庄子笔下的牛指的是什么？你怎么看？庄子牛的故事-乐乐故事网

庄子笔下的牛指的是什么？你怎么看？

　　庄子用《庖丁解牛》这个很有典型意义的寓言故事来说明哲学道理。这个故事启示我们：一切客观事物都有它内在的规律性。这些规律都是可观存在的，不管人们是否认识了它，它都存在并发生作用。人们既不能改造规律，也不能制造规律。但所有的规律都是可以认识的。当然，认识事物的规律，都象庖丁认识牛的自然结构一样，要有一个过程。而最好的办法就是通过长期的实践，在实践中逐渐深刻的认识和掌握它。一旦在实践中认识和掌握了事物的规律，再反过来指导实践，就会把事情做得更好。

　　我们在日常学习、工作中，不论做认何事情，只有正确反映了客观规律，才能更好地取得预期的效果。我们愈是依据客观规办事，主观能动性就愈能发挥作用，我们就愈能把工作做得好。在这方面我们要学习庖丁，他十九年解数千牛而不换一把刀，因为他掌握了规律，因此能事半功倍；不要学“族庖”或“良庖”，他们一个月或一年就换一把刀，因为他们不去研究客观规律，不安客观规律办事，因而总是事倍而功半。我们学习这篇文章，应该从这里受到启发。

　　庄子善于通过形象的比喻和夸张的寓言说理，使深邃的哲理形象生动，充满情趣，增强说服力和感染力，比如《庖丁解牛》中的牛就是比喻错综复杂又有章可循的客观世界。

　　庄子在《庖丁解牛》中通过庖丁的现身说法，绝对不是要办厨师培训班，而是含蓄地告诉人们，我们所处的现实世界，尽管错综复杂，但有规律可循，掌握规律，事半功倍，反之，事倍功半。到现在仍然有积极的指导意义。

　　一认识规律

　　世间万事万物，复杂多变，但总有规律蕴含其中，只有发现规律，认识规律，才能化繁为简，化难为易。人类的历史发展不就是这样吗？改造自然就需要认识自然，不然就会碰壁吃亏。庖丁解牛是这样，现代化的复杂工艺也是这样。

　　二利用规律

　　庖丁解牛十九年，族庖良庖步步高。没有发现规律时，横冲直撞用蛮力，月月都要磨破刀。利用规律成良庖，一年才需磨次刀。轻轻松松干好活，老板还给发红包。

　　三享受规律

　　“庖丁解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，……莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”这哪里是杀牛，简直是个人的舞蹈专场。利用规律的最高境界就是享受规律。我们身边总有一些大虾，举重若轻，四两拨千斤，谈笑间工作轻松搞定，把工作作为享受。

　　愿诸君有所悟。

　　个人觉得庄子笔下的牛其实是道家所言的“道”，修炼之道。为啥这么说？

　　《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》，故事大意就是一个叫丁的厨师替梁惠王宰牛，他技艺超群，像踏着舞步一般就把牛给杀了，三两刀就把牛给分解好。丁厨师还详细地给梁王解释了为什么他有这样超越常人的技艺。成语庖丁解牛就是从这里引出经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事就能得心应手，运用自如的道理。

　　从庖丁解牛出自《养生主》可知庄子这个故事的本意是讲述养生的道理。讲这个故事之前庄子还说了一段话，里面提到：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说督脉在身体中很重要，督脉通，则身体健康长寿是绝对有的，还可以祛病延年，让这一生很幸福、很快乐地活着，不会死在父母的前面，可以孝养父母照应家庭，可以活到真正该死的时候才死。

　　可见庄子笔下的牛其实是道家所言的“道”，修炼之道。丁厨师向梁王解释解牛的方法，其实是庄子在解释修炼的方法。打坐之初，要排除杂念反而满脑子杂念，解牛之初满目只有牛，时间久了，终于看不到全牛，打坐时间久了也终于可以忘记自己是在打坐，脑子空了。解牛需要顺着牛的肌理结构走，打坐也需要顺着经脉走。解牛遇到筋骨交错的关节要小心观察，找到关键点下刀，打坐遇到经脉堵塞的地方，也要小心谨慎，找出症结所在。这就是最后梁惠王说：“好啊！我听了丁厨师的话，学到了养生之道啊。”的缘由。

　　老子的坐骑就是一头青牛，所以牛在道家眼里也有着特殊的地位和意义。

　　庄子散文里的寓言阐发处世哲学，多以日常生活中的平常事件借题发挥，寄寓深刻的哲理，《庖丁解牛》一文就是如此。庄子借这个寓言发挥其哲学观点，他以筋骨盘结的牛比喻纷乱复杂的社会，以刀喻人，以用刀解牛的过程比喻在纷乱社会中的处事之径，从而说明他所奉行的养生之道。其“道\"在文中的展开分三层：表层是“解牛\"，中层是“养生\"，深层是“悟道\"。这个“道\"就是循乎天理，依乎至虚，游于无有，取消主客对立，然而精神不为外物所伤，以达到享尽天年的目的。而《庖丁解牛》是从正面阐述这一宗旨的，也就是“在喻言中尽情发透正言\"。

