都说《红楼梦》是一部说情的书，据说作者曹雪芹在书的最后还列了个情榜，男主人公贾宝玉是情不情，林黛玉是情情等等。在原著第五回中，警幻仙子也说贾宝玉是“古今第一淫人”。那么，贾宝玉的情，到底是怎样一种情呢？

　　很多读者也说，贾宝玉太滥情，对每一个女孩子都好，对长的好看的男孩子也好。很多人因此还为林黛玉叫屈，说宝玉不够专情，配不上黛玉的一片痴心。

　　其实宝玉的爱分了很多种，对于天下所有的女孩子，他都给与怜惜，那是一种类似于怜惜苍生怜惜生命的原始情愫。这种感情，出于本能，毫无私意，甚至毫无男女之分，是对一切美好的最高敬仰。

　　人最高的情商不是游刃有余于各种人情世故，而是有能力看到生命最高贵最美好的东西。宝玉对于生命中美的欣赏是一种与生俱来的情商。当看到林黛玉的秀美和灵透，他本能的想到那是前世欣赏过的美丽。当看到乡野村姑二丫头身上那种乡土的美，他从心里由衷的欣赏并尊重。看到秦钟柳湘莲的风流潇洒，他是欣赏和艳羡。看到平儿被凤姐冤枉欺凌，他是从内心深处的疼惜，是对美被糟蹋的痛惜。看到香菱被金桂折磨，他是无比的痛心，以至于想到要去求什么疗妒汤来，是对美好的一种挽救。

　　宝玉的情，是对所有美好事物的珍惜和疼爱。是看到所有美好被破坏被糟蹋被蹂躏的痛惜和心疼。台湾美学教授蒋勋说的好，爱是一种慈悲，是菩萨面对万物面对生命的慈悲。贾宝玉的爱，就是这样一种慈悲，一种类似于菩萨的慈悲。也许，这就是警幻所说的古今第一淫人的真正意思吧。

　　林黛玉并非所托非人，她是仙子落入凡间，怎么会看不清一颗心呢！宝玉的情是博情，可是对黛玉，却是真实的男女之爱。这种爱是有别于对其他人的情的。当看到薛宝钗露出来的雪白的膀子时，他第一反应不是想着如何去摸一摸，而是想到，这个美丽的膀子若是长在林妹妹的身上，或可摸一摸。看看，宝玉对于黛玉才是男女之间的爱，是那种有肌肤之亲欲望的爱。一直以来，宝玉也只有对黛玉是这样的感情。即便是真的和他有肌肤之亲的袭人，想来也只是“同领警幻所训之事”而已。对于袭人，恐怕是依赖和从小到大的那种无间亲密的感情更甚一些吧，这种感情怕是早已没有男女界限了吧。

　　宝玉的情，和贾琏的淫是完全不同的。贾琏是一种欲望，没有情，只有欲望，是身体的一种原始本能，动物的本能。而宝玉的情，是一种人的本能，是人对最美好最高贵的事物，发自内心的欣赏尊敬的本能。

　　当面对女孩子的美好时，面对世间所有美好所有尊贵时，宝玉已经不是一个男人，甚至不是一个人，而是一尊落入尘世的菩萨。面对所有美好被蹂躏时，那是一种对美好流逝的痛惜和慈悲。曹雪芹笔下的贾宝玉是有神性的，这种神性就表现在对世间那些钟灵毓秀的爱上，对尘世所有生命的珍惜上。这是贾宝玉的爱和情，也是曹雪芹的爱和情，更是每个读者每个生命深处的爱和情。《红楼梦》之所以几百年不朽，甚至会一直不朽下去，无非就是这种对生命的爱的共鸣，对世间一切美好的共鸣，对人间大悲的共鸣而已。

　　红楼梦里，宝玉神游太虚幻境，警幻仙子说宝玉是“天下古今第一淫人”，结果宝玉吓了一跳，赶紧解释自己不是。

　　警幻仙子为什么这么评价宝玉呢？我们来看经欢现在是怎么解释的，她对宝玉说：如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

　　这段话，充分地解释了警幻仙子为什么说宝玉是“天下古今第一淫人”，重点是“意淫”这个词。现在说意淫，很多人都会会心一笑，因为多数时候，这不是什么好词，但在红楼梦里，跟现在的意思完全不一样。

　　“意淫”是红楼梦的原创词汇，那么它最初是什么意思呢？脂批给出了一个解释，甲戌本侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。

　　警幻仙子之后也说：汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。由此可知，宝玉的意淫，即是对闺中女儿的体贴，呵护和关爱，完全不是我们想的那样。

　　警幻仙子口中的“淫人”自然不是皮肤之滥淫，而是宝玉的精神之意淫，是对女儿的尊敬和爱护之心，这一点在原文中有多处描写，不止对黛玉如此，他对身边的很多女孩，包括丫鬟都是如此。

