠龙之说的内容，以及降魔伏妖再成仙成圣等古籍文献。

　　记载中哪吒出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，百邪不侵专克摄魂夺魄的莲花化身。后期影响民间奉祀为保护神，并渐被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗被尊为护世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又称“太子元帅”，还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。

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