白蛇传的故事来源是宋朝话本，成形于《三言二拍》。故事背景是宋朝，具体说南宋。

　　牛郎织女最早记载在南北朝时代写成的《荆楚岁时记》：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”这个故事没有具体的时代背景。

　　宝莲灯的故事最早见于最早见于宋代戏文，元朝杂剧也有《沉香太子劈华山》，故事背景不明。

　　嫦娥奔月：嫦娥是后弈的老婆，而后弈是夏朝有穷国的国君，所以它的背景就是夏朝。

　　中国古代除上古神话以外，南北朝时的神话故事最多不过这些故事的背景有上古的，有秦汉的。当时正是玄学兴盛，佛教传入中国，带来轮回等观念，道教的神系统逐渐形成。当时出现大批志怪小说，保留了许多神话故事。

　　中国的古代神话故事的背景最早出自《山海经》有部分也有佛教的背景！中国神话故事在远古时代历史背景下，通常以三皇五帝的历史基础改编而来。也有对过去历史人物的崇拜和对当时统治者的歌颂！创作者也会加入夸张和神化手法去表达前人贡献！其实每一个神话的背后都是一件不容易的事情！所付出的是我们现在都难以想象！

　　神话以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 神话通常以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英灵人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。

　　神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。学术界普遍认为神话产生于野蛮期的低级阶段，到了野蛮期的中级阶段，神话进入了繁荣的时期。

　　中国学者杨堃和袁珂等人认为神话的起源要早到蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代晚期，或者比这个时期更早。原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。

　　神话也就由此产生。上古神话从产生的时问来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。单在先秦文学中的《诗经》、《左传》、《庄子》等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如《诗经》中周部族史诗的代表《大雅·生民》、商部族史诗《商颂·玄鸟》等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。

　　如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。

　　其背景复杂：没有，易犯文字狱，作者仕途不佳等因素只能用神话故事写出自己对这个世界的认知。

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