　　比如湘云长大后第一次进贾府，宝玉一大早起来，跑到黛玉房间，看到湘云露着膀子睡觉，宝玉一边帮她盖上，一边说“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”这种比女孩还关心女孩的心思，即是意淫。

　　比如宝玉看到坐在风口里的紫鹃，看到她穿的单薄，宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄，还在风口里坐着，看天风馋，时气又不好，你再病了，越发难了。”这种关心女孩时容易忘情而不顾男女之分的有些出格的举动，也是意淫。

　　再比如当香菱告诉宝玉，薛蟠要娶夏金桂时，宝玉别的都不觉得，唯一担心的却是香菱，他说“只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢。”他这种为女孩子着想，替女孩子着急的心情，也是一种意淫。

　　宝玉把对身边女孩的这种“意淫”做到了极致，无所不在，无处不在，时时刻刻都把目光放在关心女孩，为女孩着想上，情愿多疼女孩一些，情愿被女孩们驱使，只要女孩们开始，他就开心。

　　冷子兴演说荣国府一回，转述宝玉的话说，女儿是水做的骨肉，我见了女儿我便清爽。这种把一切关注点和个人的精神、情感都放在女性身上的思想，都是宝玉的“意淫”。

　　可以说，宝玉对女孩已经把对女孩的心思用到了极致，所以警幻仙子说她是“天下古今第一淫人”。用我们今天的话来说，宝玉就是“妇女之友”。

　　作者：夕四少，欢迎关注我的：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

　　目标最多。

　　宝玉爱的是天下所有的女儿。无论对他有情无情，他都关心爱护，在数量上超过所有男人。这一点在宝玉对待贾府众丫头、只是道听途说很优秀的付秋芳、戏子龄官、刘姥姥讲的大雪天抽柴的女孩，甚至给秦可卿送灵路上见到的二丫头时都能看到。

　　最无私。

　　宝玉对女儿的爱是只求付出不求回报，只要有机会他都会“有担待”，为女儿分忧解难。宝玉对待玫瑰露、茉莉粉、茯苓霜事件的处理就可以看出这一点，只要是能替女孩们承担的事情，他都会帮忙。哪怕彩霞跟贾环很近，跟自己很远，这也完全不影响宝玉的行动。

　　最干净。

　　宝玉对女儿的爱是完全与肉体无关的，没有皮肤滥淫伴随的肮脏。对比贾府的其他几个男人，贾瑞、贾琏、贾赦，贾珍，甚至贾蓉，宝玉是最干净的。自视甚高的柳湘莲歧视薛蟠，歧视宁国府的所有人，但愿意跟宝玉交朋友，这充分证明了宝玉跟其他男人的不同。

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽,要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。

　　贾宝玉在秦可卿处，梦入太虚幻境。警幻仙子见之，顿呼“骨骼清奇”，乃“天下第一意淫之人”。宝玉战战惶惶汗出如浆，连呼“惶恐”。

　　作为《红楼梦》第一男主，宝玉挂有无数第一美誉。比如“古今不孝第一”、“天下无能第一”。当然，这些都是夸张谬赞，宝玉不敢妄领。倒是这“意淫第一”，其中颇有些值得玩味之处。细品之下，却是处处实锤，堪称实至名归。

　　1.

　　古语说，人无癖不可交。宝玉恰有一癖，又是绝世无双。那就是爱吃女孩嘴唇上的胭脂。

　　宝玉是一个典型的“胭脂控”。胭脂谐音“颜値”，所以宝玉更是一个“颜値控”。

　　宝玉从小就爱女孩，说女孩是水做的骨肉。女孩一旦嫁人之后，宝玉又有一番独特的见解。他说：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”其实，宝玉在这里说得女人，是指那些穷凶极恶的女人。并非指所有人。比如，他对他的母亲王夫人就非常尊重，对嫁了贾琏的王熙凤就非常亲近，而对嫁了贾蓉的秦可卿，则是神交不已，不知不觉中欣欣然心向往之。

　　说到秦可卿呢，此女子对于宝玉来说是一个非常重要的人物。首先他的外貌“兼具黛钗之美”，其次是贾宝玉首次梦遗的对象。正因为有了与秦可卿的神交，确定了他以后的审美标准就是“兼具黛钗之美”。这里，有实锤为证。

　　贾宝玉看到薛宝钗胳膊上戴着一个红麝串，就要求摘下来观赏一番。结果薛宝钗褪得时候有些费劲。面对宝钗的这条膀子，宝玉的“意淫”开始了，要是这条膀子长在黛玉身上多好，自己还可以摸一摸。