　　庖丁的解牛三段论。第一阶段，所谓“所见莫非牛者”的牛，还是一个混沌，而人是一个莽汉，以物观物，故不得其门而人。

　　第二个阶段，之所以能“未尝见全牛也”，是因为牛是已经分析开来的合成物，而人是只知分解世界的理智者，主客以此凑成了所谓的理性主义。

　　而第三阶段的牛是“天理”，人是“神欲”，以天合天，故而“技经肯綮之未尝”。其第一阶段和第三阶段，对象牛都是以整体面貌出现，主体人都是全身心地投入。

　　庖丁喻圣人，牛喻世间之事。大而天下国家，小而日用常行，皆目前之事也。解牛之技，乃治天下国家，用世之术智。刀喻本性，即生之主，率性而行，如以刀解牛也。

　　庄子的言语，都闪烁着思想的光辉。

　　庄子战国时期哲学家，道家学派的代表人物，其哲学思想达到很高的思维水平，对后世影响很大。

　　这些动物，是庄子笔下的，一看就知道代表了什么。

　　鲲鹏——志向高远乌龟——淡泊名利鼹鼠——知足常乐蝴蝶——超脱忘我

　　而解牛就代表了技艺纯熟，这是庄子笔下的《庖丁解牛》的成语故事。

　　作为屠夫这个行业，看似简单的工作，也是有技术含量的，初级的新手，稍微掌握点技术的，和技术炉火纯青的，这说明只有经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事才能得心应手，运用自如。

　　庄子笔下的牛指的是什么？是事务本体，是固化的思想。

　　《庖丁解牛》，牛本身没有变，而随着技艺的提高，解牛技巧的纯熟，神态越悠然，动作越优美，节奏越和谐，身心越潇洒。庄子用牛身子的结构，比喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上横冲直闯一样，徒然地损耗形神。

　　作者从解牛的动作与声音两个方面入手，惟妙惟肖地描述了宰牛者在解牛中的全过程，让读者感受到了生动的情趣和巧妙的艺术性。

　　“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界，庄子采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致。

　　“臣之所好者，道也，进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说，为全文精华所在。

　　庄子生活物质上很清苦，但他的精神世界却非常的丰富。

　　庖丁解牛的牛，可以认为是客观世界。庖丁解牛说的是我们该如何处理客观世界的问题。庖丁解牛的办法是顺应，屠刀在牛骨的缝隙中穿行，而不用力切割，无冲突，所以能游刃有余，一把刀能用几十年。这提示着我们在生活中也不要冲突、不要暴力，而要游走在众人不反对之处，曲径通幽，达成自己的目标，取得成功。

　　庄子笔下的牛是那个不变的道，不变的道也是道的一种，所以说道中有道道可道。

　　庄子是我国战国时期杰出的哲学家，他终生不仕，过着贫困生活，有时甚至以编织草鞋为生，但他84岁寿终，可以说是古代的老寿星。庄子的养生观独特，他的养生之术主要从精神层面入手，他认为：生老病死如同昼夜一样，是不可抗拒的自然规律，他从不畏惧死亡。他的养生之道总结有三。

　　二.适度养生，别透支。年轻的时候，酗酒熬夜，用力透支身体；年老的时候，忌口保健，用力维护身体；透支起来没有节制，养护起来也没有原则。庄子在《养生主》里提到：人顺应天道自然，处于常态就可以了。季羡林也曾经批判：很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃......每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。为了养生，到头来把生活搞得只有养生，乐趣全无，又有什么意思呢？养生别太用力，不必刻意进补或者修炼。凡事不能过度，对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但也不能太过。“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的状态。

　　三.过度纵欲，烦恼根源。信息技术的发达使得这个世界上最富有的和最贫穷的同时暴露出来，在比较中，人们很容易觉得不平衡，欲望就被激发出来。满足了这个，那个又会冒出来，人们在一次次追逐中，越陷越深。欲壑难填，就成为人们痛苦的来源，也成为了养生路上的阻碍。

　　庄子曾说：“人欲不可绝，亦不可纵。”纵欲必招祸染病。一个人如果能减情欲，就不会欺男霸女，损肾伤身；节食欲，就不会谋财害命，贪吃伤胃；寡权欲，就不会投机钻营，逢迎伤神。”只有做到“知其荣，守其辱，安其身，图其志，创其业”，洁身自好，才能堪称大丈夫，自然更容易健康长寿。

　　综上所述，庖丁解牛中的牛，不管是中国牛还是德国牛，它们的身体结构是一样的，了解了牛的身体构造，下起刀来就游刃有余了。正如养生一样，虽然每个人身体存在着差异，但都要遵循身体及自然的规律，这才是正确的养生之道。

　　庄子在《养生主》篇里写了一篇家喻户晓的庖丁解牛的寓言：

　　有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

　　很多人以为庖丁解牛说的是对事物非常熟悉，是技艺精湛的一种描述。其实完全误解了庄子的意思，庄子既然把这个寓言放在《养生主》篇之中，说明庄子使用庖丁解牛来比喻生命在自然界中的生存之道。庖丁游刃在骨肉皮之间，几十年都不用磨刀，说明刀刃极少遇到阻力，刀刀都是见缝插针。这样的比喻为何是养生呢？很多人百思不得其解。那么现在我来给大家解惑。首先我们需要请出一本描绘生命和自然的经典《黄帝内经》，翻开这本书的第一篇，其中描述人类在自然界中最强的适应形态，能够寿命绵长，无穷无尽，正如庖丁手中的刀一样，不会被磨损：

　　余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。

　　“提挈天地把握阴阳”这八个字正是对应“庖丁解牛游刃有余”这八个字，所以其中的“牛”，就是天地自然，解牛，就是与天地合拍，也就是把握阴阳。

　　综上，庄子惯常以小喻大，因此庖丁解牛里，“牛”就是天地，而刀刃就是我们的生命。

　　您好！我是行者文孜。

　　关于您的问题庄子笔下的牛指的是什么？

　　我们从庄子笔下的两个故事可以说明。

　　请您参考！

　　一

　　“庖丁解牛”的故事

　　这则庄子的寓言流传久远，可以借来阐释时下提倡的工匠精神。

　　一种比较流行的解读是，着眼于庖丁娴熟的技艺、高超的本领。

　　同时，赞美庖丁专心致志、精益求精、刻苦钻研的工作精神。