难道还应为抹黑丑化社会主义制度优越性，攻击毛主席的正确领导和思想的人歌功颂德吗？！迎合西方口味和需要而获得的所谓诺奖很光荣吗？！

　　问题的根本是弄清究竟是“拾”还是“偷”吧!如果把“偷”看成理所当然、理直气壮，那就是一种悲哀!

　　首先是故事为强调痛苦，过度表达，导致细节有瑕疵，被人找到漏洞。

　　莫言说十岁没见过照相什么样，结果被找到八岁照片。

　　莫言说那个时候吃不饱，象狗一样能入口的东西都放进嘴巴，结果发现那时的莫言白白胖胖的！

　　莫言说，两个大汉打母亲一个大嘴巴子。过来人知道，那时候护青员往往是单个人行动，多是老人，身强力壮劳力去下田。

　　核心是莫言作品基本上是贩卖痛苦，贩卖人性论，导致网友本身不买帐，借题发挥！

　　作家还是得走进火热的社会生活，发现美好，揭露丑恶！而不是站在旁边用自己西学的乖做大众启蒙者，人性教师爷！时代不同了，大众知道信息多了，不买帐了，甚至是开骂了！

说那时侯刚建国的，可以闭嘴了，建国多少年了，我们这(关中平原)八几年后期才可以吃饱了，相信有些地方九几年才可以吃饱饭，托邓公的福，改革开放带来了幸福生活！另外，58至60年饿死了多少人？如果我的家人在挨饿，我会去偷，如果我的家人快饿死了，我绝对会去抢！这不是个人的错，这是整个社会的错！

　　估且不论莫言一篇小文章动了谁的奶酪，单从事实上讲，六七十年代的田地捡麦穗，它是实实在在存在的事实，可让当下的年青一代去明白当年的艰辛，他们是既没经历过，也没受过当年那种困苦，根本就难以理解莫言小故事里的真实内容！

　　但是，就莫言讲的这个小故事，我可是深刻体会过的！而且我还记的十分清楚，就当年的村子里的那种情况，基本上家家户户都有拾秋的情况，要是大人在地里干活，指定会嘱咐孩子们放学以后去地里拾秋，因为，当年田地里的农作物，在未收割前是属生产队所有，但在收割后，就是散放状态，即便是男女老少去地里拾秋，队里的干部和社员也没半句闲言碎语，有的只是回家后数落自己的孩子，你们咋就不能和谁谁家的孩子学一学！

　　而当年每个村的看田人，一种是村干部的亲戚，另一种人是会溜须拍马之人，还有一种人是队里的滚刀肉，在他们眼中，除了自己没有别人，至于干活，对滚刀肉而言，队长都指望不上他们，何况是社员？相对来说，看田才是他们眼中的肥肉。

　　下面再论莫言老母挨打一事，当年的农村，包括村干部都是看人下菜，如果说当年莫言家庭生活不好，指定是让人瞧不起，至于说家人挨揍，那是时有发生，向我们自己家，当年是从内蒙古迁返回山西的，而且我父亲还戴着个四类分子帽子，父亲挨打受气不说，以至牵扯到我母亲，记的母亲回家和我们说过，那天她干活稍有点慢，队长郭子上来就打我妈，把我老母气的呀，至死都没忘了郭生法！可惜的是，文革后我们全家返城，要不，我哥俩个想个啥法子也的揍他一顿！

　　就这件事而言，老母当年的挨揍，不就是跟着儿女挨打受气？不就是怕我们儿女吃不饱穿不暖才去地里干活的么？说实话，如果说自己母亲在外边受气，是个血性男儿就无去接受的！

　　莫言就是一个仇视社会的人，躲在阴暗的角落里专挑社会的丑恶现象，在那个年代人人都挨饿，如果是谁也不遵守制度，那么就保证不了集体和大家的利益，之所以有严格的制度就是为了让大家共度难关，看看我们今天的幸福生活，就是在那样艰苦的岁月里奋斗出来的，人是要讲良心的，现在吃饱了就骂过去，都是一些好吃懒做的人对社会不满，他就没有为集体出过力，只记得挨过饿。你看那些为革命流血流汗，牺牲性命的人们埋怨过谁，所以说格调不同，看问题的视角和方法都不同，结论也就不同。

　　一张图就能解释当代那些得洋奖的大作家们是什么嘴脸：

　　谎话连篇，欺世盗名。抹黑祖国，谄媚西方。

　　另，到有人看管的地里去“捡”麦穗等同于“偷”与“抢”，只不过文化人善于遣词造句，我辈佩服。在那个物质匮乏的年代，连大领导都节衣缩食的年代，粮食就是命根子，希望不要用今天的眼光去看待特殊年代的事。