　　这里，宝玉到底是想摸黛玉的膀子？还是宝钗的膀子呢？都不是。而是宝钗长在黛玉身上的膀子，是“兼具黛钗之美”的膀子。

　　宝玉的“意淫”，并非完全是一种精神上的想法。而是有实锤，还有想法，这是一种“天人合一”。有一个词叫做“天人交战”，或许适合宝玉。

　　秦可卿死的当晚，去向王熙凤拜门辞行。但懵症之中的贾宝玉居然猛地吐了一口鲜血。这说明，宝玉与可卿之间，是有心灵感应的。

　　可卿死了之后，宝玉跟谁最好了？对了，就是秦可卿的弟弟秦鲸卿。对于秦家姐妹，宝玉居然来了一个“姐弟双吃”。

　　有了“意淫”之心，宝玉就想付诸实践。因此他也有自己的一些“小手段”。先看他是如何对付秦鲸卿的。

　　说起来，秦鲸卿也不是什么良善之辈。在馒头庵，秦鲸卿与小尼姑智能正要入港，结果宝玉悄无声息出来一把按住。你说这贾宝玉是不是大智如愚？面对此情此景，贾宝玉居然与秦鲸卿不慌不忙开展了谈判。

　　秦鲸卿笑道：“好哥哥，你只别嚷，你要怎么着都使的。”宝玉也笑道：那就晚上算账吧。

　　贾宝玉胆大心细，小使一招，就让秦鲸卿就范了。当然，也可能是半推半就。

　　同样的小手段，贾宝玉反复使用。他使用最多的手段还是“洗澡”。而应用对象主要是怡红院的大小丫鬟们。

　　2.

　　千万别拿贾宝玉当小朋友，更别拿着“意淫”当天真。

　　怎么说呢？许多事情，如果在外边看，都是违背道德要被谴责的。但在荣宁二府甚至大观园，大家司空见惯，就不觉得有什么不妥了。

　　比如说，宝玉随地小便的事情。第五十四回，贾宝玉在山石后面一撩衣服，两个小丫鬟就知道马上去茶坊预备去了。

　　按道理说，贾府是一个声名显赫的大户人家，进进出出有许多大姑娘小媳妇，宝玉这样一个和成人差不多高的孩子，这样随地小便应该是不妥的。为什么没有了来给立规矩呢？估计是，有人提过这事，有人没拿着当回事。

　　与这随地小便比起来，宝玉洗澡里面的故事就更多了。

　　有一次，宝玉腻着晴雯。晴雯说，你起来，我让袭人、麝月来伺候你，我该去洗澡了。宝玉马上说：我刚吃了点酒，也该洗洗了。咱俩一起洗好不好？

　　洗澡，是宝玉拿下怡红院大小丫鬟的主要手段之一。袭人跟宝玉的关系自不必说，而麝月、碧痕都是通过洗澡被宝玉拿下的。

　　宝玉最想拿下谁呢？当然是晴雯了。试想，看见宝钗的一只胳膊都恨不得要去摸一摸，做为怡红院“颜值担当”的大丫鬟晴雯，“颜値控”贾宝玉能不动心思？

　　可是，偏偏其他丫鬟都能上了手，唯独最想上手的却上不了。这又是为什么呢？难道晴雯真得不喜欢给宝玉当姨娘吗？

　　当然不是。在怡红院里，晴雯是一个特立独行的丫鬟。她非常喜欢宝玉，带病补雀金裘就是例子。晴雯对宝玉忠心耿耿，但却不喜欢苟合行为。

　　晴雯最反感就是偷偷摸摸背后弄鬼。

　　晴雯有句名言：别以为你们瞒神弄鬼的事我不知道。

　　本文开篇咱们都说了，与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。看透不说透，乃是一种智慧。可惜，晴雯这个人还真是芙蓉花神，生于淤泥之中，却是实实在在的一尘不染。

　　在怡红院里，袭人二两银子月钱的事儿、王夫人给她衣服的事儿，都被晴雯拿出来说。晴雯生气的不是这些事本身，是觉得他们背后捣鼓有失姐妹情谊。

　　正因为她这恩怨分明的性格，所以她在怡红院其实一个朋友都没有。可也正因为如此，她也成为贾宝玉在金陵十二又副钗中，最想意淫的第一人。

　　其实，晴雯做得是对的。但她错在不应该说出来。

　　柳湘莲说过，贾府除了门口的两头石狮子，就没有干净人了。但是，晴雯就是一个干净人。可惜的是，在这样一个大染缸里，善良的晴雯并没有意识到任何危险。

　　一个人自身善良，就会想当然认为他人也一样善良。虽然善良程度不同，但本质相同。所以晴雯才经常口不择言，因为她始终有一个错误认识，就是认为大家会永远都在一起。结果呢，一个看似偶然的查抄大观园事件，让她成为第一个牺牲品。

　　那么在临死之际，她终于有所领悟。通过跟宝玉交换贴身小衣，以诠释自己对情与爱的最终理解。这个可怜的孩子啊。

　　晴雯之死，让宝玉悲痛欲绝。也让他的意淫达到了第一境界。于是，宝玉痛作《芙蓉诔》，与其说是悼念晴雯，不如说是悼念自己刻骨铭心的意淫青春。

　　3.

