艺术来源于生活，高于生活，电影和电视剧不一样吧

　　不知道啊

　　影片讲述了非洲卡拉哈里地区的土著人的生活，由于他们远离所谓“文明人”的生活，所以他们被看来是与世隔绝的。他们自己也以为世界就他们看到的那么大，他们都充满童真，他们的生活环境中没有欺骗，没有纷争和吵闹，他们的生活就像天堂一样。在他们心中，他们每天都在相信上帝在保佑着他们……他们的世外桃源般的生活再加上几个误闯入这种生活的文明人的结合，讲述了一个寓意深刻且有充满幽默的故事。特别是影片中那些动物的动作表演是我们捧腹不已，那只臭貂的不依不饶，那个土狼的紧追不放，那只猴子的坏，都无不写出了这个优美自然环境中人与动物的和谐。同时片中三个土著黑人的令人发笑的表演让我们感觉既真实又纯朴。一个父亲寻找两个孩子的故事让我感受到了最单纯的父爱。

　　后来在又一次日本的搜查中，女学生来不及跑入地窖全都被日本人发现了。当时的日本军官，表示想邀请这些女学生来参加他们的宴会。其实都知道，呆在教堂里是相对安全的，只要离开教堂，她们的安全问题就非常大了，因为毕竟她们都是中国人。日本军官明里是邀请她们参加宴会，暗里大家都知道会发生什么恐怖的事情。军官走后这些风尘女子看到这群女学生要跳楼，于是便决定替她们去参加宴会，并且把她们美丽的卷发都剪成了学生头。。。。。。

　　电影人物靠想象的，但民国的学生装也有很多种，不像电影里那样拖沓形象，更多的印象是清纯的，如下面的前三张图片，最后张是电影金陵十三钗里的，有点丑。

　　整部片子由很多比较组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的比较;

　　假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负职责有担当的比较;十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的比较;士兵开始有退缩情绪,到后面英勇抗敌舍生取义的比较;孟先生带着汉奸的袖套,之后却冒死带来修车的工具,贡献出通行证;教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男生的大义凌然有担当负职责,为了养父的嘱托保护女孩子们,最后为了凑数走进送死的队伍;还有十三钗风尘味十足的打扮和之后短发蓝袍的清纯味道的比较,墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的比较,墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的比较。想你的句子

　　电影里每一部分人都是主角,情节的设计,演员的演绎,使得每一部分人都那么感人,那么丰满。关于墨玉关于假神父,评价的人太多,我这天只说说配角。

　　教堂里的小男子汉话不多,但是个性有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来,之后却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌,女孩子的名额少了一个,他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。(lz13)这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊!那个没有现面的逃跑的厨子老陈,作为教堂里唯一的成年男生,很好的衬托了小男子汉的高大形象。

　　为什么墨玉能提出舍生保护女学生?正因她13岁前也是教会学校的学生,保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世,也是13岁,他是在保护自己的女儿。影片的这些细节,起到了很好的推动情节发展的作用。浦生送进教堂,不仅仅表现了军人的柔情,更造成了之后拿琵琶玄的女孩子送命,姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨,也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开,避免了十三钗被日本人发现这让开始还不准学生进去的十三钗们自责,感动。墨玉大姐大气场的渲染,为后面姐妹们为她所动同意一齐代替孩子们送死做了铺垫。一个个小细节,为影片最后荡气回肠的高潮情节打好了基础,让人觉得十三钗们的决定自然,不会太突兀,不做作。公司寄语

　　在横尸遍野的南京,这些社会下层的不够光鲜体面让人鄙夷的社会底层人们,以人性的光辉带来观众们的温暖和期望。

　　严歌苓在写这部作品的时候，查到金陵女子大学教务长魏特琳日记的一段记录。

　　南京陷落的时候，所有女人在金陵大学避难，日本人要求他们必须交出100个女人，否则就要在学校中驻军，当时就有20多个妓女站出来了，使女学生们没有遭到厄运，她说这就是故事的萌芽。

　　这一晚，魏特琳在日记中写道：“再过一天就是圣诞节了。我被叫到办公室，与日本某师团的一名高级军事顾问会晤……他要求我们从1万名难民中挑选100名‘妓女’。

　　他们认为，如果为日本兵安排一个合法的去处，这些士兵就不会再骚扰无辜的良家妇女了。当他们许诺不会抓走良家妇女后，我们允许他们挑选……过了很长时间，他们终于找到了21人。”

