中国史书记载，夏朝时期有的贵族家里还建过龙囿，养龙食龙，后来龙遁迹深山大泽之内生活，偶尔在人间亮一下身影。可以说是龙不但存在，而且今天还现过身，只是与绝大多数人无缘。有一种观点以为，凡超自然的事，信则有，不信则无，龙和鬼神一样，全凭信仰决定有无。其实这个说法是不对的，主观意识决定不了客观现实，比如你相信自己能活一千年，你不信自己会死亡，难道就能信则有，不信则无吗？有人会说科学证明不了龙存在，因为没有找到龙存在的证据，所以世上自然没有龙的。那么，科学也同样证明不了龙不存在，因为要证明世上有龙，只要捕捉到龙或者展示龙的照片、龙的足印模型就可以了；若想证明世上无龙，那你必须把凡是龙能藏身的高山、大泽、江河、密林都仔细勘察一遍，才能下结论。

　　您好，我是forest医生祥子，我只是在电视、电影中见到过龙的样子，具体现实生活中真的没有见过。那么，“龙”究竟起源于哪里？我们共同探讨，共同学习。

　　龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，是中华民族的图腾，代表积极向上，威猛祥瑞。传说中的龙多为其能显能隐，能细能巨，能短能，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物多以龙为装饰。

　　人类早期，在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成的原因，一种说法认为源自皇帝的釜山和符。有史记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

　　从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

　　但在实际上，龙的传人这一说法直到五四运动之后才流行起来。

　　龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想。

　　一个民族的文化是这个民族精神的载体，从多姿多彩的龙文化中，可以看出中国人传统文化的人文、创新、进取、包容、和独立的美好精神。

　　实际上，龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为完美。

　　所以，在人类生存的空间里，是看不到龙的具体所在的。

　　不存在，我没有见过。但是，了解一点中国文化人都知道，我们是一个多民族国家，在融合发展的过程中，都有自己的崇拜，而我们现在所说的龙就是多个名族崇拜的聚合体——图腾。

　　龙就是鳄鱼。鳄鱼分两种，一种是蛟鳄，也叫蛟龙，也就是现在的马来鳄，一种是電鳄，也叫電龙，也就是现在的扬子鳄。

　　蛟鳄发出的吼声在远方听来犹如轰隆隆的闷雷，所以又被称为“雷兽”“忽雷”，音转为“忽律”。《水浒传》中有一梁山好汉，绰号“旱地忽律”，就是旱地的鳄鱼。

　　蛟鳄也叫“猪婆龙”。猪婆龙对音乐特别敏感，听到美妙的音乐，就会翻转笨拙的身躯，四肢朝天躺在沼泽中，用硕大的尾巴敲打凸出来的白而放光的肚皮，发出咕咚咕咚的声音。因此人们经常捕捉蛟鳄，把它的皮剥下来，制成战鼓或者祭神的圣鼓，震慑敌人，动达天听。

　　蛟鳄就是雷神。

　　《本草纲目》：電鳄，其声如鼓，夜鸣应更，谓之電鼓，俚人听之以占雨。

　　《九江府志》：電，鳞甲黑色，性嗜睡，能吐雾致雨。声如鼓，故取其皮以冒鼓。诗云，電鼓逄逄，欲雨则鸣。故里俗以電谶雨。

　　罗愿《尔雅翼》：诗云，電鼓逄逄。李斯亦云，树灵電之鼓。是周秦皆以電冒鼓也。

　　晋安《海物志》：電宵鸣如桴鼓，今江淮之间谓電鸣为電鼓。其声逄逄如鼓，又善夜鸣。

　　《太平广记》：蛟鳄，四足，修尾，形状如電，举止?疾，口森锯齿，往往害人。

　　蛟鳄的眼睛晚上会发出红色的光，灿若星辰，数百米外清晰可见。“许许多多弹丸一样大小的红宝石，忽亮忽亮的，出没在草丛里，像一团团流火，一颗颗夜明珠。”

　　蛟龙又叫“蜃龙”，此龙从口中嘘出大量云气，升腾天空，远望宛若楼阁，即著名的“海市蜃楼”。远方的人们看到此景，纷纷前来，不想却是蛟龙布下的陷阱。

　　《本草纲目》：蜃，蛟之属，似蛇而大，有角如龙，红鬣，腰以下鳞尽逆。《杂兵书》：渭水出气如蜃，背鬣作红色。

　　在真实的世界里，蛟鳄会在炎热的夏季为了降温而吐出大量水气，这些水气远远望去，犹如大团的云雾，在阳光下幻出艳丽的光色，如虹如霞。蜃楼指的正是这种虹雾。

　　電鳄除了比蛟鳄小点，其他没区别。《说文》：電，水虫，似蜥蜴，长丈许，皮可为鼓。《本草纲目》：電龙，形如龙，声甚可畏，长一丈者，能吐气成云致雨。其声胜鼓，力至猛。

　　对于蛟龙，我们勇敢的先祖们是本着“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的大无畏精神去征服它们的。古籍中书不胜举，略说一二。

