苏大才子和佛印不得不说的那几件事调侃高僧好友

　　苏轼是个大才子，而他的好友佛印是个高僧。佛印也好写诗。而佛印为人老实憨厚。苏轼就没事调侃欺负这个好朋友（没想到你是这样的大文豪）。等占了便宜就会沾沾自喜，洋洋得意的样子。回家后还乐意跟小妹（苏小妹，也是个才女，有时间应该好好介绍介绍介绍）吹。话说，苏轼和佛印在一起打坐，然后苏轼就问佛印“你看我像什么啊？”然后佛印就说：“像尊佛。”苏轼笑了说：“你知道你像什么吗？好像一摊牛粪。”苏轼自以为占了便宜回家和妹妹说及此事，谁知苏小妹不屑的对哥哥说：“参禅讲究的是悟性，心中有什么看到的就是什么。人家修为高，看到的是佛，你看到的是牛粪可想差距之大。”结果，苏轼自取其辱了。

　　高僧也顽皮

　　苏轼和黄庭坚、佛印三人相交甚密。经常一起玩乐。一天，苏黄二人做面饼吃，想瞒着佛印不给他吃。等做好了饼，查过了数目。二人就去到观音菩萨座前去祷告。可谁知佛印早已藏身于神帐后面。在二人跪拜的时候伸手拿了两张饼。等苏黄起身后看见饼少了，还以为菩萨显灵了。就说：“菩萨如此神通，饼都吃了，为何不现身相见呢？”这时候，佛印听了话后，说：“我要是会会做饼，就跟你们一起做了，哪敢来打扰？”

　　佛印藏猫猫

　　佛印、苏东坡、黄庭坚三人要好，佛印喜欢大吃大喝，每次苏东坡请客他都会不请自来蹭吃喝。有天晚上苏东坡和黄庭坚在坐船游西湖。二人是有说有笑，喝酒赏月作对赋诗。苏东坡还笑着说：“每次聚会佛印都能赶来，这次他是无论如何也来不了了。兴起处二人开始出题助兴了。苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？”黄庭坚看了看满湖的荷花，也说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！” 听了黄庭坚的话后，佛印再也藏不住了，原来他事先已经在船底板下面藏了起来，就等苏黄二人来。他言说到：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！” 苏黄二人很是吃惊，还以为是谁，一看是佛印，结果又被他蹭到吃喝了。

　　古代美食家，美名“东坡肉”东坡肉的发明者

　　不光是大才子，更可以称得上是古代的美食家。他对烹饪菜肴有一定的研究。尤其是红烧肉的做法。最早是在徐州创作的，后在黄州有所提高。在杭州时名声就响遍全国了。

　　至于名字的由来，还有故事在里面。他在任时带领百姓抗洪筑堤。百姓为了慰劳他而杀猪宰羊。苏东坡看拒收不掉后，就亲自下厨指点江山。做了肉回赠给百姓。所以最初东坡肉叫“回赠肉”

　　等到苏轼被贬到黄州时，猪肉便宜，没人吃。他作了一首打油诗叫《食猪肉诗》：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”

　　通过这首诗的传播，人们开始争相仿制，并把这道菜戏称为“东坡肉”。

　　该回答内容，出自本所写的《美文故事，看人性是怎么去舍本逐末的，即使苏东坡也不能免俗看透》一文中节选。

　　佛印了元禅师与苏东坡在郊外散步，途中看到一座观音佛像，佛印马上合掌礼拜观音。
 

　　苏东坡看了看，不解的问：“观音本来是受人尊崇的佛，为何也手挂念珠合掌念佛，观音到底在念谁呢？”

　　佛印禅师说：“这该问你自己。”苏东坡说：“我怎知观音在念谁？”佛印禅师说：“求人不如求己。”学佛，看似拜佛礼佛，本质却是去参透个“我”字。佛经虽万卷浩渺典籍，佛印却一言道破天机。“我”。搞定自己最不容易。求人不如求己。学佛不过是，先求外物，终求内心。

