《说文解字》的知识点提到为什么道能生一。所说的”道能生一”，这是道家关于宇宙生成，人类进化，个体发生的理论。他们认为：天人合一，信息同源，程序相同，节奏相应。审思后未，当虑其先，人所秉躯，体本一无，元精流布，因气托出。《老子》说：”无，名天地之始，有，名万物之母。道教认为：整个宇宙就是《体本一无》，称为无极。后才有太极，这就是道，天体合一为一，后天体分为二极，化为阴阳，所以天地媾其精，日月相撢持，阳雄播玄施，阴雌化黄包，混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫下由。这就是所说的，道生一，一生二（阳，阴），二生万物。所以没有大道一，就没有二，就没有万物。因此必须把一放在第一。

　　文字的产生不是几年的事，而是一个漫长的过程，时间可能长达上千年，文字的起源，不是凭空想象的，它来源于自然，来源于社会生活。文字是人们在观察自然及社会实践活动中创造出来的，中华文字是一部活的历史，反映着当时的社会场景，记录着当时人们生活的点点滴滴。

　　先造出“文”，后产生”字“

　　文字的产生，也是从简单到复杂，也就是说，会造出简单的字，再造出复杂的文字。

　　人文始祖伏羲通过观察自然（如日出日落、草本植物生长循环等）最有可能产生的第一个文字：一。

　　观察自然，夜晚天地相交，区分不出天地，只有早晨第一缕曙光出现，天地才能分开。

　　所以，才有”一分天地，天地分于一“的说法，
 

　　【一】象第一缕阳光，象地平线，把天地分开，一分天地，

　　本义指：一最小，一开始，一最大，指第一，一指天，一指地，一指人，一指万物，万物从一开始

　　《说文》：惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。 也是指一开始，一分天地，有了天地，才有天地生万物。

　　【一】字，典型的中华文化中”对立统一“的思维，所以，

　　一，很多人只把它理解成一个数字，那是把一的思维格局想小了。

　　一字，最造字最基础的字，

　　一，也是中华哲学思维的基础，天一地二人三，最能体现无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。

　　一，一最大，比如比赛第一，一最小，数字一，一可以指天，可以指地，也可以指人

　　也正是伏羲画卦，造出第一个字：一，才开始了中华文字的的产生与发展，总之，文字的产生与发展史，也是一部华民族的文化发展史。.

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　　道是宇宙万物之间不变的规律。

　　即使在权威解读中，也把这个“生”字，解释为“创造”或者“创生”。把“道生一”以至于“三生万物”解释为道创生万物的过程。这就容易误导人，而且让人实在摸不着头脑，道这个东西，怎么就创生了万物呢？

　　其实，这个“生”字的意思，就是包含、组合的意思。道就是无极，所谓本性，所谓无声无色之体，其中就包含着太极，所谓道生一，一组合成二，所谓事物有正反两面，由此类推。这样理解很简单。

　　再举例，太极包含阴阳两极，阴阳一变化，就可以组合成四象。就是我们数学里面的组合差不多的意思，不会太玄。理解这一层，层层深入，就可知道传统文化实际很简朴，那些说的很玄的，不要去听。

　　道能生一

　　单凭这四个字的解释

　　道为天体，也是宇宙。

　　一，就指的是地球

　　既：

　　一物生两极

　　两极生四象

　　四象生八方。

　　一物～宇宙

　　两极～南极，北极

　　四象～东南西北

　　八方～东南，东北，西南，西北。

　　老子认为“道”是世界万物的本源，是万物之宗，即是世界万物的主宰。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这里是讲世界万物的生成的过程：“道”首先生出“一”，“一”分为“二”，“二”就是阴阳，“负阴而抱阳”，即阴阳结合，“冲气以为和”，即生万物。老子又说：“天下万物生于有”，“有”生于“无”。这里的有生于无，就是“道”生“一”，“有”就是“一”，“无”就是“道。“天下万物生于有”，就是天下万物生于“一”。“道”是第一性的，现实世界是第二性的。“道”并非物质实体，而是一种绝对精神。这是一种客观唯心主义的思想体系。.

