这个问题好玩，兰阇喜欢～～

　　从某种角度说，出生在春秋时期的宋国，是一件令人郁闷的事。

　　是的，宋国是商朝之后，于周为客，可以不纳贡，可以行老礼儿，遵奉当年商朝的礼仪。但宋国毕竟是“亡国之遗”，是失败者的后裔，周朝不绝其祀，优待有加地把它供起来，又是立国，又是封公，一方面是遵循“兴灭国，继绝世”的古礼，另一方面则是为了显示周室的慷慨仁慈，宽容大度。

　　这种保护性的优待里面，即便有尊重的成分，也十分稀薄。

　　胜者为王，高高在上，失败者只能接受弱者的地位，被胜者安排，被胜者驱使，或者被胜者嘲笑，这是亘古不变的铁律。

　　至迟从春秋后期开始，嘲笑宋人，拿宋人开涮就成了一种风尚，各种关于宋人的段子层出不穷。这些段子，少数堂而皇之出现在《左传》《战国策》这样的史书里，多数被搜罗进《韩非子》《吕氏春秋》《孟子》《庄子》《晏子春秋》《列子》等诸子书中。虽然这些古书并非专门嘲笑宋人，它们时常也讲讲齐人、郑人、杞人（杞乃夏朝的“亡国之遗”，命运与宋国十分相似，关于杞国的一个著名段子是“杞人忧天”）的笑话，但和宋人比起来，则是小巫见大巫。

　　在中国有两个知名度极高的成语，“揠苗助长”和“守株待兔”，堪称段子中的极品。

　　“揠苗助长”出自《孟子·公孙丑上》：

　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

　　“守株待兔”出自《韩非子·五蠹》：

　　宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

　　在这两则经过高度提炼的段子中，主人公都是宋国的农民。如果说“守株待兔”这样的事多少有可能发生的话，那么“揠苗助长”无论如何令人难以置信，因为农民天生与土地在一起，日出而作，日入而息，五谷禾稼的生长有如太阳东升西落一般，早已成为他们生命中最基本的常识，绝无可能出现“予助苗长矣”这类蠢事，除非他缺心眼儿，是个傻子，这涉及到智商问题。

　　实际上，诸书嘲笑宋人时，出发点多数与智商无关，他们嘲笑的是宋人的迂腐、不知变通、幼稚、鲁莽等所谓的人生智慧，“守株待兔”是其典型代表，与此类似的则不胜枚举。

　　比如，《战国策·魏策》中说，有一个宋人，外出求学三年，回家后整个人都变了，见了老母亲竟然直呼其名。他妈很诧异：你学习了三年，怎么越学越糊涂，连妈也不喊了？此人振振有辞地回答：世间贤人莫过于尧、舜，万物之大无过于天、地，尧、舜、天、地，我不都是直呼其名吗？母亲你贤不如尧、舜，大不过天、地，我当然要喊你名字了。他妈长叹一声：学来的东西，难道你要全部照搬不误？就算要照搬，妈还是要喊的吧！

　　在《吕氏春秋·淫辞》中，这种迂腐和不可理喻到了令人瞠目结舌的地步：有个名叫澄子的宋国人丢了件黑色衣服，他就跑到街上去找。找着找着，忽然看见一个穿黑衣服的女人走来，他上前一把抓住那女人，要脱掉她的衣服。女人说：你干嘛？他说：我丢了件黑衣服。女人说：你丢黑衣服关我什么事？我这件衣服是我自己做的。丢衣服的人不耐烦了：哎呀，赶紧把这衣服给我吧，昨天我丢的黑衣服是纺丝的，你这件不过是单面的，用单面的抵偿纺丝的，你可是占了大便宜啊！

　　故事到此戛然而止，不知道那女人是否抽了澄子一个嘴巴。

　　诸书之中，最喜欢嘲笑宋人的是《列子》。

　　在《列子·杨朱》中，一个穷困潦倒的宋人，连过冬的衣服都没有，却在晒太阳时感受到了莫大的舒适，以为人生最大的幸福不过如此。他对自己的老婆说，如果把晒太阳所得之享受献给国君，或许能得到重赏。

　　而在《列子·说符》中，一个在街上闲逛的宋人捡到了一张借条，他喜不自禁地拿回家里，翻来覆去地看，最后实在忍不住了，跑去告诉邻居：我要发财了！

　　显然，这张借条不能给他带来任何实际的财富，就像那位晒太阳的宋人无法从国君那里得到任何奖赏一样——事实上，他连见到国君的可能性都没有。《列子》借此嘲讽宋人的无知和愚蠢，其辛辣程度丝毫不亚于“揠苗助长”“守株待兔”之类。

