先秦时代，舍身求法具备这样能力的人有两个：一为商鞅，二是韩非子。商鞅是中国通过实践与践行变法图强的先驱；拿现在的话说，那就是“改革开放”的总设计师。而韩非则是先秦法家学派的集大成者；只恨韩非生不逢时，或者说是出生得太晚

　　历史果真那样假设的话，那么就算有商鞅，其实也不会有秦国啥事的；因为，位于秦国边上的韩国早就第一个将秦国灭了。当然，历史不容假设，我们之所以假设，主要是为了突出韩非子的历史地位与其高深的学术地位。

　　司马迁在《史记》中，专门把韩非子与老子、庄子、申不害放在一起立传，篇名曰《老子韩非列传》，足见太史公对韩非之重视。

　　不妨就说说这篇《老子韩非列传》吧，此乃一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，足可代表太史公司马迁甚至汉代人对道家与法家学术思想及实践影响力的高度重视与极力推崇。

　　虽然今天有人认为，此四人彼此间之学术观点与应世态度尚存差异，甚至差异甚大，固将此四人合传似有不妥。并还举例说，老子书以无为而有为，多言有无之辩。庄子书则“天道无为而自然”，其思想体系虽本老子之言，但庄子本人则纯是无为。

　　从长安出发，一路往西，沿着古老的丝绸之路，经过西域、翻越葱岭、横穿中亚的大草原，才能抵达印度。

　　在荒无人烟的沙漠，玄奘四天五夜没有进水；在风声鹤唳的峡谷，玄奘遭遇强盗；在幽暗阴森的城堡，玄奘不得已卷入一场谋杀。

　　然而，凭着坚定的毅力和智慧，玄奘终于抵达印度。在古老的印度，玄奘不仅废寝忘食地学习，而且周游了整个印度土地。在印度的宗教辩论会上，玄奘取得了史无前例的荣耀。

　　他不仅被尊为佛教大师，而且受到了印度最高统治者无上的尊崇。但是，在生命最辉煌的时候，玄奘依然返回故土——大唐。返回大唐之后，玄奘开始了庞大的佛经翻译工作。

　　在此期间，他不仅撰写了“稀世奇书”——《大唐西域记》，而且将中国古代经典——《道德经》翻译成梵文，传往印度。

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