　　识人不易，识己更难。古今中外，慨莫能外。别人再厉害，找到弱点，用点心总可以搞定。面对拖延、畏苦、自设天花板、永远在犹豫徘徊之中的自己，能用点心像摆平别人一样摆平自己吗？大部分人恐怕不能。因为我们总能找到理由，去原谅自己，却不知从此放逐了自己。这个是不是算舍本逐末、买珠还椟？本文所有图片均来自互联网，如有侵权，请联系删除。

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　　苏轼有趣的事儿咱知道的不多哈，不过，有一件事挺有意思的，少年时代听人说的，至今记忆犹新。

　　话说，苏轼的妹妹——苏小妹喜迎新郎，结婚了，当哥哥的必须高兴啊！

　　作文人的，都喜欢咬文嚼字，来点文化游戏，就连洞房花烛夜亦不例外。

　　苏小妹那天夜晚给夫君出了个难题，考考他的文化水平，对对联，如果对不上，别想进门抱美人啊、

　　苏小妹紧闭大门，在里面轻轻说出上联：闭门推出窗前月。

　　夫君抓耳挠腮，不得要领，很是着急。

　　苏轼悄悄藏在黑暗处，怕的就是妹夫受难为，果然遇到了难题。

　　可当哥哥的想帮忙也不能吭声啊，眼看妹夫迟迟没有答案。

　　看到身边的花池， 他灵机一动，抓起一块石头扔进花池，打破了水面的平静。

　　妹夫一看，来了灵感，说出下联：投石击破水中天。

　　于是，大门打开啦！哈哈。

　　才子骂人之毒，胜过泼妇，区别只在于，泼妇能骂哭人，才子能骂笑人。更大的区别在于，才子骂人是艺术，品之若啖蔗含饴，大快朵颐，泼妇骂人是糟粕，闻之若鬼嘶兽嚎，又若蝇屎在喉。

　　
有人拿诗来请苏东坡品赏，说是某大才子所作。苏东坡放眼望去，俗不可耐，令人作呕。于是不吝恶语相向： 正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。 冬烘先生的学究，一无才情，何来好诗？真有诗，也是喝着廉价的私酒大醉，吃着病死的牛肉大饱，如此酒足饭饱喷出来的东西还能好闻得了？说的更难听者，这诗就是一附庸风雅老学究的私酒病牛肉呕吐物啊！

　　
活灵活现如漫画，丑到极处是为美，当然这是艺术之美。恶语相向类泼妇，入目三分骂亦精，当然这是大才子之骂。 可以想见，苏东坡说完之后，当会得意地仰天哈哈大笑，倒像他作了一首好诗。而那求品诗者也当掷诗于地，抚掌畅笑，好像怕私酒病死牛肉的呕吐物脏了自己的手。

　　苏东坡就是如此心直口快，坦荡率真，纯然无邪欢乐少年派。好便说好，不好便是不好，说的都是心里话。就以这恶作剧式的诗评而言，虚心者当听来如醍醐灌顶，字字切骨如珠矶，的是不可多得评诗妙语。

　　
想起自己也做过类似的事。那时正当副刊编辑，有一妇女拿诗来非让发表不可，内容是歌颂镇里新建的计生大楼的，语言是标语口号式的狂呼大叫，草草地激动地写在一张小纸上。缓兵之计是让她抄在稿纸上，看着像准备发表。有人问诗如何，我说像老白菜帮子炖老猪肉。这时埋头抄诗的她突然抬起头来认真地对我说：“徐老师，白菜炖猪肉最好吃！”本来我们忍着没笑，却让她戳到笑点，开怀大笑，她也笑了起来。我心里明白，我们是各笑各的笑啊！一时间，被她的儿童天真派所感动，真选了她的几行诗发了个豆腐块，激动得她跑来专门感谢，还邀我们去参加联欢会，听她朗诵这首诗。