　　那么，东周列国的知识分子们为何要嘲笑宋人呢？

　　正像前面所说，宋国是弱者，遭受强者们的嘲笑是它的宿命，这是原因之一。另一个重要原因在于文化、习俗上的差异。宋国虽然是周室的封国，但因有“为客”的特权，得以保留商代的许多文化、礼仪、习俗。这特权本身就让其他诸侯眼红，所以，但凡宋人有什么不同寻常之处，都成了其他国家挖苦、嘲讽宋国的理由。他们把宋国视为异类，想尽办法编排宋人——有可供嘲笑者，则大肆嘲笑，没有可供嘲笑者，就创造条件去嘲笑，最后势必出现如下情况：把发生在别国的蠢人蠢事也挪借到宋人头上。

　　段子就是这样产生的。

　　被视为异类的宋国，只能无可奈何地成为其他诸侯批发段子的集散地。

　　哈哈哈，关于这个问题，确实很有意思。而且前很巧，前不久我也专门做过一期原创视频（一头毛驴！竟然引发了中国古代最著名的地域黑？），大家如果觉得文字看起来麻烦，可以移步屈尊，过来瞧瞧哦~虽然播放量不堪，但是却是我用心做的，捂脸……

　　这个问题从宋国的建立方式可以得出缘由。

　　武王伐纣，大家都懂。武王伐纣后，商国并没有王国，而是由纣王的儿子禄父继承作了商王。武王派蔡叔、管叔等进行三监管制。

　　其实，传统以来，以武王伐纣作为商国灭亡的标志是错误的。周成王的三监之乱才是商国才真正灭国。武王伐纣，不过是周国击败商国，而非周灭商。

　　武王死后，周公旦以即位的周成王年幼为由，大权独揽周国军政，排除管辖宗宗的召公、管辖商国的三监（管叔、蔡叔）。周公旦的倒行逆施，没有得到周国人的支持，面临众叛亲离的局面。

　　管叔、蔡叔和禄父发起三监之乱，目的是赶跑周公旦，恢复周国的武王时代的兄弟共同执政。

　　周公旦在三监之乱开始时，因为得不到周国人的支持，孤立无援，被击败掏出成周。痛定思痛的周公，选择了和控制宗周的弟弟召公和解，这就形成了西周到周厉王时期的周公、召公共同执政的卿制度。除此之外，周公还得到了吕尚的支持 。

　　在召公、吕尚的支持下，周公才得以击败三监，杀死或放逐管叔、蔡叔、禄父。三监之乱前，商国实力不低于周国。三监之乱后，虽然商国实力大损，但周公为了防止商国再次威胁周国，于是采取对商国分而治之的政策：将原本武王封在微地的微子开，改封到宋，作为商国祭祀和贵族的居住地，而把商国的平民迁移到卫和洛阳（成周）。

　　这就是宋国的来由。就如同今天的日本、德国是二战的战败国一样，宋国在当时来说，就是战败国的存在。因此，在西周时期，宋国基本上小心翼翼地生存着，不敢有什么动静。

　　西周晚期，周幽王战死后，周携王和周平王叔侄两的夺位大战，导致丰镐成为废墟，西周的周礼，特别是祭祀制度的丢失，导致东周周平王迁都洛阳后，面临周国没有周礼的风险。

　　这个时候，在这西周时期小心翼翼的宋国，由于没有战争和纷乱，保持了一套完备的祭祀制度。于是宋国就主动向周平王提出参与修复周礼。这就是为什么《诗经》中有《商颂》的原因。宋国在东周恢复周礼中加入了大量自己的东西。

　　既然是东周恢复周礼的得力成员，宋国从此就走上了翻身的生活，并在春秋时成为五霸之一，在春秋、战国时期都是一直不可忽视的力量。

　　三监之乱，让宋国被贴上了战败国的标签；西周灭亡，周平王东迁，让宋国成功加入联合国，并一度成为五大常任理事之一。长期的战败国的标签，自然就让宋国、卫国这两国具有正宗殷商余民的国家，成为了先秦的人的嘲笑对象。

　　除了西周时期的战败国标签，宋国在战国时被嘲笑的另外一个原因是：由于宋国末代称帝的宋康王，一度击败齐、楚、魏、韩。看着宋国的日益强大，但自己束手无策的齐、楚各国，于是就搬出来宋国的黑历史，污蔑宋康王为桀宋，称他是新的商纣王。

　　综述，宋国被嘲笑的原因就是两点：一宋国在西周时期的战败国标签；二宋康王被战国各国都黑化。

　　宋国和楚国是两个很有意思的国家，在诸子百家的寓言中，这两个国家是最喜欢被埋汰和丑化的，例如刻舟求剑，例如买珠还椟，例如揠苗助长，例如自相矛盾等等。

　　但是什么这两个国家的人被埋汰呢？楚国主要是因为南蛮子，而宋国呢？

　　宋国是老大帝国的后裔

　　宋国是谁的后裔？
 

　　当年周王分封诸侯，宋是作为殷商之后微子的封国。为了看着宋国之前的殷商【】盘庚，还分封了管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视武庚史称‘三监”。虽然后来盘庚给灭了，由宋国继承殷商的香火，但是春秋各个国家还是瞧不起宋国的。

