历史就是历史！不容非议！此题何意？

　　尊崇岳飞的多依据《宋史》，尊崇秦桧是论者多依从《金史》，两史均为欧阳脱脱主持编撰，但《金史》为金国遗留文人所修，除了人名事件张冠李戴，地名多有谬误，自觉不自觉的美化金人历史人物，贬低抗金名将，特别是对岳飞败多胜少，不是逃遁就是溃败，却经常提到岳飞，可以推测岳飞是与金军作战的中流砥柱。《宋史》中岳飞则是胜多败少，如朱仙镇大捷更被考证为误传。因为根据时间地点推测，此时岳飞已被朝廷召回临安。这与秦桧长达14年专权期间，始终以宰相荐领监修国史，对岳飞功绩埋没篡改，以致面目全非。宋高宗在冤杀岳飞后20年，终因精神压力过大难以自拔，五十五岁就把王位禅让给了养子赵眘——宋孝宗。宋孝宗即位不久就着手为岳飞平反昭雪，此时宋高宗健在，也没有竭力反对，而是默许。期间还有两件事值得一提，一一四二年韦太后从金国回宋，得知岳飞被害当众斥责赵构。另一件是宋孝宗派参知政事汪澈到军营传达命令，可是军队接到皇命，不是跪地接旨，反而要求为岳飞平反昭雪，可见虽然冤杀岳飞之事已过去二十年，但军队始终为岳飞怀抱不平，可见岳飞在军队中的影响力有多么强大。如果岳飞没有辉煌战绩，没有高尚美德，没有良好口碑，怎么会有如此长盛不衰的向心力?那么岳飞的美誉度在秦桧主持编俢的史书中和民间，为什么有这么大的反差呢?我想，这要怪秦桧变节投降，残害忠良，长期把持朝政，钳制舆论，实在不得人心，反而把岳飞的形象衬托得更加高大。秦桧处心积虑篡改历史，贬低岳飞，反而激起了人们对岳飞事迹的再创造，朱仙镇大捷也许正是这样产生的。因为面临侵略的国家需要英勇的战将，面临战乱的人民更期盼这样的英雄。

　　炒作者，混淆是非，用心险恶。千年历史早有公论。为恶人洗白，是这个时代的的悲哀!!真要给秦桧立功，恐怕只有秦桧后人了。

　　诋毁英雄是心怀叵测，醉翁之意不在酒。岳飞永远是民族英雄。

　　历史是任人打扮的小姑娘，谁都还原不了真正的历史，包括历史学家。我一直觉得历史上的说书人好多都是为政治服务的，政治说谁是英雄谁就是。岳飞和秦桧，没有十全十美的好人，也没有十恶不赦的坏人。如果说让后世评论，我的观点，是谁阻挡了国家的统一，民族的团结呢。是谁不顾士兵和百姓的性命呢。

　　主要历史有：

　　1《宋史》

　　2《金史》

　　3《三朝北盟会编》

　　4《建炎以来系年要录》

　　5《中兴以来大事记》

　　6《鄂陀金国粹编》

　　7《朱熹朱子语录》

　　8《续宋中兴编年资治通鉴》

　　。。。。。。还有更多，可以互相印证的正史记载！有些黑岳、杠精，无知的脑残自己去找，本人没有给你们普及历史的义务！

　　赵构不是昏君，秦桧不奸国，也沒有误国。岳飞的亡国最终自取灭亡，历史上不是宋会谁统一谁就是胜利，还有蒙辽西夏大理在一边虎视，两家谁嬴了都是亡国，所有人都明白，只有傻子岳飞不明白。

　　赤心丹生在红尘，望断江岸柳芽新，欲目千里几度春，生焉无知九州人，生为中原大汉民，男儿一振拒倭奴，春秋功过后人评，

　　我们作为现在人，对于历史的认知，自然主要是从二十四史之中获得。

　　《二十四史》作为历朝历代为前朝写的官修史书，固然免不了个人情感因素，但是大体上还是可信的。

　　对于岳飞和秦桧事迹的评判和认知，主要是来源于《宋史》。

　　当然除了《宋史》，一些细枝末节的事情，还可以从一些私人著作中找到一些蛛丝马迹。

　　比如宋代孟元老写的《东京梦华录》，就记录了北宋时期，东京汴梁的风土人情，这是宋史中所没有的。

　　再有就是从一些出土文物，以及出土的当年书籍，从中找寻一些线索。

　　比如《云梦秦简》的出土，加深了对秦国时政文化的研究，这都是史书中所不具备的。

　　但是。

　　真正看过史书的有几人？

　　真正了解过文物，看过古人著作的有几人？

　　对于一些历史名人的印象，大多是来源于口口相传。

　　别人说他是什么样的人，你就以为他是什么样的人。

　　而实际上，你并没有真的去了解过他，没有真正去翻过史料，看看大家说得对不对。

　　就拿最简单的例子来说。

　　岳飞字鹏举，相州汤阴人。

　　有几个人会去翻一下宋史，看看《宋史·岳飞传》里面，是不是真的这么记载。

　　所以，很多情况下，我们都是在人云亦云。

　　如果真的想了解历史，了解一个历史人物，我们还是要多去翻一翻史料。

　　我是@盗帅夜留香YE，关注我，一起讨论更多的文史话题。

　　岳飞是民族英雄这点不用至疑，不能因为其身上的某些不足，就否定他民族英雄的地位；至于秦桧是汉奸卖国贼也不用多表，汉奸就是汉奸不能因某些闪光点而为其漂白呜冤，这个人已被钉在历史的耻辱柱上，他要为他的行为负上历史责仼。

　　现在我对己定案千年的秦桧，张邦昌等，一百多年的李鸿章，七十前的周剝皮，刘文彩都要重新定案，如成为一种思潮而成功的，不是要翻新中国史，翻转中国历史吗?

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