　　事实上，晴雯只是一个影子。

　　宝玉的意淫，始终是虚实两重天中彳亍（意思为慢步行走）前行。

　　他得到了袭人，痛失了晴雯。

　　他得到了宝钗，更痛失了黛玉。

　　而到了最后，甚至连袭人也只是短暂的得到，最终依然会失去。

　　袭为钗副，晴为黛影。

　　晴雯的结局，就是给黛玉画的影。袭人走过的路，宝钗依然会熟悉。

　　袭人临走时候，还说过一句话，一定要留住麝月。麝月，可以说，既是袭人之副，又是袭人之影。可惜，宝玉早在庄子序文中说得明明白白：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。

　　这样我们来看，宝玉的“天下第一意淫”乃是层层后退的。

　　先是以《红楼梦》第一美女秦可卿做了一个范本。为宝玉“意淫”对象指定了一个标准，那就是“兼具黛钗之美”。

　　从“灵窍”层面，两个“意淫”对象晴雯与黛玉，先后“灰了灵窍”。

　　从“仙姿”层面，袭人是“人”走了，宝钗是“魂”走了。至于说袭人一退再退所说的麝月，难道就能成全宝玉的“意淫”吗？

　　很显然，到了最后，宝玉的灵肉情感世界，成为了“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。”至此，宝玉方始涅槃成为“天下第一意淫之人”。

　　文：风林秀

　　参考文献：《红楼梦》

　　文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

　　在《红楼梦》第五回，贾宝玉在警幻仙姑的带领下梦游了太虚幻境，期间他翻阅了薄命司的金陵十二钗簿册，同时观看了歌姬们演唱的《红楼梦》十二曲，这些都是对书中年轻女性人物命运的暗示和预言。而对于贾宝玉的定位，作者则通过警幻仙姑之口告诉了我们，即“古今天下第一淫人。”对于这个称呼，不少人都不是很理解，下面我们详细分析一下。

　　第一，“淫”字的含义

　　对于此处“淫”字的含义，警幻仙姑作了进一步解释：

　　如尔则天份中生成一段痴情，吾辈推之谓“意淫”。……汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。

　　可见，此处的“淫”指的是“意淫”，乃中性词，实际上指的是欣赏，痴情于某一件事，与现在的“意淫”有很大区别，更不同于贾珍、贾瑞、贾赦之辈的“淫”。并且根据警幻仙姑的解释，这种“意淫”只能在闺阁之中才被认可，置于红尘俗世便会显得格格不入，受人嘲讽。

　　第二，“意淫”的表现

　　在《红楼梦》中，贾宝玉处处表现了他的“淫”。

　　表现之一：痴情于年轻女性

　　贾宝玉自小混迹于闺阁之中，长年累月与姑娘丫头们玩闹，表现出对年轻女性极大的兴趣，而且这种兴趣具有普遍性，并不局限于某一位特定的女子，针对的是一类人。对于这一点，作者借冷子兴之口向我们进行了说明，贾宝玉曾说过：

　　女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。

　　以正常人来看，女儿和男子除了生理结构不同，并不会产生如此大的差异，可以达到改变接近者感觉和情绪的地步。但贾宝玉却以此作为“真理”，并坚定不移的执行。他的这种异于常人，对于女儿们的“痴”是其“意淫”的一大表现。

　　表现之二：钟情于女性之物

　　对于女性之物的钟爱，也是贾宝玉“意淫”的重要表现。根据书中的描写，贾宝玉对于胭脂有着特殊的癖好，不仅精于调制胭脂，还喜欢品尝胭脂。第四十四回，贾宝玉介绍了自己调制胭脂的过程：

　　这是上好的胭脂拧出汁子来，淘登净了，配了花露蒸成的。只用细簪子挑一点，抹在唇上足够了，用一点水，化开抹在手心里，就够拍脸的了。

　　整个过程看起来非常专业，放到现在，肯定是口红业界大拿的水平了。而对于贾宝玉喜欢品尝胭脂，书中有多处描写，例如第二十一回：

　　不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送……

　　宝玉吃胭脂的动作看起来非常自然，一气呵成，可见这已经成为他的一种无意识习惯了。对于这一“迂阔怪诡”的癖好，贾府上下是不理解和持反对态度的，只有林黛玉不反对，这也是宝玉对黛玉另眼相看的原因。

　　表现之三：对婆子极为厌恶

　　与痴情年轻女性形成鲜明对比的是，贾宝玉对除了至亲以外的老婆子极为讨厌，甚至可以说是厌恶。他曾经说过女人一旦嫁了人成了婆子，就和“死鱼眼睛”一样，厌恶之情溢于言表。贾宝玉之所以对老婆子有这么大的成见，除了老婆子自身存在的贪财、小气等问题之外，还与她们打破贾宝玉的幻想有关。贾宝玉期盼的是女儿们青春永驻，这样自己的“意淫”便可以持续下去。但老婆子们的存在，打破了他的幻想——女儿终究会变成婆子，自己的“痴情”终究会归于沉寂。

