你想问的是曹雪芹写的与高鹗编的有什么区别对吧。

　　曹雪芹是看透了，但是他不说破，他的态度隐藏在贾宝玉与林黛玉这对璧人身上，贾宝玉厌恶四书五经，林黛玉也支持他。因为曹公的经历决定了他觉着四书五经是“政治的工具”，但到了高鹗整理后四十回的时候，那其实是民间自己写的，与曹公没啥关系，而且后四十回，根本不能确定作者是谁，但后四十回里，贾宝玉开始学四书五经，林黛玉也说多学习没什么错。

　　你看，其实前八十回和后四十回的最大的差距，不是文采，而是三观。很多人诟病的也是这一点，相比于曹公看破红尘超然物外心怀大慈悲相比，后四十回的作者，不但功利，浮躁，还浅薄。前八十回里有一次出现几个姑娘，后四十回几十年后这些姑娘还没嫁出去，还在园子里。

　　看书，真的看的是作者。因为你与作者谈话的时候，作者是什么样的人，你很轻易就能看出来。

　　所有文学大作都有虎头蛇尾的毛病，也恰恰是好的小说的布局精妙之处，中国文化有画龙最重要的是点睛，龙的睛是画整条龙的最精彩部分了，绝无中国人要说画龙要突出龙的尾巴部分，这是绝对不符合审美的境界的，也是说创造维美作品时，作者就知道要将最美高潮的部分放在那个场景的，恰恰红楼梦绝大多数读者戏迷都公认，宝玉大婚与黛玉之死是红楼梦这部作品写得最好的部分了，也就是如果否定了高鹗对红楼梦的贡献，也就是否定了红楼梦这部书的伟大。当然本人认为红楼梦这部书是经过很多出色的作家共同参与创新的，与《圣经》也经过四十多位作家创作，可能有某些相似之处。

　　网上已经传出后28回的真本了！对只有28回，没有所谓的40回！想要的关注我！哈哈！

　　怎么说呢，后四十回不仅在文采上相差甚远，而且情节和情感上也没办法与前八十回比较。

　　一、黛玉之死，到底是还泪之后无怨无悔的离去还是带着满腔愤恨而去？

　　二、贾府的重新崛起，曹雪芹的本意，贾府衰落之后，大抵不会崛起。

　　曹雪芹是根据人生经历创作的，而续者，是根据前八十回创作的，是根据自己的理解所创作，他的理解不代表曹雪芹的本意，也不能代表所有读者、学者的理解，所以差距肯定会有的。

　　关于《红楼梦》原作者是否曹雪芹、续书人是不是叫高鹗，一直有争论，到现在还没有完全形成定议。

　　我所能肯定的，就是八十回之后的文本，绝对不是原作者所写，虽然可能有只言片语、个别片段，是原作者留下来的。原因很简单，文字水平差异太大。至于说后文能够照应前文，那是废话：哪一个续书不是根据前文来续的？你另起炉灶，那还叫续书吗？前后照应就证明同出自同一人之手，那是最明显的逻辑混乱。

　　事实上，《红楼梦》的续书不止一种。除了“高鹗”之外，我至少还见过两种版本，听说的更多。无可否认，这些续书之中，“高鹗”的续书是最好、艺术水平最高的。打个比方，高氏续书是狗尾续貂，而其他版本则是狗尾巴草。

　　用最高的续书与原著对比，问题就出来了：不说饱受诟病的黛玉的“赤金扁簪”“五香大头菜”，也不说贾母对黛玉态度迥异、判若两人，也不说鸳鸯也跟着势利起来，黛玉病重竟不报告贾母……只看下面一个情节：

　　“施毒计金桂身”，简单地说，是夏金桂想毒死香菱，就命宝蟾做了两碗汤，其中一碗下了毒药，与香菱各喝一碗。下毒分两次，头一次香菱烫了手、泼了汤，夏金桂因为心里有鬼，“倒没生气，自己还拿笤帚打了，拿水泼净了地”。第二次，宝蟾端了汤来放下，受命外出，金桂下了药；宝蟾回来，把两碗汤换了位置，金桂误饮毒药而死。

　　下毒害情敌，是现下时髦的宫斗戏里常有的情节。现代人不能想象古人的生活，就像乡下人想象中的皇帝就是“左手一锭金了，右手一锭银子，行动人参不离口”一样枯竭。其实别说古代深宫之中，就是现代医药发达、行动自由的今天，你想买点毒药害死人，那么容易吗？别说害人了，就是想自杀，成功率有多高？深宫大内的皇后妃嫔，那么容易就能得到毒药，又那么容易投放到敌人碗里，并且是一击命中？你真的相信吗？

　　夏金桂的毒药倒是有来源。宝蟾交代，是为闹耗子买的老鼠药。不过现在农村，也偶然会有赌气吃老鼠药自杀的，可不是百分之百都会死去吧？剂量、饮食冲突、当事人生理状态，许多因素都会干扰自杀“事业”的成功。夏金桂怎么那么有研究，一碗汤里放了多少，正好要了命？

　　潘金莲是文学作品中有名的淫 妇加毒妇形象。在她毒杀武大的时候，尚且“手脚软了，不得安排”，需要王婆来帮她处理善后。夏金桂虽然泼辣粗俗，毕竟是娇生惯养“花朵儿似的”，完全自己谋划害香菱，一次不成又害第二次（两次喝汤），毫不慌乱，这得有多么强大的心理承受能力？别说夏金桂这个年轻妇人，就是薛姨妈也做不到呀。

