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　　古文中的“蚂蚱不知有冬，夏虫不可言冰，井蛙不可语于海”可能是什么原因造成的？

　　用辩证法的观点去看待这个问题，我认为造化成诸类现实的原因，既有事物本质的内因，又有外部环境的外因。

　　下面我来阐述一下我的观点。

　　内因是根本，具有决定性，外因只有通过作用于内因，来发挥主观能动性的作用。

　　第一、用辩证的观点去理解“蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语于海。”

　　单从语句上去理解，蚂蚱、夏虫和井蛙，它们是事物的根本，具有决定性，其本质（内因）就决定了的它们最适宜于什么样的环境（外因）。相反，假如你把它们分别放生到萧瑟颓废的冬天里，放生于寒冷刺骨的冰天雪地里，放生于一望无际苦涩的海水的环境中，先不说它们生活的美不美，我看能不能存活都是个大问题。难道我说的不对吗？

　　第二、人尽其才，物善其身，劣者淘汰，适者生存。

　　人类和自然界的万事万物，都存在着一条自然生存和发展的规律。只有积极主动地去发现，去遵循，方可生存和发达。比如，当今人类对自然生态环境的过度破坏和索取，使人类已经得到了相应的惩罚。这就提醒人类要想生活的舒适，首先要热爱大自然，保护好生态环境。人类要在力所能及的范围内，科学地合理地，来打造理想的生活环境，千万不要做“涸泽而渔”啥事，难道这次疫情的惨痛教训，还不够吗？更令人恐惧的是，到时候只能“拆了东墙补西墙”。整天生活在恐怖和危急之中，最终，只能自取灭亡。所以人和物要去适应环境，环境不会来适应物和人的。因而我说：“人尽其才，物善其身，劣者淘汰，适者生存。”

　　以上所述，就是我的观点，敬请老师们赐教！留言评论，谢谢阅读！

　　夏虫不知秋后冬，怎道冬后水结冰。

　　就象山间蚁蝼生，难懂大海腾蛟龙。

　　不知无畏打先锋，螳螂挡车充英雄。

　　乱华分国是害虫，就是夏蝉秋后声。

　　“蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，这是它们的自身认知水平造成的。而它们的认知水平，又受到它们的生命时限与生活的地域环境所决定。蚂蚱春生秋亡，根本看不到冬季，所以不知道冬季里的景象。生命只一夏季的昆虫，不能与它谈论冬季里的冰。井底之蛙受生活地域所限，它只了解井底的地与井口上的天，不能跟它谈论大海。这告诉我们与人交往，要根据对方的认知水平，寻找共同的话题，否则就是对牛弹琴。

　　问题以前看到过，说：夏虫不语冰，井蛙不语海。

　　夏虫包括蚂蚱，它们都吃草和庄稼。

　　一句话：冬天有庄稼和青草吗？没有！

　　夏虫的成体不冬眠，适应不了冬季严寒气候，只能把卵产出，来年在春生、夏长、秋亡！重复“家族”的故事！

　　整体看，老天分四季，春夏秋有草有庄稼，温度适宜，夏虫呢，生长亡！生在春天，死在秋天！看不到冬天，在夏虫的世界里何来冬天之说！

　　井蛙，蛙妈妈怎么就不小心把蛙卵、蛙宝宝丢到井里了呢？

　　本来，蛙是冬眠的，可以溪、湖、河、江———乃至海！自由自在的去蹦哒！

　　偏偏落到井里，成了井底之蛙！坐井观天！怎么想象外面的世界！波澜壮阔、汹涌澎湃的海洋世界，它做梦都不会梦到，怎么会相信有那么大的“井”啊！！！

　　它们是怎么形成的？？？没有人改变它们，它们的生存环境和条件决定的。夏虫不知冬寒！井蛙难上大海！

　　你看到的、知道的不是全部！

　　天外有天！世界多彩斑斓！

　　这是，人们想说的：

　　不学夏虫，不做井蛙！

　　蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语于海。

　　“蚂蚱”不知有冬，有一个小典故，话说有一天，孔子的学生与人争吵，一年到底是有三季还是四季，两人谁也无法说服谁，找到了孔子评断并打赌输的必须要磕三个响头，孔子说：一年三季。

　　学生无奈之下给那人磕了三个响头。见那人走了，便回身问师傅，一年明明是四个季节，老师您怎么也说是三个呢？孔子笑了笑，对其弟子讲：您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你说他怎么能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？

　　不过笔者认为，这句话是分为两个诗词拼凑而成，蚂蚱不知有冬，应取自庄子《逍遥游》“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。

　　“ 夏虫不可语冰，井蛙不可语于海”取自《庄子·外篇·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

　　它们的本意上大同小异，井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限，思想被禁锢在狭隘的空间，不见到大海永远也不知道大海的宽广；夏虫不可以和它讲冰，它被时间所限，没有经历的过寒冬，不知道冰的概念。

