《今古奇观》，是话本选集。

　　话本，指我国宋代兴起的白话小说。该话本用通俗文字写成，其中的故事，多以历史故事和当时的社会生活为题材。这些，也是宋元民间艺人说唱的底本。

　　《今古奇观》，题\姑苏抱瓮老人辑”，\墨憨斋手定\。因冯梦龙别署“墨憨斋主人\，所以，此辑者(指姑苏抱瓮老人)可能是冯梦龙的朋友。

　　冯梦龙(1574~1646) 字犹龙，自号顾曲散人、墨憨斋主人、墨憨子。长洲(今江苏吴县)人。明代文学家、戏曲家。其诗文、小说、戏曲都能写作，尤是杰出的通俗文学作家，毕生 主要从事通俗文学的编写、整理、刋行(出版)工作，首开通俗文学工作之风。曾辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》(即世称\三言\)，改编了长篇小说《平妖传》、《新列国志》，并删改整理了传奇剧本《杀狗记》、《邯郸记》等剧本。

　　当时，由于\三言\、\两拍\卷帙浩繁(注①)，世人不易购得且良莠不齐(由此可见，盗版书籍自古有之也。)所以，抱瓮老人选出其中佳作计四十篇，编辑成《今古奇观》，姑苏笑花主人序。此书有二十九篇选自《三言》，十一篇选自《二拍》。其中所选作品以明代为限，不收宋、元旧作。其选篇较为精粹，据此可略窥《三言》、《二拍》之大略。是当时一部较好的明人话本选集。

　　《今古奇观》的编者，对辑录入的各篇均作了一些文字上的再加工。其中的故事包罗万象，涵盖古今，以致其故事直到今天仍然使人津津乐道。其所选标准，大致上可分为:\因果报应、明确劝惩、情节新奇、故典琐事、可资谈助、市井杂谭\等等。

　　比如，其中的《杜十娘怒沉百宝箱》、《俞伯牙摔琴谢知音》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《徐老仆义愤成家》等等，大体上均体现了《三言》、《二拍》的主要创作精神。

　　另外，又有《续今古奇观》三十卷，其所辑为《拍案惊奇》及《今古奇观》之所选余篇。

　　注①《二拍》，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。由明代小说家凌濛初所编著。

　　凌濛初(1580~1644) 字玄房，号初成。明代小说家。和冯梦龙同为提倡通俗文学的代表。

　　……故事书，看过。

　　故事书，与哲学无关。

　　好的故事，好的小说，都是寓教于乐，把人间的情理，法理，世界的哲理通过讲故事的形式，通过书中角色的遭遇，借着虚构人物的嘴，内心描写，经过一些事的前后变化等，把作者的想法感悟传递给读者。因此，他们首先是一本好的故事书。但是反应了一些寓言，哲理。

　　这是一本「好吃」的古籍，搜罗了口感滋味不等的四十卷故事套餐，其中有些咬起来很脆，有些尝着倍感酸涩，不过到了掩卷的时刻，总是会有一种饥饿大大解除的满足之感。

　　是的，需要故事的人多少有点饥饿:情感饥饿丶官能饥饿丶知识饥饿……，甚或因资源被掠夺丶政治压迫下所产生的生存饥饿。而薄薄一本明朝话本小说《今古奇观》竟具有喂饱以上各种嗷嗷待哺阅听人的能耐，真可谓奇事一桩～

　　这得归功於神秘的古代编辑「抱瓮老人」。他大胆突破时间的横轴和地域丶阶层的限制，以多视角的观点多元取材，让这本着作显得格局辽阔，表达大众的情感深刻入微。由此，当读者开卷「吃」故事的时候，享用到的将是连篇惊奇:有时是呈现历史名物风流的日式怀石料理，像是侧写诗仙李白才气的〈李谪仙醉草吓蛮书〉;有时是口里流蜜丶腹中燃烧的红酒起士法式套餐，如可比拟文艺童话爱情片的〈卖油郎独占花魁〉;有时是酸涩麻辣丶强力批判政人们恶行恶状的泰国菜，〈看财奴刁买冤家主〉就是一例。当然，更不乏写满古怪奇闻妙事丶情节可怖，或是俏皮丶温馨感人等种种，如猪血汤配卤肉饭一般，可大快朵颐的夜市小吃式的故事。

　　但《今古奇观》之所以为「奇」，绝不仅止於书中充满能使人餍足的美味故事「香气」而已，令人好奇的是，到底是什麽样的时代造就如此多饥饿的阅听人,什麽因素形成这样能满足平民大众口味的叙事形式,为此，我们在本书中特别安排了追踪企划，试图剖析《今古奇观》背後所承载的明代氛围，以及「说书」这个影响後世艺术的大众文化现象。

　　明朝是外国商人丶传教士开始在港口进出，带来新知与珍奇物品，国家的船舶并排在海面上，等待郑和大旗挥下，起航，宣扬泱泱国威的大航海时代。此时资本主义刚刚在中国萌芽，政商加紧密切的互动，社会不公丶贫富不均的现象也更加严重。这些社会的变动都反映在《今古奇观》的故事中，譬如商人地位提升，知识份子反被贬低，故事中读书人形象不若前朝文学那样好，爹爹宁愿将女儿嫁作商人妇，也不愿嫁给书生等桥段。