　　埋汰宋国，就是埋汰殷商。因为殷商和周不是同气连枝。

　　否则，天天埋汰郑国、燕国、卫国，那岂不是埋汰自己家么？

　　宋国是礼仪之邦

　　宋国保留了不少殷商的传统，所谓孔子说的周礼，在宋国其实保存了不少商礼，这些礼仪和周文化格格不入，有利于周文化之外。
 

　　但是注意，宋国是一个文化国家，文化人互相攻击是最可怕的。

　　宋国会写文章攻击周文化，周这些贤达之人自然也会写文章攻击宋的商文化。

　　于是你写一个守株待兔，我就写个鲁侯之鸟

　　你写一个揠苗助长，我就写个邯郸学步

　　你有韩非子，我就有庄子

　　不想埋汰呗

　　宋国迂腐么？

　　说起来宋国，其实最有名的是宋襄公，这个想当五霸的人。
 

　　他的故事我们听了都会笑，认为很迂腐，也是很傻的

　　我们笑，当时的人也笑

　　认为他们这些商朝的遗老遗少很搞笑

　　实际也是如此

　　宋国确实是一个比较可悲的国家啊！

　　宋国人在先秦诸子百家的故事里，其形象通常是迂腐的、傻傻的。为什么先秦诸子讲故事都喜欢埋汰宋国人？宋国人为什么容易被黑呢？

　　1、与宋国的出身有关

　　宋国在西周分封时地位极高，是公爵国。封国始祖是商纣王庶兄微子启，国都是商朝旧都商丘。宋国人的殷商古风犹存，消极无为。同时又身份特殊，在诸侯国中享有“与周为客”的待遇。而且宋国人继承了先祖遗风，长于经商，不擅农耕。

　　由前朝遗民构成的宋国，民风、民俗、国人性格均迥异于其他诸侯国，这是导致先秦各国对其侧目的基础原因。不过，因为宋国在文化领域中也始终保持强势，因此春秋初期的宋国人形象还不算太差。

　　2、与宋襄公的“仁义”有关

　　出身傲娇的宋国，因宋襄公的出现，使各国找到嘲讽、揶揄的宣泄口。这名奉行“蠢猪式仁义”的国君，因泓水之战失利，使宋国人迂腐形象更根深蒂固。

　　当时，宋楚开战，楚军进抵泓水南岸时，宋军已在北岸列阵。楚军渡河，宋大司马公孙固建议“半渡而击”，被宋襄公拒绝。楚军渡河列阵时，公孙固劝宋襄公发动奇袭，仍被拒绝，最终宋军被强大的楚军击败。

　　战后宋襄公仍坚持认为“君子不重伤、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列”，坚守古训，不知变通。

　　3、与宋国不思进取有关

　　宋国在春秋时期的地位非常微妙，因为夹在晋楚两国中无法安宁，80年里遭受40次战乱。加之原本国力较弱，又做不到左右逢源，成为大国较力的牺牲品。即使在晋楚和解后的数十年里，宋国也没能抓住机遇发展，反而得过且过，不思进取。

　　宋国的这种特性留下“郑昭宋聋”的说法：郑国人聪明机灵，宋国人迂腐呆板。而且宋国人的善仁、守旧始终如一。西汉时的司马迁在考察各地民俗也记述，梁宋地区“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”。

　　4、与宋国的弱小有关

　　因为国土面积较小，缺乏战略纵深，加之民风温顺良善，甚至呆滞愚昧。在春秋末期，宋国越发弱小无为，被大国所无视。弱小的不仅挨打，而且还会挨骂，动不动就成为别人的嘲笑对象。

　　因此，在先秦诸子中才出现宋国人守株待免、揠苗助长、削足适履等一系列迂腐故事。国小势弱，诸子讲故事如果不黑宋国，难道敢去得罪秦、赵这些强国吗？

　　宋是公侯伯子男爵位里面最高级的公爵，而像齐，晋不过是侯爵，楚国更只是子爵。

　　宋国以泱泱大国自居，笑话确实也层出不穷，特别是宋襄公这个一心想做霸主的宝贝，宋国在兵力占据明显优势的情况下经常吃面，去欺负郑国都是鼻青脸肿回来。

　　黑楚国，因为楚国繁盛而另类。黑宋国，因为宋国古雅而迂顽。为什么不黑燕不黑秦？因为黑一个文化平平之辈岂不是自黑！一句话，黑宋黑楚，因为木秀于林而可获利，人出于众而可树敌。这恰恰反证出当时宋楚之牛叉！类比一下，曾经黑上海黑得多利害呀！其实上海恰恰是最发达的。

　　因为宋国虽然是公侯国，但是其是前朝殷商余孽。

　　而西周分封的诸侯国主要是姬姓诸侯国，自然而然嘲笑前朝遗民了。更何况，商朝遗民还发起过武庚叛乱。

　　而且商人多是做生意的，满地方跑。偶尔有些人做些负面的事，就容易被放大到黑整个国家。（这和现在的黑河南是一个道理）

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