　　第三，“古今第一淫人”名副其实

　　纵观整部《红楼梦》，贾宝玉无疑是一个特殊的存在。他对女儿的痴情，对女儿之物的钟爱，对老婆子的厌恶，全书中再也找不出第二个人来。在红楼世界里，贾宝玉的痴情，独一无二，无人能比，称其为“古今天下第一淫人”可谓名副其实。

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　　“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”，这是在小说第五回，贾宝玉梦入太虚幻境时，警幻仙子对宝玉的评价。结合小说第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村与之论述的宝玉乃“正邪两赋”之人，宝玉人物形象的总体轮廓，由此逐渐清晰起来。

　　显然，这两种评价都不含贬义。尤其警幻仙子的“吾所爱汝者”，一语道破了她对宝玉这个“天下古今第一淫人”充满了推崇与喜爱之情。要想理解警幻仙子以此作为宝玉的高度评价之语，首先要厘清她眼中的“淫”与“意淫”到底包含哪些含义。

　　结合警幻仙子与宝玉的对话，具体分析如下：

　　“好色即淫，知情更淫”,宝玉属于由情入色的情色合一

　　“淫”，《说文》中解释为“侵淫随理也。从水[爪壬]声。一曰久雨为淫。”因而《岳阳楼记》中，有“淫雨霏霏”一语。古人也曾云，“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”因而警幻仙子口中的“情而不淫”、“好色不淫”等，皆是建立在其“过度”的本义之上。

　　在警幻仙子看来，男女关系上的“淫”，乃出于人的本性，无需否认。她真正反对的是那些轻薄浪子，以“好色不淫”和“情而不淫”为名，行云雨无时之事。世间男女，大都经历“既悦其色”，“复恋其情”，进而享受鱼水之欢的过程。

　　因而警幻仙子坚信“好色即淫，知情更淫”，“淫”字无法摆脱，更无需以“色”与“情”作为遮掩。因而从根本上否认了世人“见色不见淫”与“见情不见淫”的行为。宝玉虽然回答不知“淫”字为何物，但从他后来与袭人云雨可知，淫中见色，淫中有情。

　　从小说第一回，曹雪芹开门见山指明“大旨言情”，还有空空道人看了石头上记载的故事，“因空见色,由色生情,传情入色,自色”，都暗示了宝玉能正确认识情、色、淫三者合一的深刻道理。宝玉的“淫”里，饱含自己的情深如许。

　　“淫虽一理，意则有别”，宝玉属于女儿尊贵的以情至上

　　正如警幻仙子，“淫虽一理，意则有别”。“天下古今第一淫人”的宝玉，与世人最大的不同，便在于这个“意”字上，也就是警幻仙子所说的“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。这种痴情，便是宝玉与世人存在云泥之别的关键所在。

　　普通世人的“淫”，停留在生理层面，沉迷于云雨之欢不能自拔，也就是警幻仙子口中的“皮肤淫滥之蠢物”。而宝玉的“淫”，多了精神层面的“意”，是建立在天性里对女子的痴情。这种痴情，被脂砚斋解读为，“只不过是‘体贴’二字“。

　　其实，这不足以概括宝玉的特质。警幻仙子曾指出，宝玉独得这“意淫”二字。但这份痴情，只有闺阁女子才能欣赏，并将其视为良友；而存于世道，则“百口嘲讽，万目睚眦”。由此可知，宝玉的“过度”，在于对女子精神层面的欣赏与尊重。

　　正如宝玉所言，“我见了女子便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”。宝玉对女子的推崇，已经远远高过男子，完全背离了男尊女卑的封建等级制度。他不但认为女儿尊贵，而且沉迷于对女子的欣赏、尊重乃至悲悯中不能自拔，如同世人沉迷于鱼水之欢。

　　因而宝玉的“意淫”天性，暗合了警幻仙子“天下古今第一淫人”的标准，具体表现在以下方面：

　　对待知己黛玉：“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”

　　在男女关系上，宝玉与世之好淫者最大的不同，便在于情有独钟，而非“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”。这种天性里的痴情，在爱情上最直观的体现，就是与黛玉是超越了肉体的灵魂之爱。

　　宝玉并不排斥淫，但反对缺少以尊重与欣赏为前提的淫。他沉迷于黛玉的不是由色生情的肉体之欲，而是基于相互理解与尊重的精神之爱。在宝玉眼里，黛玉永远是那个从不对说经济仕途、科举功名这些混账话的知己之人。

　　有了这份惺惺相惜之情，宝玉对黛玉的痴情体现在一言一行中。他关心黛玉的饮食起居，细微到椅子上的一个靠背，惟恐她受凉与劳累。黛玉的风筝随风飘走之后，宝玉也要放走自己的风筝，“不如把我的也放去，让他们俩做个伴吧。”

　　宝琴以林妹妹所作的《桃花行》冒充自己所作，宝玉一语道破他与黛玉之间无人企及的精神共鸣，“林妹妹曾经离丧，作此哀音”。当众人对此诗交口称赞的时候，只有宝玉默默流泪。如此情深如许，正如宝玉后来的真情告白，“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”。

