昆仑山，又称昆仑虚、有中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山之称。是亚洲中部大山系，中国西部山系的主干。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”，仙境之地。

　　古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，所以昆仑山有着神秘的宗教色彩，人文情怀，从古至今文人们都想要找到洞天福地，寻找长生不老之术，过上仙人的生活。

　　其实大家可以看一下，对于了解道教或者佛教在或者看过很多的小说的朋友就能知道，不止是鬼吹灯的故事多发生在昆仑山，是很多其他作品的故事也都发生在昆仑山。为什么都非要在昆仑上发生呢。接下来我给大家分析下有这么几个原因：

　　第一，昆仑山

　　昆仑山西起帕米尔高原，东经青海省到四川省西北部，横贯新疆和西藏之间，全长2500千米。它像一条长龙横卧在中国的西部，有\亚洲脊柱\之称。

　　昆仑山由东、中、西昆仑三部分组成。东昆仑像一只鸟爪一样分出南、中、北三支脉，属于南支的巴颜喀拉山是长江和黄河的分水岭。昆仑山海拔多在5000米以上，许多高峰超过7000米。每年夏天山顶积雪开始融化，汇成一股股清澈的溪流，滋润着西北干旱的土地，补充着长江和黄河的水源。昆仑山气候严寒，冰峰雪岭连绵不断，是中国冰川最多的山，高峰慕士塔格山有\冰川之父\的称号。众多的冰川如条条玉龙盘旋于山谷中，冰塔林、冰瀑布、冰裂缝琳琅满目。丰富的冰川与积雪，成为许多江河的源泉。

　　昆仑山是青藏高原和塔里木盆地的分界线，昆仑山以北是塔里木盆地，以南是青藏高原，山脉是地形骨架，是重要地形分界线，而长江发源于青藏高原的唐古拉山，黄河发源于青藏高原的巴彦格拉山，和昆仑山可有一段距离，可以参看中国地形图啊。

　　可以说昆仑上不管是从地貌还是从海拔上来说，昆仑山都属于高原地貌。在这么高的高原上一定多试人迹罕至的地方，只有少部分的地方会有人生存。

　　既然是人迹罕至的地方，那么就一定会引发出各种猜想和神鬼故事，人类对于未知的事物，永远保存着敬畏和好奇之心。存在敬畏就会存在遐想，就这样昆仑慢慢的一点点的在被人类神化。

　　第二，昆仑上是龙脉的发源地。

　　中国一直定义自己为龙的传人，既然是龙的传人，那么对于龙脉在中国就是很重要的事情了。

　　龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。

　　中国有三大龙脉，第一条龙脉为北龙脉，北龙脉：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。有风水大师说过，北京城就是出于这条北龙脉的眼睛之上。

　　中龙脉：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。所以说一般王公将相的古墓多在陕西，秦岭，山东。河南等地。因为中龙是在华夏大地上龙脉之气最为汇聚的龙脉。

　　南龙脉：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。

　　中国自古有龙脉之说，而昆仑更是中国龙脉的发源地，所以说从风水的角度来说，昆仑也是中国最重要的山脉。

　　第三，文化

　　根据古文籍记载，昆仑山是西王母所居。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉族广泛崇敬的先人，而今昆仑山下是少数民族地域，少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

　　昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

　　西王母是我国神话传说中地位非常重要的一位大神，西王母可以说是我国神话文化中最顶尖的几位大神。伴随着西王母的故事的传说，中国的道教文化也在一直发展，而西王母所居的昆仑山，更是成为了中国道教文化的重要发源地之一。

　　综合以上几点，大家都明白龙脉发源之地，文化发源之地，愿有人踏入之地，种种联合起来其实真的很适合造墓，而且是造大墓，所以鬼吹灯也好，其他的小说也好，都喜欢在昆山上留下众多的笔墨。而且更加主要的事，写昆仑可以瞎写，因为没有知道真实的样子是什么样，其他的地方现在人口太密集是没法瞎写的，你写个天津地下是个大古墓，你是如何如何挖的，这不跟瞎说是一样的吗，太容易引起大家的非议。

　　《鬼吹灯之精绝古城》可说是火得一塌糊涂。其原因不仅是作者的奇妙构思和精彩的情节架构，还有那各地令人咂舌的壮阔景色。前两集的牛心山更是把整个内蒙的草原森林这一精髓表现的淋漓极致，看三人在草原上策马扬鞭，是不是感觉我们的心都随着他们飞了出去。

　　还不算啥，当我们随着剧情的发展来到那洁白，但又危机四伏处处可以要人性命的雪山时，我们更是被天下霸唱的想象力所折服。同时，作为电影的制作方在选择外景时没想到会和原作如此的吻合。