　　同时，金桂在两碗一样的汤中选一碗下毒，下毒之后又轻易离开，以至于宝蟾换了位置，然后她又毫不堤防地喝下其中一碗，丝毫没想过有弄错的可能。这金桂的神经得有多大条？对自己的生命毫不珍惜吗？

　　最可笑的，是香菱洒了汤，金桂“倒没生气，自己还拿笤帚打了，拿水泼净了地”。心里有鬼，不敢对香菱发怒，这我可以理解。但薛家再不济，也是富贵之家，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，怎么就到少奶奶亲自扫地的程度了？就算宝蟾不听使唤，还有陪嫁丫鬟小舍儿吧？而薛家也不可能不给新少奶奶安排丫鬟仆妇吧？香菱自己还有个丫鬟臻儿呢。难道金桂有病、特别喜欢扫地、以至丫鬟仆妇不敢插手吗？

　　分析这一个情节，就可以与八十回原著对比，不难得出结论：续书人没有富贵人家的经历，写日常生活捉襟见肘，只在重大情节上根据前文的暗示，所以不出大错。反过来推想原作者，一定是生长在极富极贵的人家，耳濡目染，熟悉不过，才会写得得心应手。写作才能、心血精力先放下，那从出生到青少年时期的富贵，是别人难以复制的，也是对作品的深刻影响。

　　我很早就看《红楼梦》了，它的好，抛开中心思想不计，就是特别的“真”。

　　虽然是大宅门里的事儿，但那些家长里短，却也发生在我们寻常人家。有些事我们从小也干过，比如黛玉解的九连环，比如大家一起猜的谜语，比如莺儿几个编的花篮，比如晴雯用花染的指甲。有些拌嘴的话我们从小也说过，比如“你管我呢！”、“我死，与你何干！”、“你怕死，你长命百的！”、“我还怕死？倒不如死了干净。”、“我说我自己死了干净，别听错了话赖人。”就是这些个真言真语真事，让人觉得《红楼梦》朴实可亲，即寓意深远，又接地气，所谓雅俗共赏。

　　《红楼梦》前八十回自然文采奕奕、妙不可言，曹雪芹用妙手生花的笔描述了一个又一个使人感叹的故事，让广大读者见识了林黛玉的才华、薛宝钗的大气、宝玉的女性观和一众女儿的“贤”、“勇”、“俏”、“慧”、“烈”、“痴”……好像走进了一个大花园，里面开满了迥然不同却都美丽的鲜花。

　　那么高鹗续写的《红楼梦》的后四十回好不好呢？

　　不可否认，续书照比曹雪芹主写的前八十回当然差。差到什么程度呢？小时候看不出来，很多年后再看几遍方慢慢解过味来，属实存在一定差距，没有曹雪芹写的生动有血脉，也少了许多争光添彩的诗文。也就是说续书在文采上是远不如前八十回。

　　但是，不能说续书写得不好，如果没有曹雪芹做比较，高鹗的水平也是第一的。在他后四十回目里的情节描写，还真没有哪个大作家能及，这已经很不容易了。

　　除去文采，比起今天嘈嘈杂杂、奇奇怪怪的红学论调，高鹗对主要人物的最终命运安排，也是比较正确的。

　　87版的电视剧，对宝玉和湘云的结局处理非常不合适。宝玉的结局是乞丐；湘云的结局是妓女，这不符合情理。宝玉、湘云为什么去要饭和卖笑？是为了苟活吗？我想不会。他们和黛玉、宝钗一样，都是洁净高傲之躯，可能会出家、会死，但绝不会要饭和卖笑！想象一下黛玉会去卖笑吗？宝玉给她和手串都不要，说是哪个臭男人戴过的！湘云也不比黛玉差什么，她们都认可死也不会卖笑的。因为死是命运悲惨、而卖笑是气节不足，气节是高于性命的。曹雪芹对他笔下的女孩是爱护的、仰慕的，那种要饭和卖笑的结局不会是曹雪芹的初衷。还有认定湘云为妓女的人过意不去，说什么可以是艺伎，那就更可笑了，湘云会什么呢？前八十回里写湘云擅长唱歌了还是跳舞了！倒是没少提到她做针线活做到深更半夜，关键这个“艺”在青楼里也没人买不是！

　　而高鹗续书里给出的结局是宝玉出家；湘云守寡。首先、这么写不仅合乎情理，更合乎曹雪芹的意思，因为前面第五回判曲【收尾 飞鸟各投林】里有“看破的，遁入空门”一句，另外在第三十回和三十一回，两次提到宝玉说做和尚去。这都是暗示宝玉的结局是和尚，又怎么会为了苟活去要饭呢！曹雪芹写红楼梦的基调是繁华过后一场空的悲剧，并不是惨剧。其次，高鹗的生活年代比我们更接近曹雪芹，他更有机会捕捉到红楼梦原著的一些真切信息。说不定他自己读过原著后四十回或者有听读过的人讲过，毕竟曹雪芹写完了整部小说，后四十回只是遗失。这样一来，高鹗根据记忆填补成册也说不定，高鹗的后四十回的情节与原著应该是最接近的。

　　以上看来，高鹗的续书虽有瑕疵，但是和原书的匹配率还是很高的。如果没有高鹗的贡献，真不知我们这些爱红楼的读者，有多失望呢！

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