中国古典文学史上与桃树有关的典故有哪些？-乐乐故事网

　　人面不知何处去,桃花依旧笑春风。例如《夸父逐日》手杖化桃林；《桃花源记》；水浒传中新竹结义，崔护《题都城南庄》今年现今此门中,人面桃花相映红。

　　此仙木也，故今做桃木剑以压邪，太平御览引典术:桃者,五木之精也，古压伏邪气者，桃木之精气在鬼门，制百鬼，此仙术也。从老师身后下毒手，桃木制鬼的传说中施丰富多彩的,淮南子.诠言说\异死于桃上\东汉许慎注：“口/大杖,以桃木为之，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸，以击杀羿”的传说中，羿以善射著称。羿死后，做了阅领百鬼的官。

　　有可能源自后羿的传说中，古书记述，死后被封为宗布神，每个鬼都要前去检验，这种神常常在一颗桃树下，桃木辟邪，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，后羿是被桃木棒击杀，就会被虎吃掉，牵着一只老虎。

　　用芒苇做的绳索把它捆起来，如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立刻发现并将它捉住，送到喂虎。山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡，当中有座山，相传有一个鬼域的世界。以避邪防害，于是民间就用桃木刻成他们的样子，放到自家门口。鬼域的大门坐落于在桃树的东北，名叫神荼、郁垒，门边站着两个神人。指出这样做同样可以镇邪去恶，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，后来。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。因而天下的鬼都惧怕神荼、郁垒。夜晚出去游荡的鬼魂必赶往鬼域，每当傍晚金鸡长鸣的时候。

　　所以桃又有避邪去病、益寿延年之说，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，主宰人间寿算的南极仙翁，传说中。据传就是原产古肥子国的肥桃，而南极仙翁手里的这颗仙桃。你对这个问的评价是？二桃杀三士 :春秋时齐景公将两个桃子赐予公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。

　　后转用来比喻相互顶替或代人受过

　　李树生桃旁，李代桃僵：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上。”。树木深相待，兄弟还相忘。虫来啮桃根，李树代桃僵。

　　“投桃报李” 的典故

　　只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚，投桃报李”：出自于《诗.大雅》中的《抑》。而是一种礼节，已不止是一般的礼仪，男女交往中的“投桃报李”。以示两心相许，象征意义更为突出，礼物本身的价值已不最重要，两情相悦。来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。男女交往中更是如此。一般交往中是如此。

　　余桃啖君：意即是：比喻爱憎喜怒无常

　　出自于《汉书》中的《韩非子·说难》

　　卫君告诉后没按律砍足，夸他有孝心，战国，卫君宠幸弥子瑕，他偷偷地驾驶卫君的车回来看望，一次弥的父亲患病。讲的是弥子瑕是卫灵公的男宠。

　　他和卫灵公在果园游览，一天。就把剩下的半个给卫君吃，没吃完。吃桃子实在甜。

　　”。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。

　　得罪了卫君。等到弥子瑕色衰爱弛时

　　”。卫君说：“这人原本就曾假托君命擅自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。

　　弥子瑕的德行和当初一样没改变

　　但以前被指出孝顺而后来却被治罪

　　土偶桃梗

　　漂泊起来没暂停的地方，你不是树木地根而是树的支干，向东流到大海里，即如遭受大风连阴雨的侵袭，漂入漳、河。还可以再返回土中去，假如遭受大风连阴雨的侵袭，我是土做的，战国时期时，身体损毁了，你不如我，苏秦向赵王奉阳君李兑讲了他寄宿在天地中听土偶与木偶争论的故事情节：土偶对木偶说。

　　亦作“雨流木偶”、“土偶桃人”、“土偶漂流”、“漂流木偶”、“泛梗”等。又以“桃偶”比喻傀儡。清·潘来《阐杜于皇》：“土偶桃人莫相笑，久客会有还山年。“土偶桃梗”，形容人漂泊不定，失意落柘。”。