　　对待千红万艳：“爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”

　　宝玉的意淫天性，还体现在对闺阁女子的尊重与推崇。他始终怀着悲悯之情对待大观园的女子，无关等级，不分贫富。龄官在蔷薇花下画“蔷”，一份相思郁结难解。宝玉感同身受，替她深感煎熬，自己被雨淋湿了，反而大声提醒龄官躲雨。

　　宝玉欣赏晴雯的天真烂漫，敬佩宝姐姐的博古通今，喜爱史湘云的霁月风光。任何一个妙龄女子，只要有一丝美好的特质显露，宝玉都小心呵护，并且沉溺其中不能自拔。宝玉挨打后傅家婆子来访，他也要对未曾谋面的傅秋芳心生遐思遥爱之意。

　　宝玉对女子的意淫，并没有停留在外在的美好之中，而是深入到“千红一哭，万艳同悲”的悲悯中。为平儿理妆，宝玉为她处在“贾琏之俗，凤姐之威”夹缝中求生存而深感同情。宝玉不仅替贾琏与凤姐为平儿道歉，还甚至为之潸然泪下。

　　这种对千红万艳悲剧共同体的悲悯，还体现在宝玉听到黛玉《葬花词》之后的痛哭。宝玉从黛玉之死，想到宝钗、袭人等大观园女子之死，继而又推及到“斯处、斯园、斯花、斯柳”以后不知所踪，自己竟然悲伤不能自已，恸倒在山坡之上。

　　对待自然万物：“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”

　　宝玉的痴情，也体现在他的“情不情”之中。他不仅对自己欣赏与在意的女子悲喜与共，而且对自然万物抱有同等的欣赏与尊重。在宝玉眼里，万物皆有灵。对它们的体贴与关爱，就像他的前世赤瑕宫神瑛使者对绛珠仙草，“日以甘露灌溉”。

　　在那些婆子眼里，宝玉“看见燕子就和燕子说话，河里看见鱼就和鱼儿说话，见了明星月亮，他便不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的”，可不是有些呆气。如此博爱与痴情之人，以“天下古今第一淫人”来评价，名副其实也。

　　总之，宝玉之所为被警幻仙子誉为“天下古今第一淫人”，正源自他天性里的那段“意淫”之情。在当时那个男尊女卑的封建社会，宝玉的女儿尊贵，即使仅局限于未婚妙龄女子，也有其超越时代的积极意义。正是，“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”。

　　警幻仙子受荣公之托以人间情欲开導宝玉，以天下第一淫人警醒宝玉，但她用“意淫”（也就是性爱之上的思想情感契合）对男女情欲作了新的诠释，具有现代情爱的意识。作者将这种“意淫”观念赋予宝玉，使之与世俗的肉欲之淫区别开来而且有所精神升华，所以称之为天下第一个淫人。

　　贾宝玉的\天下第一淫人\是作者的反话。实际上作者对这个贾宝玉是持支持，赞誉有加的。

　　一、贾宝玉是整部《红楼梦》的中心人物，是作者心中的宠儿。他一出场，作者就为他写了两首\西江月\词，什么\似傻如狂\、什么\愚顽怕读文章\、\偏僻性乖张\、\天下无能第一\

　　、\古今不肖无双\等。这些话语，书上还有许多。正如\脂砚斋\所评：通部中笔笔贬宝玉，语语谤宝玉。\

　　但凡读过《红楼梦》者，都明白这\西江月\所评并不是真的评价，是作者的反话。但如果站在如贾政等人的立场，贾宝玉无疑是\色鬼淫魔\。

　　二、两首《西江月》，是林黛玉初进荣国府，最后出场的是贾宝玉，贾宝玉第一次出现在众人面前包括林黛玉眼里，作者极力铺排渲染，表面句句是否定，实际句句是赞美。因为贾宝玉，是贾府这个\已历百年\的\诗书簪缨之家\的叛逆者。他的聪明灵性、正直善良、真诚友爱、崇尚自由、反对束缚等性格，正是与当时那些\禄蠹\、国贼们格格不入的。正如满月\抓周\的婴儿举动，贾政就一心认定这个儿子将来是色鬼无疑，真荒唐。

　　三、贾宝玉的世界里，林黛玉与他志同道合，从第一眼看到他就大吃一惊，\何等眼熟！\到后来与他建立生死不渝的爱情；晴雯\心比天高，身为下贱\却是支持他的最要好的丫鬟；妙玉也是\才华阜比仙\，认为宝玉\有些微知识的\，与他交往；龄官烧纸被婆子撞见，宝玉替她遮掩开脱，她便\知他是自己一流人物\；尤三姐从未与宝玉接触，但一听兴儿所说宝玉平日情状，马上驳斥那种贬宝玉的看法；警幻仙姑在宝玉神游太虚幻境时，认为贾宝玉\天分高明，性情颖慧\。

　　可见称贾宝玉为\天下第一淫人\之说，是从封建卫道者的立场上评价，是荒谬的。

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　　贾宝玉之所以被认为是“天下第一淫人”，最早来自于警幻仙姑，她说：