　　从画面再结合原著来看，这一场景应该是昆仑东段的玉虚峰。她位于青藏公路109国道的西侧，与东侧的玉珠峰隔路相望。山下有道家人士专为拜山而筑的高台，每年都有世界各地的华人来此朝圣祭拜。那么，我们不禁要问，为何当初作者在创作时要选择昆仑山作为这一探险旅程的起始点呢，昆仑山有什么魔力吸引着大家，为何又被称作万山之祖呢？

　　如今我们一般说到山岳，首先想到的是黄山、五岳、峨眉什么的，可是要说到与中华五千年文明关系最为密切的一座山，那就非昆仑山莫属了。

　　她被尊为万山之祖，华夏龙脉之地。从远古神话传说精卫填海、女娲补开始就有关于昆仑的各种传说。我们的第一部地理典故《山海经》里更有详细记载。

　　作为我们祖国最原始的道教更是把昆仑山作为中心，所有的神仙几乎都住在昆仑山上。而原著中关于盗墓探险等等情节中提到的分金定穴之术都源自于道教。这就不难解释，作者为何把昆仑山作为探险的第一站了。整个故事都架构于道教之上，当然，故事的发展必定起源于昆仑山了，这也是作者高明之处或者溯源认祖吧。可以看出，作者对我国千年文明以及很多民间传说的深入了解，方才能写出如此大作。昆仑山不仅在我们千年文明里有着重要的地位，在地理学中也是相当重要。西起帕米尔高原，向东至于阿尼玛卿，生生的隔开了青藏高原与柴达木盆地。更有着纬度最高的六千米以上雪山，山势奇雄险峻。东段主峰玉珠峰还是国家登山队攀登频率最高的一座训练基地昆仑山可以说是中国古代神话的中心，在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，也是“万神之乡”。但神话里的昆仑和地理上的昆仑是两个概念，前者指一座神山，后者指昆仑山脉。“昆仑”源自北方游牧民族的语言，意为“天”，满族人至今谓天为”kunlun\，匈奴语谓天为“祁连”，古音祁连亦可读“Kilen\,\昆”与“祁”古音均属泥母，“仑”与“连”为一音之转，“昆仑”即为“祁连”亦有“天”之意。古代神话体系形成正是战国末期汉朝初中期，北方游牧民族和中原民族融合的这段时间，所以神话里的昆仑山可能是说昆仑山脉或祁连山脉中的某一座高峰，因为很难找到或到达而神秘，是一座可以通往天庭的神山，连接天地人神的阶梯

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　　不仅是《鬼吹灯》，但凡在国内跟神话沾点边儿的文学小说，都或多或少会与昆仑山有联系，自古以来昆仑山就是一座圣地，这里诞生了许许多多的神话传说，如《山海经》记载的东皇太一，就住在高耸入云的昆仑山上，掌管世间万物。

　　追溯本源，昆仑山可以看作是中华神话传说的基石之一，在我国多民族的本源文化中，几乎都对昆仑山有着独特的幻想，因此衍生出许许多多瑰丽的传说，为昆仑山赋予了一层神秘的色彩，这些传说随着历史沉淀，已经烙印在无数人的心底，当看到昆仑山这三个字时，人们很容易就会展开联想，脑海中浮现出的场景，也尽是那些巍峨高耸的山脉，与充满传奇的故事传说。

　　所以《鬼吹灯》作者天下霸唱在写作时，通过昆仑山，能够设计出充满浓厚神奇色彩的小说剧情，以此达到引人入胜的目的，这是一种再好不过的文学素材，既有自古以来积累下的传奇色彩，又因为高耸险峻的山脉令人望而却步，因此可以充分利用这一点发挥想象力，描写出一段神奇刺激，险象迭生的冒险之旅。

　　综上所述，故事只是故事，既然写出来了，那就是给读者看的，而要想让读者看，则必须要从内容上引人入胜，昆仑山正是恰到好处的题材，既满足人们对神秘事物的想象，又为人所知，所以作者才将很多故事的情节设置在昆仑山，无外乎剧情需要。

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　　昆仑山是中国古代传说中最早的神山，是万祖之山。记载于《山海经》、《淮南子》等古典著作当中，中国古代很多神话故事都是跟昆仑山有关的。所以后来的志怪小说等多喜欢把故事场景设置在昆仑山。