　　往深层次想，人类不也正是如此，被局限在当时的格局，古人无法想象近代世纪人类真能实现“嫦娥奔月”，它们也无法想象比浮游生物还要微小的生物，它们被时代的格局所局限。

　　人类的偏居在宇宙一隅，浩瀚的时间史中只是蜉蝣般的存在，我们所了解所知道的事物太少了，却时常自喻为万物的主宰，却在大自然爆发面前无能为力。

　　站在不同的角度看问题的角度也是有所差异，牛顿说：”之所以看的远，是因为我站在巨人的肩膀上“，诚然每个人的看问题的角度差异正是因为产生的局限性思维。

　　我们要做夏天的虫，冬天的蛙，天上的鸟、海底的鱼，只有从多层次，多角度的看待问题，才不局限于狭隘目光。

　　我是来自海底的外星人，欢迎关注！

　　很高兴为您解答这个问题。

　　在我看来“蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语于海”这句话并不是用来讽刺“孤陋寡闻”，而是启示人们种庄稼因地制宜，做教育因材施教，说话谨言慎行，做事会思虑周到！蚂蚱只知道有三季，夏虫生于夏，死于夏，不知道冰雪这实属正常。井底之蛙不知道大海的波澜壮阔当然也不是它的错。这些现象无非受到了时间，环境，地域的限制。而庄子的这几句古语也并不是要鄙视那些眼界狭隘的人，而是在引导着人们走出思想误区，更不要将自己的想法强加于别人。体现在这以下几点：

　　1、在与人相处过程中

　　正所谓一千个人笔下就有一千个哈姆雷特，是因为每个人的性格思想不同。政治上也说，内因对一个人起决定作用，外部环境也有很大的影响。所以在与同事，朋友，家人相处过程中不必太过强势，思想不同，选择也会不同，更不要试图改变什么，你改变不了社会，改变不了别人，那就要学会适应。更别带着有色眼镜去看待别人，凡事还需要审时度势，才能你好我好大家好。

　　2.在育人的过程中，这是说给家长和老师的。这是很多家长的共同行为。希望教育出的孩子听话，主要是听自己的话，让学什么学什么，只要一点不听话就会雷霆震怒，并不会问问孩子的想法和兴趣。这样教育的结果就是很多听话的孩子不会独立思考，没有独立的人格，走上社会也是事事依赖父母，所以社会才出现了那么多的“啃老族”。不听话的孩子慢慢和父母疏远，话不投机半句多，思想叛逆，家庭关系紧张。结果和目的背道而驰。如果这样，为什么不能与孩子们和平共处，合作共赢呢？做任何决定先去征求下他们的想法，做决定的时候自己选择，而不是他喜欢香蕉，你非得给苹果，到最后不欢而散，而最终事情还没有解决，又徒增烦恼！你难为了自己，也难为了孩子，又是何苦？

　　3.由此可见，读万卷书，行万里路，阅人无数的重要性了。为了不做蚂蚱，夏虫，井底蛙，就应该多读书，读不同的书籍了解人文地理世界各地，了解历史文化，懂得风土人情，温文尔雅，绅士风度，做事八面玲珑。遇山开路，过河搭桥，与人为善，做事多站在对方角度看待问题。

　　由此可见，这个社会，没必要事事争个对错，分出个你我，就像红楼梦里说的：假作真时真亦假，无为有处有还无！孰好孰坏，孰远孰近，为什么我投了个桃子却没有还回来李子，想开点，放过自己放过他人岂不更好？

　　生存环境决定了生物的认知吧

　　蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语于海，是什么原因造成的？愚以为时位使然也，即时间和位置的原因。

　　蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰的原因是时间，《庄子·秋水》里说，夏虫不可语冰者拘于时也。时就是时间，就是蚂蚱和夏虫之所以不知道有冬天不可以与冰对话，是因为他们所处的时间的限制。古人云天时地利人和，古人非常看重时间时机的选择，他们认为天时就是自然运行的秩序，人们普遍对天时有着敬畏之心的，机不可失，时不再来，说的就是这个道理。

　　井蛙不可语于海者，拘于墟也。就是井蛙所处的位置限制了它的视野。处在井底是看不见大海的，隐喻到人，我们就要不断地提升自己的境界和视野，这样，我们看问题才能更加全面。

　　动物们是无法改变时间和位置的，要么是自然规律使然，比如蚂蚱和夏虫。要么是主观能动性使然，井底之蛙是也。由物及人，如果我们对时间位置无动于衷，无所作为的话，反过来就会出现时间和位置改变人的情况。

　　人生的层次就是这样拉开的。财富的积累，境界的提升，都是因为我们把握时机，提升自我的意愿和能力导致的。

　　语出《庄子集释》，蚂蚱冬眠冬天不出来，有的可能到了秋天天冷冻死了；夏虫就是蛐蛐只有夏天出没，到了秋天和蚂蚱一样要么冻死要么冬眠，看不见冬天的冰；井蛙就是井底之蛙，他囿于区域见到天和水也仅是目光所及的地方。比喻人目光短浅，囿于见闻。

　　没经历过，没有看到。怎么能知其中的妙处。凡事必须亲证，才有真实论证，才有一定的发言权。

　　见识不足

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