司马迁记述的这个故事在中国古代神话中大名鼎鼎的，叫做玄鸟生商。

　　《史记》云：殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

　　商朝的始祖名叫契，契的母亲叫做简狄。简狄的丈夫是帝喾，不过，契的父亲却不是帝喾。

　　简狄嫁给帝喾有数年未孕。有一次，简狄与姐妹去外面洗澡，见到天空飞过一只玄鸟，玄鸟生下一个蛋。简狄见到了，就把蛋捡起来吃了，结果简狄吃了鸟蛋就怀孕，并且生下了契。

　　这件事情按照我们现在的观点，当然是荒诞不羁。不过，荒诞不羁的背后，又隐藏着非常深刻的历史背景。在先秦时代，许多的历史真相就隐藏在看似荒诞的神话故事中。

　　其实，玄鸟生商的故事并非源自司马迁，早在战国时代许多名人笔下都曾经出现过类似故事。像屈原在他的文章中就同样说道简狄吞吃玄鸟蛋生下契的故事。

　　那么，我们怎么理解这个故事呢？

　　首先，玄鸟生商以及其他类似先祖故事，是原始社会早期，母系社会时代，众人只知其母，不知其父的环境；

　　玄鸟生商，是部落时代图腾崇拜的折射。玄鸟就是商朝崇拜的图腾。在夏商周以及更为久远的三皇五帝时代，部落图腾崇拜现象横常见。在建国之时，一些少数民族都还存在图腾崇拜现象。

　　其次，玄鸟是上古大神，在神话传说中是比凤凰更为古老的上古神鸟，很多神话专家都认为玄鸟是凤凰崇拜的初始状态。

　　玄鸟是黑色的鸟，在五行（五德）观念流行之前并不代表北水，而是火的相争。上古神话中，太阳中有三足乌，这个乌与玄鸟其实就是同族，甚至有人人为就是同一种神鸟。

　　鸟蛋掉落在水中被简狄服下，生下了契，孕育了商。商朝崇拜火，与三足乌的崇拜一脉相承。

　　在上古神话中，玄鸟生下了契，契的后代建立了商。在历史中，玄鸟其实是尧舜禹时代一个重要人物的相争。这个人就是辅佐大禹治水的伯益。伯益因为精通鸟语，被尧帝封为“鸟俗氏”，即掌管白鸟的官。在神话中，伯益于是成为玄鸟，成为百鸟之王。

　　伯益是大禹最重要的辅佐大臣，大禹治水能够成功，至少有一半功劳属于伯益。因为伯益功劳太大，大禹临终将自己天子之位让给了伯益，伯益一度成为大禹之后的九州之主。

　　不过，大禹的儿子启实力强大，在伯益老年时发动叛乱，将伯益，取代伯益成为新一任天子，并且将权力代代相传，建立第一个家天下王朝夏朝。

　　不过，伯益一脉并未就此灭绝。商汤正是伯益后代，后来的赵国、秦国也都是伯益的后代。玄鸟一脉在先秦历史上拥有重要位置。这也是中国后代出现凤凰崇拜的重要原因。

　　殷祖简狄吃鸟蛋这个事儿，还真不能怪司马迁。至少在先秦时期，所有的统治者都在拼命地给自己脸上贴金，以维护自己的正义！最主流、同时也最简单的方式，就是将自己神化，或者将自己的祖先神化。

　　我们随便翻开一本神话书，只要记载有三皇五帝的，甭管他是帝尧还是帝喾，一定会说自己是黄帝后裔。你想啊，黄帝何许人也？谁敢忤逆他？人家说自己是黄帝后裔，你总不能说，黄帝算个毛吧？

　　要说殷祖，他的来路的确不干净。为什么这么说呢？我们先来看看史书上，到底是如何记载殷祖来历的。

　　简而言之就是，殷的祖先契的母亲叫简狄，有一次她和两个小姑娘去河边洗澡。忽然看见一只玄鸟下了一枚蛋，也不管干不干净，拿起来就塞嘴里了。然后，简狄就怀孕了，生了个大胖小子叫契。

　　看到这里，懂的小伙伴是不是嘴角一抹邪魅的笑？帝喾啊帝喾，你能治得了国家，却治不了你的女人呐！你的头发都绿了！

　　但是作为商朝的祖先，商汤一伙人绝对不会说契是野种的，更不会说自他来路不正！但是如何才能让契的身份，更加贴近现实，好让所有人都相信呢？扯谎呗！

　　于是，作为历史的胜利者，商汤他们发明了历史，并将之记录在册。为了让自己的王位更加正统，他们将自己的祖先契，说成了帝喾的儿子。

　　但是他们这么说，毕竟还是有些心虚的。因为在他们的那个年代，帝喾的记忆应该还是能够追溯的，万一被人扒出来，岂不是特别尴尬？在这种情况之下，商的开创者需要进一步神化自己。

　　在这种大背景之下，天命玄鸟，降而生商的故事，就这么流传开了。

　　（图中右下形似鸟者为亥字）

　　事实上，根据现有的考古发现，在很多殷商甲骨文上，契有一个后代叫王亥，这个名字的确经常出现，而且神似鸟型！有意思的是，王亥这个名字，在山海经里也曾出现过几次：

　　看来，古人诚不我欺也！

　　这个故事在战国时期的吕氏春秋就有记载，如果再追根溯源，可以到《诗经·商颂·玄鸟》。《玄鸟》大约是春秋中期的作品，是商王朝的史诗著作。第一句就是“天命玄鸟，降而生商”，上天派神鸟降临人间，商人就是玄鸟的后代。