　　但留意古昆仑山与今天的昆仑山并不是同一座山。古昆仑山的具体位置暂无定论，有说是青海一带的于阗山（昆仑山脉），也有说是阳城析城山。

　　首先我们先说一下什么是鬼吹灯，传说人的身上有三盏油灯，一盏在头上顶着，另两盏在肩膀上。说是人身上的阳火，晚上走夜路的时候，如果有人叫你的名字，千万不要向两边张望，若给吹灭了，便给鬼招了魂。因此在民间，在盗墓时，需要点一盏灯。如果鬼不让你盗墓，就会把灯吹灭。是一种活人和死人之间的协议。用现在科学的话来说，就是点一盏灯看看氧气够不够，如果不够，下去了就是送死。古人不懂，就认为是鬼在作怪。远古的文明，失落的宝藏，神秘莫测的古墓，大都和鬼吹灯联系在一起，而昆仑山恰好满足这些特点，昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”，古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。所以鬼吹灯和昆仑山经常联系在一起就不足为怪了！

　　提到昆仑山想必大家对此的印象是上古神话传说的发源地、龙脉之祖。

　　有句话说得好天下龙脉皆出昆仑。
 

　　另外，风水界自古以来就认为昆仑山为天下诸山之祖。


 

　　在中国五千年的历史长河中，昆仑山占有极高的地位，不仅是古代传说中的神山，更是被誉为“万山之祖”、“龙脉之祖”。风水学中把中国的山水看成是一条条龙脉，而由于昆仑山的神秘，以及中国西北高东南低的地理地形，所以认为天下龙脉皆出昆仑，昆仑山脉更是中国最大的龙脉。

 

　　杨筠松在《撼龙经》中提到：须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。这里面提到的“须弥山”指的就是昆仑山，并非佛教中所言的须弥山。

　　由于昆仑山的各种神秘传说，而且山高地险，常年积雪，人不能及，因此昆仑山在封建社会被越来越神化，成为神权与仙人的象征。 而且昆仑山上也是各位神话人物中的得到成仙之地，充满了神秘的色彩。

　　
在说原因之前，我们先来了解了解昆仑山。

　　昆仑山是中国古代神话的中心，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”和“万神之乡”。但神话里的昆仑和地理上的昆仑是两个概念，前者指一座神山，后者指昆仑山脉。

 

　　 古代神话体系形成于战国末期汉朝初中期，北方游牧民族和中原民族融合的这段时间，所以神话里的昆仑山可能是昆仑山脉或祁连山脉中的某一座高峰，因为很难找到或到达而神秘，是一座可以通往天庭的神山。 那么为什么鬼吹灯的故事大部分发生在昆仑山呢？我想原因大致有以下几点： 一 昆仑山是古代神话体系发源地，在这个地方出现奇奇怪怪的生物显得是在情理之中。 二 最原始的道教更是把昆仑山作为中心，所有的神仙几乎都住在昆仑山上。而原著中关于盗墓探险等等情节中提到的分金定穴之术都源自于道教。

三 昆仑丘为中华龙脉之祖，龙的原型地。（汉）佚名《河图括地象》：“龙池之山，四方而高，中央有池，方七百里，群龙之居。多五花树（按五花草），群龙食之。去会稽四万五千里。”所以在这些地方很可能有庞大的墓葬。而鬼吹灯是盗墓类型小说。 四 .反正这些地方很少有人真的去，随便编，你们又无法考证。。。！

　　第一、首先昆仑山的位置横贯新疆、西藏、一直延伸到青海境内长约2500千米，并有世界第一死亡峡谷之称。

　　第二、它所处的位置也决定了他的历史地位和他的文明，公园631吐蕃年松赞干布施行了军事和经济上的一系列改革统一西藏。后又迎娶大唐文成公主。松赞干布由大唐引入佛教佛像无数，并在在西藏建立布达拉宫以及大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，为以后的密宗佛教打下基础，此后的1300年间西藏的佛教发展成了民族的共同信仰。

　　布达拉宫以他的神秘色彩仰望着连绵起伏昆仑山脉。

　　第三、传说道教中的西王母便是由昆仑山飞升至天庭，所以民间称昆仑山为神山。
 

　　综合这些因素也许就是作者为什么要选择昆仑山做为小说素材的原因。

　　先说下昆仑山的背景，昆仑山原名昆仑丘又名昆仑虚，是中国古代传说的神山，为万山之祖，亦是中华文明是发祥地，人文始祖伏羲的王都！

 

　　古籍中的昆仑虚位于古冀州，因山体呈碗状又成宛丘，傲立与群山，像一个通天的柱子又成天柱，因为对应北斗星又成璇玑玉衡；

 

　　1979事件让昆仑虚成为世界五大死亡谷之一！

 

　　中国最后的风水在昆仑虚，但具古籍记载史上只有黄帝葬在了昆仑虚；
 

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