　　那个年代国家确实穷，多年战争过后一穷二白，但外人就是不敢越雷池一步，你说气不气人？

　　故意着重于揭那个年代的伤疤，就相当于一个踩在前人肩上吃的白白胖胖的巨婴向世人宣布：他没用，我厉害……这很可耻的！

　　世风日下有原因，因为有人在胡说！我说一说我小时候“拾麦穗”的经历。我生于1968年，家在农村。上学前是不用操心干集体活计的，只有上学后才有资格。我上小学时是8岁，最早或在1977年（上二年级前，我们这里是麦收后才开学的，故此，我一年级的麦收只能赶到一年级尾二年级前。）时参加过生产队集体的拾穗劳动。俗话说“三夏不如一秋长，三秋不如一夏忙”，又农谚“六月天，小孩脸～说变就变”，若遇风雷暴雨，一季的收成就完了，真的就没咒念了，所以麦收时除去老弱病残和不懂事的小屁孩，剩下的劳动力会全部到集体参加“麦季抢收”：壮劳力收割和运送上场（为了早出工，生产队管早饭～～吃面条，有幸蹭过，印象深刻），妇女老人在麦场轧麦秸翻晒（麦秸是留作盖房子用的）。学生（农村的）放麦假后，每天由主要老师带队到收割过的麦地复收（就是拾麦穗）。那时的口号是“颗粒归仓”，除了生病是不允许旷课的，老师会督促每个学生的拾穗质量，每天下午由老师和学生对每个人的表现给出评价：甲、乙、丙等，记录在册，复收的劳动成果归生产队，（没经过复收的田地不准随便进入。复收过的田地是允许自由出入的～由此诞生新词汇“盗地瓜”“盗花生”等。我不知“盗”字如何正确书写，但发音确是“dao”,第四声，意指用自己的时间到经过复收的田地里再次复收～确实苦）。麦假过后开学时，学校会从生产队领来奖励分发给参与过劳动的学生，根据学生的表现或是本子或是背心（现在叫T恤）。疑问：1.农忙季节，能劳动的劳力都参与到生产队的劳动去了，“莫先生”的母亲竟然能够脱离集体去拾自己的麦穗？请莫先生给出合理的解释！2.没有经过复收的田地是不允许随便出入的，否则就是偷盗（保卫人员保卫的是集体财产所以理直气壮～我信），最次也难免瓜李之嫌，须知那时候的人包括小孩都非常注重名声，对一个好人最大的伤害莫过于造谣诬陷～落后分子。请问莫先生，自己和母亲真的如此厚颜吗？去的是复收过的田地吗？3.看简介知道莫言先生生于1955年，经历或许与我有年代的差异。在我的记忆里，集体的力量是强大的，单打独斗是没有出路的；劳动是光荣的，劳动者是美丽的；人人是讲求奉献的，工作是要负责任的；自私自利是要被批评的，小偷小摸是禁止的；说实话人是坦荡荡的，胡说八道是要担责任的…4.坐标山东中部，与莫言先生的老家相距不远！

　　谢谢邀请！对于中国目前唯一获得诺贝尔文学奖的作家莫言，大家为什么不是去认真读读他的作品，而要热衷于抓住只言片语来说东说西？

　　文革结束后，中国的文化艺术开始复兴。拿文学创作来说，基本的方向就是朝着人本主义的方向发展。许多创作都在反映真实的人性上下功夫。莫言就是其中较典型的代表之一。

　　根据他的作品改编的电影《红膏梁》就是一部展现人性的片子。“我”奶奶和爷爷成亲就是在一望无际的青纱帐里。那样的场景就是那个时代的特征。如果拿今天的流氓去给爷爷定罪，就是笑话。

　　回到大家讨论的话题上，莫言讲述母亲捡麦子被人扇耳光，这在那个特殊年月也是真实的。她讲述母亲的宽恕，更是人性的升华。

　　十年文革，该有多少冤怨。大大小小的造反派，打人抄家司空见惯。就是偏远山区农村给人戴高帽游街示众的多了去。

　　我强调人性，就是指人在各个不同时期表现出来善恶美丑，生活总要继续，人性也会永远存在，谁都没法改变。文学的使命就是站在一定高度去审视人间善恶，尽量做到宣扬真善美，感化假恶臭，让我们的世界避免总是阴云密布，多一些阳光灿烂，所有人脸上都面带微笑，人与自然与社会和谐共生，这样就很好了。

　　莫言没动谁的奶酪，好好体会一下做人的道理，就明白了其中道理。简言之，母亲捡麦子很正常，饥饿所迫，打母亲的人也没有什么崇高，如果他还健在，也会追悔自己的行为。这样的人我见多了。

　　大家都是属于一个特定时代的人，努力修为，努力做一个时代的好人吧！

莫言的母亲1922年出生，莫言1954年出生，按他说的他妈妈偷麦穗挨打时应该在40岁左右，正是壮年，根本不是什么小脚老太太，他这样说，其心可诛

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