　　曹操。曹公幼而智勇，年十岁，常浴于谯水。有蛟来逼，自水奋击，蛟乃潜退，于是毕浴而还，弗之言也。后有人见大蛇，奔逐，操笑之曰，吾为蛟所击而未惧，斯畏蛇而恐耶？（《新语》）

　　周处。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反。（《晋书·周处传》）

　　曹操年仅十岁，光着身子下河洗澡，手里连个武器都没有，竟能把前来吃他的蛟龙赶跑，不慌不忙洗完澡回家，当没事一样不跟人吹牛逼，这份胆识，就是哪吒都自愧不如。要知道哪吒降服敖丙，还得凭混天绫和乾坤圈呢。

　　龙是存在，只是在天上，修炼到一定境界可以看到

　　世上根本没有真龙，但中华民族的始祖伏羲就是活生生存在，他代表着中国????龙的形象，因为他在天水市卦台山上，自然界万物当中创造了《伏羲阴阳八卦图》，后人把万物中各种动物的体征形象和他在自然界万物中做出贡献的那种精神，把他神化成中国????龙的形象。他代表了中华民族的东方龙。

　　龙的概念外延如果宽泛地来说，有一种动物概念是存在的。

　　这种观点对大多数人来说感觉吃惊，或者说是有偷取概念之嫌。因为名称这种概念，是人类为了区分某种事物而产生的，有的是刚出现就给了科学定义，有的是靠长时间的积累逐渐形成的。龙的真实存在这种观点，不是指中国传统意义上的龙来确定概念，而是从原始动物延伸而来形成的世界概念。在西方世界对龙的定义，是一种邪恶的动物，不是我们大家想的那样的吉祥意义的象征。他们的龙的来源大多和两栖动物有关，或者是史前动物有关，比如鳄鱼、蜥蜴、变色龙、恐龙等等。

　　现在世界上存在最大的真实的龙就是科莫多龙，也叫科莫多巨蜥，最大的达到165千克，长度大于3米。分布在印度尼西亚。

　　龙是中华民族的图腾和象征，是中国文化最古老的谜之一，和西方世界龙的概念完全不一样。早在8000年前的原始社会龙的形象就出现了，辽宁阜新市的查海村出土的用石头堆砌的几十米的石龙，就是龙图腾遗存。在6000年前，辽宁朝阳出土的玉猪龙，是红山文化中的龙的形象。在古老的殷墟中，更有象形字“龙”字。它似乎是一种有角、大口、纹身、蜿曲的动物。

　　汉代学者许慎称：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”在神话传说中，中华民族的最早祖先伏羲、女祸是人首蛇身的龙蛇。汉代文物中表现的伏羲、女祸交尾图,就是“龙的传人”的形象的说明。今天我们所见到的龙的形象,是以蛇身为主体，接受了兽类的四只脚，马的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，鱼的鳞和须......学者们积千百年来人们考证研究的成果，得出较为一致的结论：龙只是古代人们想像中的一种象征美好生活的动物；龙起源泉于原始氏族社会的图腾崇拜。

　　据专家们考证，最早以“龙”为图腾的是长江下游的古代吴越民族。证据之一是古代吴越普遍流行着一种断发纹身的风俗，以表示他们的“龙子”身份，祈求得到保护；之二是据有古书称龙舟竞渡“起源泉于越王勾践”，把端午作为龙的节日也起源于吴越。后来,作为一个共同的观念和意识形态，龙代表着整中华民族的“图腾”和象征。

　　1、龙起源于蛇一类的动物。

　　八千年前，雨量充沛，满世界草丰林茂，是蛇类的天堂，人对蛇可谓是防不胜防。于是人们虚拟出蛇身、骆驼头、麒麟角、乌龟眼睛、牛耳朵、蜥蜴腿、老虎爪、鱼鳞，还长有胡须的动物——龙。龙的神力无比，可降服一切自然灾害和野兽。

　　2、来源于自然界的声音，比如雷声

　　龙最早就来自于闪电弯弯曲曲的形象，先民们通过对自然及天象的观察，认为天上存在着一种能够呼风唤雨、会打雷并以闪电形象现身的神物，根据雷声他们将其称之为龙。从龙字的发音上看，“lóng”正是记录了雷的隆隆之声。

　　在阴云密布的天气，每当看到风起云涌，听到隆隆打雷的声音，有时甚至还会看到随之而来的闪电，先民就知道是龙来了。而龙让他们捉摸不透，有时还让他们感到非常害怕，就越发让他们感到敬畏。于是，对龙的崇拜就开始了。

　　传说，龙是一种神异生物。各地传说丰富。龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。

　　龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。中国历代正史记载的

　　龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大。古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。有的地方还传说天击恶龙的故事。龙的传说是中国民间一个文化仓库。