　　“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”

　　警幻仙姑的意思是宝玉同贾琏、贾蓉那一帮人皆不同，是“天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫”。何谓“意淫”？

　　警幻仙姑认为：“意淫二字，可心领而不可口传，可神会而不可语达。”这里的意淫就是指纯洁的无关乎体肤缠绵的“爱情”，男女间真诚的相知相爱相恋，是崇高的精神相牵相伴。 因此，宝玉被称为“天下第一淫人”，并不是说他是一个世俗眼中的好色之徒，而是一个情种、情痴、情圣，是一个超脱肉欲之外的爱情至上者。主要表现如下：

　　1、贾宝玉对娇美女性的高度赞叹与尊重，对男子的极端鄙薄和贬低。

　　《红楼梦》中的贾宝玉，对女孩子博爱泛爱、神交广交、普怜多情，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤”，活脱脱一个爱情至上主义者，堪称天下第一暖男，见不得女儿伤心，受不了女儿离去，看不够女儿们的笑脸。

　　2、贾宝玉对这些娇美的女性，他的每一次投入都是认真的，绝没有半点玩弄的意思。

　　他爱林妹妹，也恋宝姐姐，最牵肠挂肚的是黛玉，却最不敢在她面前轻薄，最欣赏的是宝钗，却又最言行谨慎不敢造次；他亲近袭人也呵护晴雯，袭人谎称要嫁人离开，宝玉便死去活来，晴雯任性，他索性拿把扇子让你撕，女孩子的快乐就是他的快乐，一切都可以不管不顾；慕鸳鸯又悲金钏儿，仿佛眼前的所有女子，都与他有关，都是他快意人生的美景；以至于，连稍带阴柔之美的优伶戏子，他一概能亲近之、体谅之。姊妹远嫁，他无端伤感，妙玉高洁，他顿生敬畏。

　　 3、贾宝玉用整个身心去感悟女性世界的种种妙旨。

　　比如在《红楼梦》的三十四回中，贾宝玉挨了一顿打，皮肉之苦竟可置之度外，匪夷所思地设想，如今不过被父亲屁股上揍了几板子，姐姐妹妹们便天天探视，轮流问候，比如说当下我死了，那还不知她们要怎样地哀哭留恋呢！群芳环绕，众艳陪伴，在贾宝玉看来，就是人生最幸福的事。

　　三十六回中贾宝玉说：“比如我此时若果有造化，趁你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那雅雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，这就是我死的得时了。”伴花而眠，死得其所！

　　再比如刘姥姥信口胡诌的一个苦命夭折的女儿，他也暗记在心，翌日派人去荒山野地寻找祭奠；堂兄贾琏的侍妾平儿受了委屈，他也要关怀备至地照顾其梳洗；香菱的裙子弄脏了，他想办法给换上新的；宝琴、邢岫烟、李纹、李绮等人来到贾府，他见了直呼：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”

　　贾宝玉的“淫”，是他对女性的极端崇拜与欣赏，从某种意义上来说，也是他以一个人的身份，对另一个“人”的平等观照与接受。

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　　怎样看待警幻仙子称贾宝玉为“乃天下古今第一淫人”。什么是淫？依警幻解释：好色即淫，知情更淫。又说：淫虽一理，意则有别。因有皮肤滥淫与意淫之分。世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。警幻认为宝玉之淫，是意淫，不是皮肤滥淫，“意淫”二字唯心会而不可言传，可神通而不可语达。

　　在封建社会里，讲的是男尊女卑，曹雪芹笔下的贾宝玉却提出了一个全新的女儿尊贵论的理念，而“意淫”则是这一理念的实践。贾宝玉对女儿美、天地间一切美好、清净、圣洁事物都抱有一颗无私的爱、体贴和崇敬之心。能够节制欲念，享受生活。脂砚斋对此也有解释：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。确实，宝玉对女孩子是十分关心的；如第九回写到，贾宝玉在宁国府吃饭，席中有豆腐皮包子，贾宝玉知道晴雯爱吃此物，便向珍大奶奶要了一碟子，特意给晴雯留着；还有第十九回，贾妃从宫中赐出糖蒸酥酪来，宝玉想袭人喜吃此物，便让留与袭人；再有，宝玉挨打，躺在床上养病，黛玉来看他，劝他改过自新，贾宝玉回答：“你放心，别说这样话。我便为这些人死了，也是心甘情愿的。”贾宝玉口中的“这些人”指的是平儿、芳官等人，他关心她们。贾琏在外偷人，凤姐将怒火撒到平儿身上，宝玉对平儿十分同情，亲自为平儿“理妆”。当芳官被其干娘欺负时，宝玉挺身而出替芳官说话：“怨不得芳官。自古说‘物不平则鸣’。他少亲失眷的……如何怪得。”诸如此类的体贴入微在宝玉是极平常之事。

