张大千是20世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，曾被徐悲鸿描述为“五百年来一大千”，如今他的作品甚至能拍出上亿元的天价。在17年嘉德拍卖场上，张大千的一幅《水月观音》就是以1.012亿元成交。但这位大师辉煌成就的背后，一直存在着一桩富含争议的事件，这个污点也伴随着张大千的名声广为流传，张大千也因此一度遭受千夫所指。究竟是怎么回事呢？这就要从40年代张大千赴敦煌莫高窟“考察”说起了。

　　大约是上世纪四十年代时候了，张大千敦煌莫高窟“考察”，去那的主要工作就是临摹敦煌壁画，也会做些壁画修整和维护的工作。

　　就是在修整维护的过程中，张大千亲手剥离了几个洞口甬道上的壁画，使得壁画后面被覆盖住的年代更早的壁画显现了出来。为什么受争议，原来洞窟有很多壁画是覆盖在前几代人的壁画上绘制的，其中最里面一层是唐代的，偶有后人在壁画上抹上灰泥，重新绘上一层画，以适应不同时代的审美观和宗教内容……

　　而张大千所做的事情就是剥离了甬道两侧受损害较大的壁画，他认为这些壁画已经面目全非，何不让后面的画中画重见天日呢？

　　虽然支持者认为张大千的行为并无恶意，但这件事在当时引起了轩然大波，以至于民国政府出面调查。虽然结论是张大千没有破坏敦煌壁画，但此后关于张大千是否破坏了敦煌壁画的争论并没有停止，有相当一部分人认为张大千破坏了敦煌壁画。而后也有人说张大千他为了临摹壁画，把最外层的壁画给刮掉了，当然他也临摹了最外层的壁画，却不分享给其他考古工作者看。因为其没有尊重历史所以遭千夫所指。

　　个人认为以当时人们的价值观和操守看，张大千故意破坏敦煌壁画的可能性不大，只能说客观上他的确对敦煌壁画有一定的破坏，因此外表的壁画虽然残破，但残破的壁画也不能说就没有艺术价值了，更重要的是是否剥离应该等有关部门来决定，而不是想剥离就剥离。但考虑到40年代当时的历史情况，法制体系也不健全，张大千真想打报告，未必找得到人接收，所以这件事不应算作他的污点吧。从张大千一生中所做的其他各种有争议的事情来看，张大千剥离壁画的时候不一定完全没有私心，他除了是一名画家，同时也是收藏家，一生收藏了许多稀世珍宝，据说还有一部分被转卖给了日本人，因此保不齐被剥离的敦煌壁画也成了他的收藏品。无论如何，张大千对敦煌所做贡献比破坏要多，何况他那点儿破坏比其他人差远了，所以在这件事上莫怪张大千。后来国家吸取了这类事件的教训，对这些搞艺术研究的人留着一手，并不是言听计从。如果张大千再世，肯定支持打开秦始皇陵和乾陵，当然这也可以理解，毕竟搞了一辈子这东西，想看看那里面到底有什么。

　　敦煌壁画的故事没有人讲解一般人根本看不懂啊，每一副壁画都有一段故事。有人讲解方才能知道那副画画的是什么故事，一般情况游客都看不懂，只是感叹经历了一千多年壁画的颜色还是那么鲜艳，其实，敦煌壁画的研究价值远远大于欣赏价值。

　　看过盗墓笔记吗？知道云顶天宫吗？

　　我就知道一个王道士卖不少东西，还有个大千，在哪里呆过，究竟他在哪里干过什么，他自己知道。[捂脸]

　　我们首先要明白的一点是敦煌和佛教有莫大的关系。佛教自南亚诞生，顺着今天的一带一路传播发展，有一支沿着中亚往北传播。得益于商贸线路，敦煌成为一个非常重要的节点，由敦煌可进入广袤的中国内陆多处平原地带。在这条传播线路上，今天的阿富汗和巴基斯坦交界处的地带很可能是佛教造像最初的起源地，佛教的造像艺术，那些关乎宗教图像的东西在这里开始蓬勃发展。等到佛教传到中国，敦煌也开始出现了佛教图像的内容，人们开凿石窟，塑造佛像，绘制壁画，手抄经文……凡此种种，都是为了崇佛礼佛，一种出于宗教的需要在敦煌被得到了极大满足。敦煌壁画的故事自然就和佛教有关系了，不论是塑像还是壁画，图像所表达的东西都和佛教有关，这些故事大致可以分为两类，一类是佛教传播的故事，一类是佛教本身宣扬的教义。比如说最常见的就是佛本生的故事，壁画用类似连环画的形式讲述了释加牟尼在成佛之前无数次的修行转世故事。到了唐代，随着经济实力的上升，政治相对稳定，丝路的商贸较为畅通，这样很多信仰佛教的供养人诞生了，他们有余力出资开窟塑像，而这种塑像画佛的形式以及它的内容由丝路而来，自然它要讲的故事也就和佛教传播以及佛教教义有关啦。

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