　　《说文解字》始于汉代，一直到清代编录到四库全书，它对中国文化的传承的影响是巨大的。

　　如果运用“说文”的知识点介绍为什么道生一，其实里面写的很清楚了：“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 於悉切”也就是说道是从一演变的，这和道德经里面讲的：道生一、一生二、二生三、三生万物的理解好像不对头似的。其实“说文”中的对于“道立于一”的理解是从《淮南子·天文训》解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生”而来。

　　“道”的本身包含就着对立的两方面：即阴、阳，阴阳二气所含育的统一体就是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。所以道生一就理解为：到生于一，而不是道产生了一。

　　“一”就是万物的初始；把它放在第一个字的位置，无可厚非。

　　另外，一，笔画最少，放在《说文解字》中作为第一个字，也是体现由简到繁的规律吧。

　　个人拙见，请斧正。

　　《说文解字》说“一”：惟初太极，道立于一。造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。

　　道是本体，是无极，是空，是明，是佛智，是金刚，是菩提，是佛印，是智慧海，是阿赖耶识洗净后的大圆镜智，是大圆镜智本身的法界体性。

　　是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处着尘埃。”的清净心。

　　这个事复杂，懂了必开智慧。懂了就悟了……

　　〖妙智坊〗“说小不说大，说后不说前”的原则有助于好理解“道”。

　　先把“道”理解为“道路”简单，要开“一条路”之前，心里的“道”先有，无中生有为“道生一”，计划实施如何做阴阳已分即是“一生二”，落实建成车水马龙为“二生三”。

　　再复杂一点说。不说宇宙说“心”。起心动念如静水起波为“道生一”，心心不同妄想始动即是“一生二”，二和一同时而生，生一必生二，因无中生有即现阴阳，三是变化无穷尽，由因缘所始由心现前为“二生三”，便是宇宙人生诸多现象乃至三千大千世界。

　　“道”其大无外其小无内，能解释宇宙也能解释鸡毛，否则就不是道。学《易》要学小，由小及大才是学《易》之道，上来就宇宙，一是真大牛人二是装大牛人，用《易》来解释身边所有的事事物物心心念念，才始入《易经》始入《道德经》之门。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。这是个能解释所有的模型，是方法论，从小处着手，万事万情皆有因缘，有因必有果，这条方法论上的逻辑链条是古圣先贤留下的大智慧，比西方始作的现代科学观还要科学，可判可参可权可用于生活细至点滴。

　　无中生有即是一，万物始作皆由一，《说文解字》明传知识暗传道，明说文字暗说天地之道，自是由一而始！

　　〖 妙智坊 〗20211031

　　道生一，一生万法，正如华严经觉林菩萨偈所说:若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

　　先有鸡还有蛋？一只是个代号？难道没o用就不可以开关电源吗？死脑筋。一形象字是树枝。。一不可以是树叉吗？？一不可以是纯数字1吗？天天老孑，一生二？已出道德经了？？一点创意都没有？？还提问？圣旨可以随便改吗。。二B！代码1和o为什么是oo和11这个我不懂？？拿去提问吧。。

　　道是本源，一是道的代表，一是无极，二是太极，阴阳互动生万物，所以叫三，三是多的意思。

　　这个来源于伏羲大神，伏羲一画开天，有皇天就有后土，不可分割。伏羲也是盘古，盘古也是一斧创世，所以一就代表那个开始的力量。

　　一就代表分阴分阳，纯阴，纯阳，中间有混合的部分，就是可阴可阳。所以三代表万物。万物复归于无物，又回到道。

　　一如果要仔细说，三天三夜都讲不完。太深了，所以最简单的字，最难理解，这叫大道至简，简单得只有一笔，这一笔可以演化成任何东西，随便你想到什么，都可以解释。

　　《道，生一一，生二二，生三三，生万物》出自老子的《道德经》第四十二章。原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。译文：道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。注释： 1、一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。 2、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。 3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。 4、负阴而抱阳：背阴而向阳。 5、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。 6、孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。 7、教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。

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