三国时期蜀汉丞相，杰出诸的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家诸葛亮，在教育他的儿子诸葛瞻时，写下了流芳百世警言名句，以散文代表作【诫子书】:原“文静以修身，俭以养德，夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”

 

　　译文: 做一个德才兼备人的品行，完全是依靠内心安静，精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。你说话的方式方法，体现了你的情商和修养的高低程度。一个人不要太看重世俗的功名利禄，不然就不会有大智大勇，不能明确自己的志向，并不是身心宁静，就不能实现远大的理想。任何知识的学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫，就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？

 

　　●做人得厚道，一个人选择厚道，不是因为这个人笨拙。恰恰相反是一个明白:“厚德载物”，助人为乐也。

　　千古名篇《诫子书》是诸葛亮晚年写给八岁儿子诸葛瞻的一封家书。意在教育儿子要固守淡泊，宁静自处，勤学励志，不可冒险躁进，否则会一事无成。

　　那么,“静以修身,俭以养德”中的“静”和“俭”有怎样的内在联系呢？从字面看，“静”的意思是安静，宁静，“俭”的意思是节俭，勤俭。好像联系不大。但从整篇文章来看，它们确实有联系:静为“俭”之根,“俭”是“静”之本。就是说,只有你固守宁静，才可能阻挡一切不利的外界干扰，包括无谓的迎送，无谓的饭局,无谓的纷争等，才能静下心来，进入一个节俭，勤奋的状态，勤学苦练，以图大事；那么“俭”呢,是“静”的表现形式，如果你一味地声色犬马，一味地心浮气躁，那么你就“静”不下来，又何谈学业有成，前途光明呢？

　　一句话，这一“静”一“俭”互为因果，相辅相成，缺一不可。一个人，在求学、立志，包括创业，守业时期，都要保持“静”和“俭”，才有可能最终有一番作为。

　　“静以修身，俭以养德”，这句话出自诸葛亮的《诫子书》。意思是以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚品德。诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》可谓是一篇充满智慧之语的家训，是修身立志的名作。

　　静，宁静，相对于动。这里的“静”，是指人的一种状态。可把“静”理解为独自思考独自品悟。人们常常在“静”的状态下修养心灵、悟出真知灼见的人生道理。所以静可以让心灵得以安宁，静可以避祸，静可以出成果，这就是诸葛亮所说的“静以修身”。

　　俭，节俭，相对于奢。节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。对一个家庭来说，母亲很重要，她的勤俭美德狭义上负责儿女节俭和行为的养成，广义上是为国家节俭风气养成做着贡献。

　　在面对社会起伏跌宕时，面对功名、利禄、前程、金钱，所有的一切，我们常常昏昏然萌生出种种邪念。这时，“静以修身，俭以养德”就告诉我们，抛却功利，抛却浮躁，抛却盲目，将功名利禄视之如浮云，宁静安定，宠辱不惊。

　　我认为诸葛亮《诫子书》中的宁静是节俭的前提条件。

　　这里的宁静指的是不为功名利禄所困扰，而达到一种富贵如浮云的境地。

　　内心宁静，就不会过多的去思考身外之物。无欲无求，自然也就做到了节俭。

　　图片来自网络

　　 问题背景

　　在一次中学语文的研讨课上，发现很多老师，尤其是才出校门的年轻教师，在讲授《诫子书》时，对“静以修身，俭以养德”中的“静”与“俭”的内在联系讲解和阐述很粗糙和表面化，有的教师可能自己都没有认真思考这个问题，导致学生是是而非，机械背记。所以，我把这个问题提出来，大家探讨，下面是我的拙见，以抛砖引玉，期望各位朋友的高见。

　　课文原文

　　作者诸葛亮

　　字孔明，号卧龙，，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。

　　忠臣的楷模、智慧的化身。

　　代表作：《前出师表》《后出师表》《诫子书》

　　背景

　　这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”同时写下了流传百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子，“静以修身，俭以养德”，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求“接世”。

　　课文主旨

　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　“静”与“俭”的内在联系

　　“静”与“俭”作为诸葛亮一生精华的浓缩，倾注了他对尚未成年的儿子的殷切期望，开篇就直接点题，统领全文。

　　“静以修身，俭以养德”直译就是：以宁静专一来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。表面一看，这是两个并列的两个层面：“修养身心”“培养美德”。