　　这类笑谑，并无恶意，既图一时嘴头痛快，又想炫才，与小孩子恶作剧没两样，所以总是很可爱，很讨喜，也很艺术。事后我还为此写了一篇幽默小品文呢！当然与苏东坡笑嘲相比，是狗尾附骥，仅得其皮毛，聊博一小笑耳。而东坡之了不起处，是敢如此当面讥讽权贵与小人，而不惧惹祸上身，为好人出一口恶心也。

　　今天，我给大家讲一个苏东坡和陈慥的有趣故事

　　苏轼是全才式的人物，所涉及的领域很多，今天，我们不说他的诗词、不说他的书画、不说他的美食，不说他酿酒师的技艺、也不说他多妻多妾的浪漫情史……专门说一个他自己所讲的故事——

　　1061年，25岁的苏轼出任凤翔判官，在这里工作了三年。在这期间，他结识了一个叫陈慥的官二代。这个陈慥出身于世代功勋家族，他的家富丽堂皇，园林环绕，是当地一大豪门；优裕的环境，造就了陈慥无忧无虑、无拘无束的豪放性格，非常阳光，苏轼见到他的时候，他正带着两个随从，拍着马，在西山游猎。当时，前方飞起一只大鸟，他指挥着随从出击，而随从却失手了；这时，只见他大喝一声，跃马向前，在奔腾的马背上，拉满弓箭，一箭中的；陈慥当时志得意满、英气勃勃的形象，给苏轼留下了极深的印象，多年以后，还一直记忆犹新。

　　打猎结束，苏轼和陈慥两人，就在马背上道古论今，陈慥很是健谈，纵论天下大势，畅谈自己的理想和远大抱负，一副踌躇满志、对前途充满自信的神情。

　　转眼十九年过去了，苏轼已经四十多岁了。

　　1080年，苏轼被贬官到黄州。这一天，路过黄州的岐亭时，突然遇见了熟人，苏轼兴奋地打着招呼：“啊呦，这不是陈慥吗？你怎么会在这里呢？”

　　陈慥也很惊讶，反问道：“你怎么也在这里呢？”

　　苏轼就把自己遭小人陷害，被贬官到黄州的经过告诉了陈慥。这陈慥先是低头不语，接着仰天大笑，“好啊好啊，你这个倒霉蛋，也有今天！”

　　陈慥高兴地邀请苏轼到自己家里做客。陈慥的家非常贫寒，什么也没有，空空如也，但是他的妻子、奴仆都神态安然，有一种怡然自得的快乐情绪弥漫在他的家庭里，这让苏轼非常吃惊，想起了十九年前，意气风发的陈慥挥金如土、嗜酒弄剑、豪气冲天的形象，与眼前的陈慥简直不能相比，但是，虽然陈慥的物质生活清贫，但当年那种英气勃勃的自信神态，依然在他的眉宇之间显现，说明他的精神生活非常充实，实际的生活质量好像并没有降低。

　　通过交流，苏轼才明白，陈慥已经变成了隐士，成为了专职修行人。他放弃了豪华的生活，带着家人隐居在黄州岐亭这个地方，住着茅草房，吃着素食，不与外界交往，安步当车，徒步行走在山里，一心一意修炼。当地人看见他戴的帽子又高又大，像是古代方山冠遗留下来的样子，于是都叫他方山子。

　　这时候，陈慥应该已经在修行上有了一定的造诣，他与苏轼见面的时候，先是低头不语，然后，不用苏轼介绍，他已经在低头不语的那一瞬间，把苏轼的情况弄了个清清楚楚，知道苏轼说的是真话，于是有了充满善意而又幸灾乐祸、哈哈大笑的那一幕。

　　原来，光州、黄州这里一直是世外修行人聚集的地方，这里有很多人因为修炼而走火入魔，外在行为失常，成为了外人眼里的精神病人。而看到方山子的情况，虽然生活清贫，但方山子神态安然，功力大进，想来已经走在了正确的修行道路上，这让苏轼为他高兴。

