端午节的典故和诗词你都知道哪些？端午节典故有哪些-乐乐故事网

端午节的典故和诗词你都知道哪些？

　　谢邀请:端午节为每年农历五月初五，

　　卢肇（唐代）

　　小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。

　　李之仪（宋代）

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　张耒（宋代）

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　　汤显祖（明代）

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　苏轼（宋代）

　　最初為古代百越地區部落牶行圖騰祭祀的節日。

　　傳說為了紀念楚國詩人屈原。他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。

　　部份地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

　　詩詞

　　端午.李隆基《唐明皇》

　　端午臨中夏，時清日復長。

　　古人事留跡，年深縷積遙。

　　諸子百家詩詞多矣…………

　　端午节的叫法众多，其名称多达20多个，什么端阳节、屈原日、诗人节、端五节等等。2009年9月30日，端午节被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，它是中国首个入选世界非遗的节日。端午节的来源，说法众多，我比较赞同其中三个。

　　一、源于古代百越民族的图腾祭祀

　　新石器时代，在长江中下游地区，生活着一个崇拜龙图腾的部族——百越族，端午节是他们创立用于祭祖的节日。数千年的历史演变，大部分百越人已融入到汉人当中，其余部分演变为南方的少数民族，所以，端午节就成了中华民族的传统节日。

　　二、来源于夏、商、周三代的夏至习俗

　　三、来源于爱国诗人屈原沉江的故事

　　据《史记》记载，公元前278年，秦军攻破楚国都城。屈原看到楚国将亡，心如刀割，但又不忍离去，于是在五月初五这天，抱石投汨罗江而死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷到汨罗江畔悼念屈原。渔夫们划着船在江上来回打捞屈原的尸体；

　　与端午节有关的诗词：

　　1、《端午》唐文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　2、《和端午》宋张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠臣一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　端午节的典故：

　　端午节的产生，基于古人对气候农时的认识，体现了以农为生的文化特色。而在千百年的发展中，它不断融荟了宝贵的卫生保健经验，以及对历史人物的爱戴、纪念之情等，逐渐成为融民俗活动、民间故事、民间艺术为一炉的综合性节日。

　　端午，农历五月五日，是我国的传统节日。它的别名很多，有端五、端阳、蒲节、重五，女儿节、诗人节、沐兰节等等。

　　很多人知道，端午节由屈原而起———公元前278年的农历五月五日，爱国诗人屈原投汨罗自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午。“其实，端午节的来源有多种说法，纪念屈原只是其中最为流行的一种。除此之外，据史料记载，至少还有六种起源说。”吴祖德介绍说———

　　1，夏、商、周三代的夏至习俗。《大戴礼记》记载，早在三代时，人们就在夏季到来的那天，洗澡时将兰草放在水中，以祛除瘟疫。

　　2，勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国。

　　3，纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。

　　4，纪念伍子胥。《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。”伍子胥尽忠反被杀，尸被抛于江，化为涛神。每年五月初五，钱塘江口泛起初潮，人们驾舟逐潮，希望能见伍子胥显灵。

　　5，纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔十七日，觅父尸不得，投江自杀。

　　6，道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

　　关于端午节的诗词：

　　《端午》【唐】文秀

　　节分端午自谁言，

　　万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，

　　不能洗得直臣冤。

　　《竞渡诗》【唐】卢肇

　　石溪久住思端午，

　　馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，

　　兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，

　　跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，

　　果然夺得锦标归。

　　《端午》【唐】李隆基

　　端午临中夏，

　　时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，

　　曲糵且传觞。

　　事古人留迹，

　　年深缕积长。

　　当轩知槿茂，

　　向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，

　　群公共保昌。

　　忠贞如不替，

　　贻厥后昆芳。

　　《浣溪沙》【宋】苏轼

　　轻汗微微透碧纨。

　　明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，

　　小符斜挂绿云鬟。

　　佳人相见一千年。

　　《五月五日》【宋】梅尧臣

　　屈氏已沉死，

　　楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，

　　徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，

　　而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，

　　应自照千峰。

　　《和端午》【宋】张耒

　　竞渡深悲千载冤，

　　忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，

　　只留离骚在世间。

　　《乙卯重五诗》【宋】陆游

　　重五山村好，

　　榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，

　　艾束著危冠。

　　旧俗方储药，

　　羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，

　　一笑向杯盘。

　　《端阳采撷》【宋】许文通

　　玉粽袭香千舸竞，

　　艾叶黄酒可驱邪。

　　骑父稚子香囊佩，

　　粉俏媳妇把景撷。

　　《已酉端午》【元】贝琼

　　风雨端阳生晦冥，

　　汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，

　　无酒渊明亦独醒。

　　《七律 ? 端午》【现代】老舍

　　端午偏逢风雨狂，

　　村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠，

　　敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨肉，

　　无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，

　　不似今朝豆味香。

　　下面是7首端午节的诗词，送给你：

　　《端午日赐衣》--[唐] 杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》--[唐] 权德舆

　　良辰当五日，偕老祝千年。

　　彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。

　　更想传觞处，孙孩遍目前。

　　《端午日》--[唐] 殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　《同州端午》--[唐] 殷尧藩

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　《端午》--[唐] 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　《端午遍游诸寺得禅字》--[宋] 苏轼

　　肩舆任所适，遇胜辄留连。

　　焚香引幽步，酌茗开静筵。

　　微雨止还作，小窗幽更妍。

　　盆山不见日，草木自苍然。

　　忽登最高塔，眼界穷大千。

　　卞峰照城郭，震泽浮云天。

　　深沉既可喜，旷荡亦所便。

　　幽寻未云毕，墟落生晚烟。

　　归来记所历，耿耿清不眠。

　　道人亦未寝，孤灯同夜禅。

　　《端午即事》--[宋] 文天祥

　　五月五日午，赠我一枝艾。

　　故人不可见，新知万里外。

　　丹心照夙昔，鬓发日已改。

　　我欲从灵均，三湘隔辽海。

　　农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经批准列入第一批国家级非物质文化遗产。

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

　　端午节由来与传说：

　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

　　诗词有：

　　端午

　　（唐）文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　七律.端午

　　（唐）殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　竞渡歌（节录）