　　对于未知的事物，人总是不断做出假设然后不断推翻，直到找到真象。跟随着社会的普遍观念，我也曾认为“龙”只是神坛上想象出的东西，还曾质疑它作为中华民族图腾的意义。图腾是能代表一个民族性格和观念的东西，它们往往拥有一个民族向往得到的的能力。比如蒙古族的图腾是鹰，熊和狼，鹰翱翔苍穹代表自由，熊力大无穷代表勇敢，狼则拥有最优秀的团体合作精神。这些蒙古人身边的动物拥有在草原生活所需要的能力，人类崇拜它们，所以将它们作为民族图腾以鞭策自己。而所谓“龙”代表勇敢聪慧的说法有什么根据呢?是因为它有蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪吗?还是传说它能兴风作浪呢?但是几千年来，一个庞大而智慧的民族却把它作为图腾供奉，不可能是没有道理的。由于好奇，我查找了近代关于目击龙的报告，逐渐整理对它存在的想法。虽然我没有养一条在我家客厅，也没有任何照片或化石为证，但既然社会普遍认识能在没有任何确凿证据下证明龙不存在，那么我也能在同样情况下证明龙存在!

　　龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙

　　王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神

　　为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、

　　西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了汉族民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，

　　五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普渡众生，大雨洪流，应时甘润

　　古代正史及野史素有大量群众乃至达官贵人奔走数百十里，竞相围观一种巨型罕见生物的记载，那是一种腥味极重，满身鱼鳞，长着四只脚爪，嘴边有触须，头上有双角或独角，困蜿于

　　地的生物。古代人民常会为这种生物搭棚，浇水以缓解其痛苦直到它藉滂沱大雨它腾飞而去。因为罕见，人们才会“奔走百里，竟往观之”，古代文献不曾出现这种生物张牙舞爪地伤害围观群

　　众的记载，它不但不伤害人，在陆地上，甚至连移动也有困难，像只丧家犬似的垂头丧气，当人们一桶桶地往其身上浇水时，它身上的鳞片也会为之开合，甚至能夹住围绕其身的蝇蚁。这与“

　　见之百米外，唯恐避之不及”的鳄鱼大不相同，鳄鱼在古代中国并非罕见，而且在陆地上也凶猛异常，能追赶牛羊。这种被称为坠龙的现象并非为古代独有，在近代历史上也曾出现过。

　　营口坠龙事件

　　1934年的夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。大雨过后，当时生活在

　　辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。一天，一个看管苇塘的人顺着味道走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。

　　看苇塘人惶恐不安，慌慌慌张张地拔腿就往回家跑，据说到家后他一头扎到炕上，从此一病不起。当地一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。

　　肖素芹：我9岁那年看到的，我在马身上站起来，我爸扶着我，我站着看的。看到龙眼睛半睁不睁，它尾巴回过来绻着，两爪子在前边，你看两爪子就像龙爪一样一样的。龙离开水不行，干巴。龙都要生蛆架势。

　　当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，为了使困龙尽快上天，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。然而，二十多天以后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。

　　1994年，由华夏出版社出版，马小星所著的《龙：一种未明的动物》也详细研究了发生在近代黑龙江的另一起坠龙事件，既由黑龙江杜尔伯特蒙古族自治县博物馆任青春根据其父亲任殿元于1944年在黑龙江省松花江流域目击的龙之口述所整理撰写的《我所看到的黑龙》一文，刊载于1989年12月，上海人民出版社编辑出版的《中外书摘》第三卷第四期上。马小星对此松花江坠龙事件极度重视，花费数年时间大量查阅古代文献，并数次委托及亲身前往松花江(黑龙江省肇源县与吉林省扶余市之天然界限)流域调查。《龙：一种未明的动物》搜集了大量记载和目击者的证词，试图证明龙是一种历史上真实存在过的生物。

　　这个世界很大，人类活动的范围很小，人类认识的东西还很有限，而没见过的东西不等于不存在。这个世界在变化，在这几万年中，它可能经过了翻天覆地的变化。我曾看过一本书，上面根据上古时壁画，推论龙在当时用来拉车，相当于马，是一种平常的动物。如果是那样，远古时必定有种有一定智商并有几米长的大龙与人亲近，那种画面可没人能相像出来啊!这篇文章没有提纲草稿，想到哪写到哪，出入肯定是有的，还请读者多多指出。不知道这篇文章能不能给人一些启发，只希望别被认为是宣扬封建迷信的就好。我也不知道如果龙被发现被认知是不是好事，说不定只会加速它的灭亡;或者它已经绝种了!但是希望更多人把它看成一种未知生物，而不是一种假想的东西!

　　不存在 缘于人的想象

未经允许不得转载：睡前故事_儿童故事_睡前小故事_童话故事-乐乐故事网 > 龙真的存在吗，你们有见过吗？龙的传说来源于哪？龙的真实存在吗