七月半也叫鬼节，那天要摊茄饼吃。为的是祭奠已故的亲人，烧纸祭拜。把茄子摊成饼祭奠，主要是鬼出门抢钱，抢吃的。我们活着的人要注意，阳头要高点，不要遇到这些鬼吧！这只是民间的一种传说！至于真的有鬼，无鬼。谁都无法回答！

　　据说从农历七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

　　农历七月被称为鬼月是因为中元节，中元节包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。

　　道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。

　　七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

　　心里有鬼，就会怕鬼，其实让我说，人最可怕，无人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门，人只要做到问心无亏，就什么鬼都没有。

　　我知道一个注意事项，就是中元节尽量不要外出住宿，因为旅馆这种俗称筒子楼的长过道在风水上来说是不怡久居，在中元节来住就更加不利！

　　如果万不得已必须住，那也千万别选头房和尾房！！！

　　切记！切记！切记！

　　因为头房和尾房啊，

　　WIFI信号不好??

　　中元节，在老家好像没有什么特别的风俗。只听老人说过，七月半，鬼闹串。意思就是说那天的鬼特别多，下午两三点过后，家家户户几乎都会去上坟烧纸，拜祭亡人，并且那天农活忙的人也会歇得早，傍晚的时候几乎闭门休息了。

　　注意的就是少杀生和戒淫欲，多做善事回向祖上增福

　　感谢邀请，马上到中元节了，咱是道家门宗，正一天师道，我也来说说!

　　首先为什么叫中元节？

　　中元节是道教的叫法，道教三元盛会，上元是农历正月十五，中元农历七月十五，下元农历十月十五，所以七月半鬼节又叫中元节。

　　因为中元是道家赦免鬼魂罪孽的日子，太乙寻声救苦天尊的座驾九头狮子，会到九幽地狱(也就是最深的那一层地狱)，所有地狱大门见到九头狮子都要打开，地府的魂魄都会出来，有家的(也就是有后代有香火)回家，没家的就在外飘荡，所以晚上没事不要乱走。

　　说说我们家乡的风俗，如果有亲人过世不满三年，那么农历七月初一，就要迎祖宗回家，买水果放香火上，供奉祖宗，如果已经满了三年，就初一到十三都可以。

　　说是七月十五，但是一般是过十三和十四，根据姓氏来区分，我们是过十三。

　　那么中元节要干嘛呢？首先就是要给祖宗写包，小时候一到中元节爷爷就带着我们打草纸，封包，写包。

　　包怎么写呢？

　　我们是右边写中元盛会之期，或者中元化服之期，中间就是写称谓了，比如写给过世的父亲，故显考x(姓氏)公 讳(不能直呼其名)xx(名字 )老大人(若是母亲就是老太君)名下收用，两行中间写孝男xxx(后辈名字)虔备冥财多少包，然后抬头写一个奉字，左边写天运年七月十三日火化。

　　然后会准备一些逝者需要的用品，亡衣火鞋什么的，根据实际情况。

　　晚上把包和准备的东西烧了以后，送走祖宗，打发走孤魂野鬼，就是小孩子最喜欢的节目了，把香插在南瓜上，尽情的疯，尽情玩，现在的小孩子体会不到那种乐趣了，一个个不是电视就是手机。

　　胡编！还是多看看典故吧！故人把农历七月，十月称为鬼月！有你说的那么邢吗！！

　　小编你对鬼这么了解，好象是你见到过的一样

　　谢邀。鬼节需要注意什么呢？

　　“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。” 民间的传统观念中，农历七月地府鬼门大开，万鬼都从阴间来到人间，探视亲友子孙、或寻求供奉，直到七月底关闭鬼门时才返回。 作为禁忌，人们很少选择在七月举行结婚、搬家或开幕等喜庆仪式。而“七月半”则是“鬼月”的高峰，也被称为“中元节”的这个日子。

　　中元节：世俗（七月半）、道家（中元节）及佛教（盂兰盆会）的不断融合 古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。 汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。” “秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。 最初，“秋尝”的日子并不确定，直到后来逐渐固定在农历的七月十五前后，也就是立秋之后的第一个月圆的时候。此时，秋气新来的阴盛之时，对于祭祀亡灵，是个很好的选择。

　　南北朝时期，是佛教在中国的兴盛发展史时期，杜牧曾在《江南春》中写到：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的美句。 佛经中有一个“目连救母”的孝义故事，很合深受儒家忠孝观念熏陶的中国民众的口味。使得本属于佛教内部的佛腊日兴起了盂兰盆会，供佛及僧，祭祀亡灵，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。 因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并，并开始初步确定了七月十五日在中国节日系统中地位。

　　民间对先祖亡灵的崇拜，与佛教盂兰盆节、道教中元节之间，在精神实质上有很大的相通之处——皆是以奉亲、敬养、普渡为主题。 于是，在受到民间的广泛认同后，佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化，融为了民间对亡灵的俗信中难解难分的一部分。 中元节成了一个关于祭亡、祀鬼、解难、赦罪的华夏民俗节日，整个“鬼月”盛大而丰富的民俗事象系统也因之形成。 “七月半”从未获得过“鬼节”的正式称谓，但是以民间的思维去观照，理解为“鬼节”也未尝不可。

　　祭祖：民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。

　　祭鬼：清明与中元都祭祀祖先，但中元这个“鬼节”与清明不同之处在于，它不但旨在让故去的先人早日解脱超生，而且还顾及孤魂野鬼。

　　城隍出巡：城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。

　　河灯度孤：民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。

　　一、床头挂风铃。风铃容易招来好兄弟（古人对亡魂的敬称），而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

　　二、夜游。八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

　　三、非特定场合烧冥纸。冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。

　　四、偷吃祭品。这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

　　五、晚上晒衣服。当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

　　六、喊名字。夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字。

　　七、游泳。不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。

　　八、乱看。好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

　　九、榕树放在家门口。因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

　　十、熬夜。人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

　　十一、靠墙。好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

　　十二、捡路边的钱。这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

　　十三、轻易的回头。当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。

　　十四、不能随地勾肩搭背。人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。

　　十五、拖鞋头朝床的方向。好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麽好兄弟就会上床和你一起睡。

　　十六、筷子插在饭中央。这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…

　　十七、一个人。一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的。

　　十八、晚上拍照。此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

　　十九、玩碟仙。平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。

　　二十、拖鞋整齐的放床边。在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床。

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