　　与方山子分别后，苏轼写了一篇《方山子传》的文章，记述这位好朋友的修行情况；因为文章文笔精炼、叙述真实，被选入对后世影响极大的《古文观止》中，方山子的故事也得以流传于世。

　　苏辙《栾城集》：「昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不搴裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌谁而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱而同委为臭腐，夫孰知得失之所在。惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。」

　　苏辙寥寥数语便描画了一个随性随心的少年苏轼。想象一下出门巡山踏水时那个总是跑在最前方的身影，所爱之处不得至，便要郁闷上好几天。一个陶冶山林间自得其乐，「适意为悦」的人，必定也是一个洒脱自洽的人。这世界上于他而言，好玩的有趣的东西实在是太多了，他内心饱满，所以一花一叶都能得其意而悦之。

　　一个有趣的人并不仅仅在于言语活泼诙谐，更在于内心，内化方能外现。

　　《渑水燕谈录》载：子瞻通判钱塘，尝权领州事。新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判曰：「五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。」有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。惜其去，判云：「慕周南之化，此意虽可嘉；空冀北之群，所请宜不允。」其敏捷善谑如此。

　　苏轼任杭州通判时，正是其仕途不得意之时，因与王安石政见不合，所以只能出任地方官。「新太守将至」即指离职之前，多少有些感伤。而有一个营妓以年老色衰为由乞以从良。苏轼应允了。「五日京兆，判状不难」所用乃张敞之典，亦是自谑之语，虽然他即将离职，但是允其从良，还是办得到的。赵令畴《侯鲭录》卷八：「钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。」「从良任便」不无戏谑，虽然我准允你从良，但是口头上还是要开一下小玩笑的，这就是子瞻。

　　然而有此前例，一周姓艺妓便也想要从良。前面那位营妓有年老色衰为由，从良便从良吧，但是这位周姓艺妓，色艺双绝，若是允其从良，难免名不正言不顺；若是不允，又显得偏袒无情了些。机智的子瞻怎么可能无法呢？连用「周南之化」「冀北之群」两典，既赞美了周姓艺妓想要从良的想法，又全其脸面，我不准允，是因为你太优秀了。既解释了自己不能允其从良的缘由，又不失公正，可谓得体。

　　短短两句，既见学识，又见性情。

　　一天，苏东坡和佛印一起坐禅，坐了一会，苏东坡问佛印：“你看我坐禅像什么？”佛印平静而又不假思索的说：“像一尊佛”苏东坡很是洋洋得意。过了一会佛印又问苏东坡：“你看我像什么？”苏东坡看到佛印肥肥胖胖，衣服也很宽大，衣冠不整下摆还摊了一地，于是讽刺道：“像一堆牛
粪。”苏东坡偷眼看了一下佛印，只见他还是神情坦然，面无表情的打坐。以为他无言以对。

　　苏东坡回家向苏小妹炫耀这件事，苏小妹讽刺道：“就你的境界还参禅那，佛印心中有佛所以看万物都是佛，你心中有屎所以看万物都是屎。”

　　看到一个故事，讲的是有一次苏轼写了一首诗，觉得境界特别高。全文是“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”意思什么名利讥毁称赞苦乐都不能动摇自己的修养。得意洋洋地送给佛印禅师看，玄耀玄耀。谁知待书僮拿回来一看，佛印在上面写了个屁字，令他气恼。便怒气冲冲地乘船到河对岸佛印的住处，想要理论一下，心想我写得这么好，你不称赞也罢了，还写如此不雅的字，羞辱我，我一定要问个清楚。到了之后，佛印并不开门，门口贴一对联:八风吹不动，一屁过江来。苏轼一看，惭愧而归。
 

　　据说，苏东坡挺爱吃他媳妇做的肉，他媳妇有次请他给那道菜取个名，他正吃的美滋滋的时候，东坡吃肉，减个字就叫东坡肉吧，

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