他没有受过高等教育、品质低劣，但却通过俊美的外貌左右逢源、扶摇直上。小说通过杜洛阿所在报社发生的故事，映射当时法国社会传媒业的浮躁风气，鞭挞他们低劣的人性。

　　莫泊桑着力勾勒杜洛阿流氓无耻的嘴脸，而他只是法兰西第三共和国腐败群像中的一个，从娼妓、贵妇到外交部长，每一个都是纵情肉欲、道德败坏的模样。

　　1.《重新认识你自己》

　　思想者的启蒙书，修行者的心路图。

　　《重新认识你自己》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。

　　身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。

　　2.《人性的弱点》

　　书中涉及到许多关于生理，心理，精神，行为，动作以及世间万物一系列的复杂问题，从中我所领悟到了做人的基本理念:学会倾听，多提及对方感兴趣的话题，善于换位思考，时常赞美他人，与人说话时慷慨激昂，敢于承认错误 ，多察言观色，时常保持微笑，隐藏自己短处，发扬自己长处，学会控制好自己的情绪，保持良好的心态，积极乐观面对生活，遇到问题沉着冷静，设想可能出现的所有后果，再从容面对并想办法解决，做任何事情都需要给自己设定一个底线，永远不要触碰到这条底线，不要再纠结已经倒了的牛奶，生活的水平都是由思想所创造的，不要让愤怒燃烧了自己，学会感恩。

　　我们天天与人打交道，我们自己本身就是人，但若问“人是什么”，我们未必回答得清楚。

　　最困难和最重要的事情，都是认识自己。

　　3.《人性论》：休谟一生中最重要的著作，休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述。

　　关于认识、人性、道德的经典著作，“一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。”

　　悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生妒忌，妒忌产生恶意，恶意又产生悲伤，一直完成整个一周为止。

　　在这一切吵闹中间，获得胜利者不是理性，而是辩才。获得胜利者不是持矛执剑的武士，而是军中的号手、鼓手和乐队。——休谟

　　本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

　　4.《问心：我读孟子》：儒家思想的集大成者，孟子的哲学是性善论。义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。

　　近代以降，熊十力承心学之绪，牟宗三集其成，而林安梧得其真传。《问心：我读孟子》以轻快的笔触问心原道，将经典与生活的相互参透娓娓道来。

　　——首尔国立大学哲学系终身教授、国际儒学联合会学术委员会副主任 郭沂

　　儒家经典最为重要的特点之一就是修心。林安梧先生《问心：我读孟子》一书开启了进入《孟子》圣贤学的大门，也显露了经典与生活连接的引桥。

　　——四川大学教授，著名宗教学家 詹石窗

　　《问心：我读孟子》是林安梧教授于1991年创作的青年作品，却可以看到他孟子般的浩然之气，行文流畅，自然通达，是接近孟子思想最好的入门书。

　　——全球读经首倡者、文礼书院创办人 王财贵

　　延伸阅读：

　　《孟子公开课》讲座专家均为孟子研究与教学领域的著名教授

　　5.《荀子》：人之性恶，其善者伪也。荀子最著名的是他的性恶学说，这与孟子的性善学说直接相对。

　　凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。

　　人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。

　　孔子之后惟荀子可称圣人。

　　——章太炎

　　自秦汉以后，政治学术均出自荀子。

　　——梁启超

　　荀子是我的教父，我一生只读一本书，那就是《荀子》。

　　——日本西武集团掌门人堤义明

　　荀子可谓世界社会学的鼻祖。

　　——英国社会人类学家布朗

　　6.《尼各马可伦理学》：古腊哲学家亚里士多德的主要著作之一，西方伦理学的开山之作。

　　德行是在于行善而不是受到善的对待，在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情。

　　善的事物已被分为三类：外在的善、灵魂的善和身体的善。最高善，即幸福在于合德性的实现活动中，属于灵魂的善，其本身就令人愉悦。同时，幸福也需要外在的善作为手段。

　　怯懦出于被迫，而放纵出于意愿，因为前者与痛苦相关，后者与快乐相关，人们总是选择快乐而回避痛苦。放纵的行为出于欲望和期望，所以是意愿的，但放纵的品质不是，因为没人愿意成为放纵的人。

　　本书阐释了关于“善”、“道德德性”、“行为”、“具体的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快乐”等十部分内容和观点。

　　7.《善恶的彼岸》：尼采晚期的重要著作之一，他对一种新道德体系做出的最重要的贡献之一。尼采在该书中力图界定“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分道德和非道德。

　　尼采的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一个可操作的基础。

　　人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!