　　以文体而言，《今古奇观》是一本「话本小说」，「话本」是说书活动的草稿，说穿了简直不过是说书人的唾沫罢了，但这正是它在文学与说唱艺术上最出奇制胜之处。「说书」是明朝市井间流行的通俗大众娱乐，是一种最简约素朴却趣味无穷的表演艺术型态，通常由一个堪称「故事贩卖机」的民间艺人(可能是落魄文人隐士)手持响板或锣钹丶笏之类的物品，吟一首「开场诗」，讲一个相关的小故事引起动机，成群观众就围过来折服在他的口才之下了。当时演出的盛况虽随着时光消逝无踪，但说书人的语气与魅力已凝结在口语化书写的话本小说中。

　　时代往前狂奔，如今，「今古奇观」中的「今」已成古，「古」又往後推了数百年。但即使存在着荒谬与不合时宜，故事中的人性斗争却是不变丶值得反覆探讨省思的。

　　怎么读就是什么！

　　《今古奇观》属于民间文学，是抱翁从三言二拍中选出四十篇作品，采用话本及拟话本的形式，合编而成的。情节曲折，细节丰富，通俗易懂，故事性很强。故应属故事书。

　　应该属于故事书，但也有一定的哲理，故事以故事的形式，把相同和基本相同的古代传说与近代传说，以故事的方式写成对比式的书，示于民间，以故事讲给人们，教化人们，起到了一定的哲理性做用。

　　《今古奇观》是一部明末清初编撰的白话短篇小说的选集，版本较多，以署名“抱瓮老人”的版本为正统。本书主要选自冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。书中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。本书名为“奇观”，奇闻轶事是本书的主调。其作品大致可分为四大类。

　　一是暴露、批判，批判了地主、官僚对民众的剥削，嘲讽、指责他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，揭露了他们内部的矛盾。如《沈小霞相会出师表》《灌园叟晚逢仙女》《裴晋公》等

　　二是以男女婚姻为题材，主张婚姻自由，男女结合以爱情为基础，反对封建礼教，打破门第观念，也反映了妇女争取人权的呼声。是市民阶层初期民主思想的表现，闪耀着自由平等的思想光辉。如《杜十娘怒沉百宝箱》《金玉奴棒打薄情郎》谴责了富贵忘旧的丑恶灵魂。杜十娘、苏小妹等女性形象丰富了文学人物画廊。

　　三是友谊题材的作品，讴歌信义任侠、一诺千金、肝胆相照的精神。如俞伯牙突破了贵贱等级的藩蓠，和樵夫结为生死之交。左伯桃用生命成全友人的事业；吴保安不顾一切，十年如一日，一心营救一位从未见面的这些作品反映了当时处于被压迫地位的市民阶层渴望朋友之间肝胆相照，患难相助，信赖合作的需要和愿望。

　　四是表现了市民阶层思想中落后的、庸俗的一面。如《转运汉巧遇洞庭红》中的文实，《宋金郎团圆破毡笠》中的宋金，他们都因偶然的机会，意外地发了一笔财，这正反映出小市民、小商人幻想摆脱穷困生活的思想。还有的是宣扬荒诞迷信、因果轮回思想的，如《钝秀才一朝交泰》宣传“万般皆由命，半点不由人”的观点。《刘元普双生贵子》则充满因果报应的气氛。

　　注意，《今古奇观》不要与《古文观止》相混淆。后者是清朝的康熙年间选编的，供学塾使用的一本教材。《古文观止》收录了东周到明代的222篇文章，全书一共有12卷，所选的古文以散文为主，同时也收录收韵文、骈文。所选的都是名篇佳作，想学习优秀的古典文学，不得不读《古文观止》。

　　今古奇观既是故事书，因它描述的是故事情节，但也滿含哲理，它高度显示了天道因果轮回相报，一般叙述的是善有善报，恶有恶报，以害人目的开始，以害己结果而告终。比如，又丑又奸的富商闫俊，赖蛤蟆想吃天鹅肉，一心要娶美女高秋芳为妻，让其表弟穷秀才钱青代迎亲，殊不知婚姻本是天定，老天偏偏下一场罕见的大雨，促成了才子配佳人。今古奇观里面的故事非常有教育意义，所以，也可以说成是一部哲学真理书。

　　故事里有哲理，但无哲学。

　　故事如戏，戏彩如璞石，看戏多了，璞石就多了，但能炼石为玉者不多。哲学就是炼石为玉又串玉成珠的学问。

　　《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集，明抱瓮老人编。主要选自冯梦龙的三言和凌濛初的二拍。书中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。它既表现了资本主义萌芽时期的新思想，又留存着消极和庸俗的旧意识，其中也有一些描写神仙道化、宣扬封建伦理纲常和描写色情的成分。这种进步和落后交织在一起的现象，正是当时新兴市民文学的基本特征。

　　白话短篇小说！不过能够从中有感受，感悟就好了。

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