　　吃了鸟蛋会生人，今天听上去有点荒诞，但古人或许就是这样认为的。《秦本纪》记载秦国祖先大业也是母亲吃鸟蛋所生。《周本纪》记载周朝祖先后稷是母亲踩巨人脚印所生。可见这种记载并不是《殷本纪》独有的。甚至《高祖本纪》还说刘邦是母亲被龙侵犯所生，当然这更多是神化祖先的需要。

　　而放眼《史记》之外，卵生神话也是个普遍的东夷神话母题。除了商、秦外，徐国、高句丽、高丽、满清也都存在这种祖先传说，应该都和东方部落的鸟崇拜有关。太阳从东方升起，鸟又是太阳象征，或许存在一定关系。

　　至于为什么太史公写入《史记》中，主要还是为了保留古史记载。 太史公本人其实是不太迷信的，所以对《山海经》都不敢言。但有些传说还是绕不过去，所以太史公就尽可能存而不论。虽然今天我们知道这些传说都不真实，但如果太史公全部不记载，我们也会失去很多有趣的故事，对吧。

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　　司马迁在历史上有良史之称，鲁迅等历代大家的赞誉之语就不再引用了，什么是良史？有说有，无说无，不隐恶不忌讳，自然，司马迁也是时代人物，所思所想所做自然也不能超出时代局限性，但他在史记中所花的工夫，所探寻的足迹，却远不是后世特别是精致利己主义者所能理解的。

　　史实，凭笔直书才是责任，厘清是非存在与否并不是史官主责，后人读之自辨。而如果以主观好恶写文或修史，自作聪明判断哪些对哪些错，或歌功当权有势者，踩踏无权无力者，根本就是等而下之，称为良人还不行，何能称为良史呢？

　　这个问题，司马迁自己说的很清楚了，在《史记·殷本纪第三》最后，有一段司马迁自己的意见：

　　《诗经·商颂·玄鸟》有曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”这就是“天命玄鸟，降而生商”的由来。

　　那为什么司马迁要复述《诗经》的记载？

　　在我们现代人看来，吞鸟蛋怀孕自然是无稽之谈，除了这个，包括黄帝生而能言、周始祖后稷的踩巨人迹而生、褒姒的踩龙诞而生、刘邦母亲梦龙有感在内，全无生育基础，也是扯淡。

　　但必须要明白，司马迁并不是现代人，他是两千多年前的汉代史学家，对于生物科学的认识怎能够跟今人相比。别说两千多年前，就是两百多年前，清朝人也无法理解精卵结合的繁殖方式，甚至于他们也对《史记》中记载的这些深信不疑，认为这些王朝真的是上天选中的，这种认知，或可称之为迷信。

　　迷信直到今天仍有广大市场，又怎能强求两千多年前的古人不迷信，像东汉王充这种不信鬼神的人在当时是很少见的，但其思想同样有很大局限性，如相信符瑞等。值得一提的是，王充就对简狄怀孕这类记载嗤之以鼻。

　　为什么会出现玄鸟生商这类记载众说纷纭，一种说法是当时正处于“只知其母、不知有父”的部落时代，但后来进入到父系氏族社会，后人纷纷给自己的祖宗找爸爸，最尊贵的王朝始祖，老爹不是天神就是鸟，甚至不存在，当然，他们还有一个挂名的老爹，往往是上古君主。

　　比如帝喾(kù)，堂堂五帝之一，四位妻子生了四个儿子，竟然全都是无夫生子！

　　元妃姜嫄踩脚印怀孕，所生的孩子名叫弃，也就是周朝的始祖后稷。

　　次妃简狄，吞鸟蛋生了契，就是商朝的始祖。

　　次妃庆都在黄河边上溜达的时候，一条红色巨龙从天而降，连带着刮起大风，然后庆都就怀上了，生的孩子就是帝尧。

　　次妃常仪吞了太阳，生下帝喾长子帝挚，，此外常仪还生了十二个月亮，据说嫦娥就是她的女儿。

　　如果无夫生子就是野合的话，帝喾有点绿。

　　史记五帝夏本纪记载还很正常，到了殷本纪就有了神异仙迹的味度了，而且一开始记载，原来帝喾时，夏商封地诸候都是他子孙，不知何时起！哈哈！成汤开始替天行道代表正义攻伐别的诸候，最后把血亲夏王也干掉了，从这可看出黄帝二十五个儿子分封地，都是诸候割据地各自为政，为什么夏到现在找不到文物实据，可能是当时文字还未成型太原始，文化生活方式同质化太厉害，夏商根本是同源，各诸候也是，因为根本大家都是黄帝子孙，跟现在欧洲英王室一样，希腊王子娶英女王，子孙可继承王位，夏商也可这个转换模式！

　　汤收夏后，作汤诰文庆祝，以前征服诸候也写过汤征，从这可看出殷汤的文字表达突飞猛进，大臣伊尹写了咸有一德，咎单也写了明居，哗，中国文学在此开发了！

　　殷人喜欢穿纯白麻衣驾驶马车飞驰，最喜欢拜祖先预测祷告上天！

　　传几十代王位，有很多不肖子孙坏事，传到武丁中兴吧，就是挖到的那个著名妇好墓的丈夫武丁王！

　　传到纣王各种衰被灭亡，纣王被灭传说很有名，记载很详细，我们姑妄看知吧，坏帝王榜样都几惊心的！

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