　　这几行文字，在2005年被华裔女作家严歌苓看到，发酵成小说《金陵十三钗》：13名妓女自愿代替女学生充当日军慰安妇。

　　电影里的十三钗结局凄惨，但是电影为了增加观众的接受度，还是添加了一些艺术元素在当中的，剧情经过了精心的铺垫，毕竟真实历史上的她们，下场更惨。电影中的十三钗为了逃命，躲到一个教堂中，随后这个教堂里进来了一批女学生，她们之间由于立场和文化背景的不同，面临着各种各样的冲突和矛盾，但是这些出身烟花柳巷的风尘女子，最后却做出了大义凛然的取舍，这是电影中最催泪的一个片段。

　　教堂中逃亡的女大学生思想先进，受过高等教育，她们是这个国家的希望和民族的未来，但是日军在教堂外一次次的胁迫，她们必须跟随日军去军营，不然整个教堂都会随之一起埋葬，在这样的情形之下，十三钗挺身而出，换上大学生的衣服代替她们去了军营。以日军在华的所作所为可知，她们此去凶多吉少，但是为了电影的效果，

　　关于她们的结局并无具体的交代，如果在真实的历史中，她们将会受尽凌辱被日军生生折磨致死，绝不是呈现在屏幕中的凄美。明知山有虎，偏向虎山行，十三钗虽出身风尘，可她们在危难面前，懂得取舍，敢于牺牲，这种舍我其谁的大无畏精神值得所有人为之倾佩，英雄不应问出处。如今建国69年，祖国日益繁荣昌盛，离不开当初这些底层战士的付出和拼搏。

　　原著中的女学生。更向往的一种新时代的召唤。对活下去还有勇气的机会，象征的未来！太过理想化主义化。学生毕竟是学生嘛。像电影中的学生更多的是行动当中去解放自由，更多了一份人情味。在面对日军时，即使内心十分害怕，但却不胆怯。那个时代那个人物地点本身蕴含味道也不一样。没必要刻意去解读它！

　　电影相比于原著的改进之处：

　　1.最大的优点，是充分交代了秦淮女人替代女学生的动机。原著里，女人和学生互相看不惯，只有赵玉墨一人如圣母般遗世独立，始终心怀悲悯，愿意舍己为人。她一声令下，其他女人便跟着她一同奔赴刑场了。这个也许符合史实（严歌苓是根据一位南京大屠杀幸存者的日记写下《金陵十三钗》的），但电影毕竟讲求内在的逻辑性，人物的一举一动都要有充分的动机。因此电影里日军第一次攻破教堂大门时，女学生为了不让地窖里的女人也被日军发现，毅然跑到别处藏身，结果被日军追赶和羞辱，还死了两个学生。秦淮女人的内心受到震动，也深感愧疚，因为她们的到来，学生们受到了太多牵连，因此后来她们愿意成为牺牲品，来保护这些更年轻的生命。

　　2.《秦淮景》绝唱。原著对这些青楼艳妓外在形象的描写，处处传达出一种“身份低贱、举止粗俗”的感觉。而电影中绝美的旗袍，再加上全片最惊艳的一曲《秦淮景》，瞬间让这些女人的形象明朗了起来。她们不是供人赏乐的玩物，她们也有对自由和爱情的向往。她们不是古诗所言的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，她们在国家危难之时同样敢于挺身而出，不逊于血溅沙场的战士。千百年的金陵风雅情，在温润如玉的吴侬软语中永远定格。

　　[摘要]张艺谋的电影《金陵十三钗》是一部展现

　　南京大屠杀的独特影片，故事没有选择军人作为讲述的主角而是围绕女学生与妓女之间的相互关系和情感变化展开,女学生和妓女在战争中的形象表现得扎实、丰满，再现和塑造了一群独特的女性形象，具有强烈的戏剧张力和情感力量，使我们发现战争中的另一个侧面。影片弱化了导演的风格，突出了“好莱坞”式的国际化表述，是具有强烈的普世价值和文艺色彩的商业片，这部影片展示女性形象的话语模式更为国际化和多元化。

　　电影;女学生;妓女;女性形象1937年12月13日，南京沦陷，金陵血崩，这是一段沉重得让人无法呼吸的历史。张艺谋的电影《金陵十三钗》是一.部展现南京大屠杀的独特电影，我们也可以理解为是对这段历史超越文字记载的艺术再现。影片根据著名女作家严歌苓的同名小说改编，故事发生在1937年南京的一座，教堂里，讲述了一个美国神父、一群躲在教堂里的女学生、14个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵，共同面对南京大屠杀的故事。电影《金陵十三钗》没有简单照搬原著，更强调在大灾难面前人的价值观的冲突和认同，信仰对人的支撑以及同舟共济的拯救。看过影片，感觉张艺谋在努力讲述一个好故事，认真而真诚，从女性的角度反射出了战争，我们听到了那声怦然的玉碎，张艺谋展现坚忍女性故事的杰出才华在《金陵十三钗中》展露无遺。

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