　　有人认为：这就要求人们的内心世界始终保持宁静,才不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。

　　但我认为认为“静”与“俭”的关系应该是由“俭“及”静”才正确：

　　只有淡泊名利，勤俭节约，才能心无杂念；只有心无杂念，才能宁静专一修养身心，培养美德。

　　期待

　　理越辩越明 道越论越清，与各位有学之士商榷。

　　此书是诸葛亮临终时写给他儿子诸葛瞻的，个人理解：静、即定也。身定方神定。神定意志定。有了坚定的意志，也就有了明确的方向。才能避免灯红酒绿、花天酒地的诱扰。一个人仅仅有坚定的信念和意志远远不够。希特勒信志和意志足够坚定了，可他干尽了坏事，反人类。因此与其相匹配的就是德，也就是品德。俭、既含勤俭节约，更有诚实本份之意。相联之处在于，告诫儿子：做一个诚信，诚实，本份，勤俭的，有坚定信念和意志的人。欢迎斧正！

　　静，除了可以理解为安宁、安静，也可理解为清洁。古代“静”与“净”是可通用的。因此，“静以修身”，也可以引申为“廉洁”。

　　何以廉洁？就要在日常中养成“俭”的习惯。《左传·庄公二十四年》里说，【俭，德之共也；侈，恶之大也。】这不仅是修身养性的好习惯，更是明哲保身的最高境界。正如《易·否象传》所言：【君子以俭德避难。】

　　俭，亦可理解为简单。简单生活，甚至生活“透明化”。

　　这应该是诸葛亮在扶保君主的过程中感悟到的至理。诸葛亮虽贵为丞相，但仍不免遭猜忌。

　　历史上的诸葛亮，并非像《三国演义》故事里，一切行事均有完全的权力。蜀汉后主刘禅对诸葛亮并非绝对放心，更加之某些操弄权柄之人屡进谗言，诸葛亮的日子并不是那么顺风顺水。

　　例如那篇著名的《出师表》，诸葛亮向刘禅推荐的人才郭攸之、费祎、董允、向宠等，都是估量着刘禅的心思，特意推举了几位即使晋升，也无碍刘禅行使绝对皇权的人物，以向刘禅表明自己没有结党营私的不臣之心。

　　因此，诸葛亮深知伴君如伴虎，更知道无欲则刚，做到静、俭，就不会被人抓到把柄，就可以在不得不被卷入的权利斗争中保全身家性命。
 

　　因此，说到底，诸葛亮的这句“静以修身、俭以养德”，表面上不过是诫子良言，实际上是一条在权力斗争中百试百灵的金科玉律，是他为子孙后代留下的保全性命的护身符。

　　谢邀，如何理解诸葛亮《诫子书》“静以修身，俭以养德”中的“静”与“俭”的内在联系？

　　诸葛亮的《诫子书》是留给自己的子嗣的谆谆教诲。《诫子书》中的“静”与“俭”是诸葛亮让自己的儿子，从小学习开始就树立的一种行为准则，也就是说，在读书学习前要做到“心静”然后开始学习，先把修身静心的基础打好，长此以往形成习惯，长大后，遇到事情就会不焦躁。

　　可见“诸葛亮”对其儿子可谓是用心良苦！

　　而在先静心在学习的过程中，人都是要成长的，在成长的过程中，欲望就会不断滋生，人一但有了欲望，这个“静以修身”就很难在做到了，如果没有了德行，欲望可能还会遭致失掉性命。

　　《诫子书》里的“俭以养德”的“俭”其实是一种告诫，不奢靡而清廉。同时“俭”也是一种德行操守，安身立命的基础，静心修身的基础。

　　静与俭的内在，应该是“静”能做到“处事不躁”，“俭”能做到贤德而有声望。前者指的是“处事”，后者指的是“做人”。

　　静，静心，抛弃一切杂念！俭，清心寡欲，俭言俭行！

　　先看下字面意思，再来逐一分析：

　　静以修身，俭以养德的意思：指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。

　　【出处】诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

　　译文：作为一个君子，应该用宁静、专一来修养自己，用节俭来涵养品德，如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向，如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。

　　扩展资料：

　　《诫子书》原文：

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　译文：

　　德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看淡世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

　　追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？

　　赏析：

　　这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。

　　在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

　　这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

　　在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”。

　　有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。

　　这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。

　　一个人只有心境平淡，才会不追时风，不慕浮华，静，自然可以通体透澈，对人对事，自然可不急不躁，不亢不卑。一个人，对物质欲望太高，就会迷失方向，忘掉自我。唯有以俭亦律，方可正身明性！

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