你是第一个向我提问的网友，很高兴回答你的问题，个人拙见，有不周的地方，请斧正！老子那是一个故人，一个我国道家文化的代名词，著有一本集天地精华人文一体的老子一书，内容之深，让人望洋兴叹。至于他的去处，那是跟神话传说一样的秘。根据自然生老病死之规律和达尔文的科学论述，他不可能成仙，和我们这些普通人一样，最终回归了自然。至于他成仙一说，我估计是从侧面对他作品的一种赞扬，喻为只有神仙才能了解老子一书，看懂老子一书。这些是我的一点拙见，有不当之处请回复！

　　仙凡老子缥缈影

　　老子，春秋楚国苦县人，出任周朝守藏室史官。老子有家庭子孙（其后代直到汉孝文帝时仍有出仕记录），为何在已过古稀之年独自出走？《史记》给出的原因是：“居周久之，见周之衰，乃遂去。”

　　老子西出函谷关，最后去向哪里？《史记》有两说。一是“莫知其所终”。另一说，老子过函谷关，入关中，游历秦国，尔后返回朝廷，续任守藏史，彼时他的名号是“太史儋”。老子修道养寿，寿二百余岁，活到战国中后期，曾对秦献公说：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”预言秦国将出现霸王一统天下。

　　老子学识源远渊深，是道家学派创始者，著有《道德经》，是一部自然主义哲学和基于自然主义思想的治国为人策略，本与神学无关，但其言论玄奥隐晦，神秘主义色彩浓重，正好方便慕神修仙者借用和发挥。道教形成后，奉老子为“道祖”。

　　从道教角度看，《史记》说老子“莫知其所终”，当然就是得道成仙了。《太平经》说：“老子者，得道之大圣，幽显所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。”老子出函关，证道而超凡入圣，继续西行，教化胡人，教导点化释迦牟尼觉悟，建立佛教。佛教初入华夏时，声微势小，佛徒乐得借重老子震古烁今的名望，默认老子化胡说。佛教壮大后，再也不能忍受道是佛源、道在佛上的言论，这无异于刨祖坟、并把祖先挫骨扬灰，戒嗔的佛徒终于大光其火，嚷嚷正名，争吵百千年延续至今。

　　\"老子出关”是影响深远的文化事件，寄寓一种集体心理诉求。老子知机任行，摆脱朝廷，放下家庭，从万物生发的日出东方，走到万物归宿的日落西方，不知所终，这是勘破世俗、挣开束缚，走过明面生涯，迈进不可见历程，成就一幅阴阳循环无限的太极图。

　　仙凡蜕变，不能证实，不能证伪；肉身飞升谁都没见过，魂魄飞度亦真亦幻，信玄者总有办法自圆其说。吾乡二十洞天都峤山，见有墓志云云，某某人于某某时尸解升天；尸解是修仙逻辑的完美闭环，无懈可击。

　　老子本来就是忉利天神，道行高于神仙很多。转世本身就是传播道德经，太上感应篇等道家典藉，活干完归天。

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