　　在贾府中，贾珍、贾琏、贾蓉、贾赦等人自然是：悦容貌、喜歌舞、调笑无厌、云雨无时、恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴，的皮肤滥淫之蠢物。贾宝玉虽对年青貌美的女性有一种本能的性意识，但宝玉尊重他她们，更多的是欣赏和爱惜；有一次，宝玉去看林黛玉，黛玉刚睡完午觉，见她“星眼微饬，香腮带赤，不觉神魂早荡”。还有看到薛宝钗一段酥臂，不觉动了羡慕之心，虽有情欲感觉，終能发忽于情，止乎于礼，没有逾越礼法。

　　《红楼梦》是一部言情小说，全书处处表现出贾宝玉对女人关注与尊重，对女人用情广泛和博爱，宝玉之情传达方式是“意淫”，这是一种不同于“皮肤滥淫”的精神上的关怀，是一种体贴之情。

　　“天下古今第一淫人”见于《红楼梦》第五回。在宝玉的梦中，警幻仙子对他说道:“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”通览全书，可知宝玉绝不是皮肤滥淫之蠢物，绝不是乱搞男女关系之能士。其实警幻早已为我们指明:宝玉之“淫”，惟心会而不可语达，可神通而不可口传，是可为闺阁争光之“意淫”，固曰“真”，以其情真之故。对于警幻的语言，要用意会的方式去理解。

　　真事隐去，贾语村言，似真非真，似假非假的诗意幻化，正是中国古典美学集大成者《红楼梦》的特征。在宝玉身上，诗意的美学思想得到了最为完美的体现。宝玉的一生，不为世俗所染，凭着浓浓赤子真情的流淌，使得他活得最真，活得最自然。纯真、率性、自然、深挚，不虚伪，不造作，这些也是宝玉性格中十分重要的特点。

　　一、对“淫”的理解

　　警幻赐给宝玉“天下古今第一淫人”雅号时，我们要用意会的方式对这一“淫”字进行理解。淫，但又与世之好淫者大别;不淫，却又有“意淫”一说。

　　宝玉之淫，是源自人的天性本真。好色即淫，知情更淫。不像世俗之轻薄浪子，以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案。况宝玉之淫更不同于世俗之皮肤滥淫。他天分中生成一段痴情，警幻遂推之为“意淫”。在宝玉那里，淫与不淫已经无关紧要，更为重要的是人之本真天性的自然流露。的确，在《红楼梦》几百个人物中，宝玉算是最为特别的一个。他独树一帜，毅然脱俗，处处显自己赤子之“真”。“抓周”是他“真”的最初显现，第一次在世人面前展现了他最自然最本真最不为世俗污染的“天真”;“初试云雨”又一次表现出他的“人性真情”;“泣涕芙蓉诔”再次流露出“赤子真情”。

　　难怪警幻仙子云：“在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”总之，宝玉对黛玉不渝的爱情，对众姐妹笃挚的手足情，对众奴婢平等的友情和同情，无一不包含对女儿们的尊重、偏爱和无微不至的体贴与关怀。

　　二、宝玉真性情的同情之心

　　在宝玉的性格中，表现得最为典型的是他的深切的同情心，他纯真自然的态度，他真诚、深挚、热烈、细腻、专注的情感世界。而这种本真天性跟现实生活之间的矛盾冲突与格格不入，则表现为众人眼中的痴狂呆傻，偏僻乖张。

　　宝玉的同情心尤其体现在他特别能够站在那些年轻女子的立场上，体察她们的悲苦和隐痛，担忧她们受侮辱、受损害、受压迫的处境。小说一再地写到了他对鸳鸯、袭人、香菱、平儿、晴雯、芳官、龄官、彩霞、柳五儿、尤二姐、林黛玉等人的关怀和怜惜，尤其是对于他所挚爱的黛玉的精神和情感世界，他有着比任何人都更无微不至、更设身处地、也更深刻透彻的同情与理解。

　　第二十七、二十八回写著名的黛玉葬花这一段，写宝玉听到黛玉的《葬花词》，不禁被黛玉感花伤己的悲伤情怀深深地打动，不觉恸倒在山坡之上。小说如此描写了宝玉的心理活动：

　　试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断!既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉?且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣!⋯⋯因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。

　　从对具体所爱对象的青春和生命的同情、怜惜上升到对当时年轻女性群体的青春和生命的同情、怜惜，再深人到对人生、世事与生命本身的无常、脆弱的更深刻的领悟与同情，这是对宝玉善于联类而及、推己及人的深广的同情心的最强有力的表现！

　　作为《红楼梦》的精神和灵魂，宝玉性格的特点和内涵也必将是一个永恒的、说不完的话题，不同时代、不同身份、不同人生阅历的读者眼中的贾宝玉也会是有所不同的。《红楼梦》是中国古典美学之集大成者，其中情色梦空，有无通变之诗意幻化，让读者出现无限遐想。作为“天下古今第一淫人”的贾宝玉形象塑造，便是一个极好的证明。

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