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　　我是以史为鉴墨上桑。在回答这个问题之前，首先需要解释一下什么是野史。

　　在许多人眼中，野史就是胡说八道，就是瞎编乱造，野史中全是什么下九流的东西云云。其实这一观点是大错特错。

　　野史其实是相对正史而言。正史是朝廷钦定，指定史官、指定资料，花费好大的人力物力为前朝做一盖棺定论。一般记载的事情都是皇帝、大臣、国家重大事件等等。比如公认的正史：二十四史。

　　而野史从广义上说，除了正史，剩下的官员笔记、民间小报、诗集、文选、轶事、笑话等等闲言碎语都统称之为野史。

　　野史不仅仅是大众概念中胡编乱造的产物，更多的还是记录民间声音的真实史料，只不过没有经过筛选，存在着一些夸大、惊悚、传闻的消息，更多的是体现当时的民情风貌。

　　举个例子：如果是人民日报是正史，那微博就是野史。微博上可能造谣、胡说八道的人很多，但是你能说微博上的事情全是假的吗？

　　搞清楚了什么是野史，再来看谁来写野史就很简单了。

　　吕不韦从著名商人一步一步成为秦国国相，可以说在钱财、权势方面都达到了顶峰，唯一缺少的就是著书立说。于是吕不韦花费巨资，请门客一起出力，打造了一部著名的《吕氏春秋》。比起《左传》、《春秋》这些正史，他可以说是野史的代表了。

　　这样的人物还有汉朝时期著名的淮南王刘安。

　　刘安作为淮南王，可以说大权在握，但是却看不清形势，反对汉武帝打算谋反，最后被汉武帝所杀。但是刘安在淮南王的时候，组织数千宾客一起写了一本书名叫《鸿烈》也叫《淮南鸿烈》、《淮南子》。

　　书中除了包含了道教思想之外，还旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了上古一部分神话材料，像今天大家耳熟能详的“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话，基本上都是靠着《淮南子》才得以流传下来。

　　在古代，文人骚客都有题诗写文的爱好，而一些人就愿意自己出个诗集、文集之类，于是当时的士人生活，轶事趣闻也都被记录下来。让我们后世几百、上千年后的人也可以一睹当时人物的风采。

　　这类野史的代表就是南朝刘义庆编纂的《世说新语》。在这本书中，记载了当时魏晋南北朝时期许多名人的言行轶事，可以看做当时的大v热门言行记录。

　　比如著名的曹操和杨修一人一口酥、门内写活等等故事，都是出自《世说新语》。

　　宋代沈括的《梦溪笔谈》也是非常有意思的笔记故事；

　　此外还有郦道元的《水经注》；

　　苏东坡的《东坡志林》；

　　袁枚的《随园诗话》……

　　这类书籍可能更贴近与大众对于野史的认知了。基本上都是当时一些文人出版的故事集，主要目的就是为了猎奇，或者是卖钱。

　　比如晋代干宝的《搜神记》；

　　唐代的神怪小说《酉阳杂俎》

　　清代笑话故事《笑林广记》

　　清代神怪故事《子不语》、《聊斋》等等

　　以史为鉴墨上桑认为，对于喜欢历史的人来说，正史就是看骨架，一朝一代从头到尾都有哪些大事发生，每一个重要节点都有哪些著名人物涌现。有了正史的归纳整理，就撑起了对于一个朝代的整体认知。

　　而野史则相当于是血肉，一些记载或为正史补充，一些记载可能不入正史但体现着当时普通百姓的日常喜怒哀乐；另一些猎奇的记载，虽然是夸大或者是虚假的，也可以看出当时人对于神怪、转世、报应等等的看法，是研究当时普通人的极好素材。

　　比如以史为鉴写过的宋代野史里记载的一个普通村长的英勇事迹：

　　北宋末年，金兵南下，。

　　女真不满万，满万不可敌”的金军统领完颜宗翰很没面子，动用大军最终攻克了小小的西山寨，活捉了石竧。

　　完颜宗翰命令把石竧钉在战车上，打算肢解这位好汉，想要石竧向金兵求饶。可惜石竧壮烈不屈，一点害怕后悔的意思都没有。

　　完颜宗翰对于石竧的表现很是惊异，于是大开“金口”，亲自对石竧说：你要是投降我，我就让你当大金的官！

　　结果石竧回复道：“爷是汉人，宁死不降番狗，你识爷么！爷姓石，石上钉橛，更无移改。”

　　完颜宗翰被骂的很没面子，就把石竧给杀了。

　　这样的故事，会是假的么？

　　我是以史为鉴墨上桑，每天都有有趣的历史故事，欢迎关注。

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