　　常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。

　　我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。

　　我感到难受，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。

　　尼采曾说：“这本书从根本处讲乃是一种现代性批判，包括现代科学、现代艺术，甚至也包括现代政治。” 他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，认识到人们经常在道德理论和社会实践之间做出妥协。本书触及了尼采哲学的许多最深层的原理。

　　8.《人学原理》：关于“人”的谜底的系统思考，综合古今中外人学思想，结合现实的人生体悟，横向建构的一部人学思想范畴体系。一部厚重灵动的书!

　　自古以来，人类最大的困惑，就是不了解人自身。

　　我们天天与人打交道，我们自己本身就是人，但若问“人是什么”，我们未必回答得清楚。

　　人活在这个世界上，最困难的事情是认识你自己。

　　——古希腊哲学家泰勒斯

　　世界上最重要的事情就是认识自我。——蒙田

　　认识自我乃是哲学探究的最高目标。——卡西尔

　　本书对人的生物属性和非生物属性作了全面考察，并由此出发，按照相互联系的“人性观”、“人生观”、“人治观”、“人格观”、“社会观”五大部分，来表达对“人”的整体思考，阐述人学的基本原理。构建了一部由人性核心辐射开来、覆盖人生真谛、人类治理、人格修养、人类社会理想的丰富周密的人学体系。

　　9.《人性与价值》：美国著名哲学家、文学家桑塔亚那的随笔集，被誉为“当代最迎合人意、最生动、最调和、最公正的散文”，内容涉及哲学、宗教、道德、文学、艺术及社会生活的方方面面。

　　大地所赋予的一切/我会全部奉还/一切将回归田野的犁沟/墓地不留痕迹 ……

　　——《诗人遗嘱》

　　桑塔亚那的哲学著作蕴含强烈的文学色彩，为美国现代哲学带来了诗意与人文气息，被誉为“最为通俗的20世纪哲学文选”。——怀特

　　道德常常无可奈何地被当成一种克制，就其本质而言，这简直就是一种耻辱。道德被当成一种必然的恶，艺术则是一种自以为是的善，这一切本来都应该在人的作用下相互协调。

　　痛苦对于人的好处就在于，它给出告诫：只有尽量地避免痛苦，才能够避免毁灭。要摆脱痛苦，要么睡觉，要么消遣。

　　习惯比理性更为强大，尊重事实比尊重理想更为重要;如果他们在有限的生命中不能忍受，理想和理性就不能最终得到实现。

　　10.《托尔斯泰谈幸福说欲望》：俄罗斯文学家托尔斯泰晚年的压轴之作。穿越百年的灵魂拷问，对人生、欲望、幸福、公平、正义、政权的反思。一个伟大的思想家的沉思录，一部写给大众的哲学书。

　　托尔斯泰曾说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。

　　当我们提出让生活变得幸福这一问题时，实际上我们已经承认，我们的生活常常是不幸福的。

　　“幸福”究竟是什么?

　　生活即幸福。

　　托翁从信仰、良知、爱、希望、思想、真实、苦难、死亡等方面揭示生活的真正价值所在，公开幸福生活的秘密。

　　幸福之所以成为问题，或者难题，是因为我们在现实中陷入巨大的欲望之中。人怎样才能克服欲望，使精神追求摆脱欲望的压制，得到最终的幸福呢?

　　11.《中国伦理学史》(外一种)：近代第一部伦理学史专著，阐述了从孔子到王阳明28位思想家的伦理思想，附录中列叙了戴震、黄宗羲、俞正燮三人的道德学说。另附有《中学修身教科书》。

　　《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。

　　如其例言所说“悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会”。

　　吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。

　　——蔡元培

　　12.(增订本)：人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。

　　杨绛九十六岁开始讨论哲学，所讨论的是人生最根本的问题，同时是她自己面临的最紧迫的问题。她是在为一件最重大的事情做准备。走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。这便是本书的两大主题：人生的价值和灵魂的去向。她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。

　　——周国平《人生边上的智慧》

　　我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?——杨绛

　　杨绛先生在96岁高龄时创作了这部充满哲思与意趣的散文集，通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，领悟到人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验、秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。书后巧置精彩随笔，增补“百岁答问”，对其看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。

　　尼各马可伦理学》：古腊哲学家亚里士多德的主要著作之一，西方伦理学的开山之作。

　　德行是在于行善而不是受到善的对待，在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情。

　　善的事物已被分为三类：外在的善、灵魂的善和身体的善。最高善，即幸福在于合德性的实现活动中，属于灵魂的善，其本身就令人愉悦。同时，幸福也需要外在的善作为手段。

　　怯懦出于被迫，而放纵出于意愿，因为前者与痛苦相关，后者与快乐相关，人们总是选择快乐而回避痛苦。放纵的行为出于欲望和期望，所以是意愿的，但放纵的品质不是，因为没人愿意成为放纵的人。

　　本书阐释了关于“善”、“道德德性”、“行为”、“具体的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快乐”等十部分内容和观点。

　　《人性的弱点》《人性的优点》等

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