中元节源自道教，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会,现在叫鬼节。

　　中元节怎么来的？每年农历的七月十五，是道教的中元节，也是佛教的鬼节。中元鬼节始兴于唐时，但关于它的来历，道、佛两家各有一说。道教认为：世间有天地水三神，即上元天官，中元地官和下元水官。而从西部传来的佛教中，一年有两个大节日：一为农历的四月初八的佛诞节，一为七月十五的自恣日。佛诞节就是释迦牟尼的生日。自恣日又叫佛欢喜日，本与中元鬼节无关，但因一个神话传奇故事，从此便与中元鬼节结了缘。据说古时候有个大善人叫傅相，他广济孤贫，斋僧布道，最后被佛度化西天极乐世界。而傅相之妻刘青堤却受人怂恿不敬神明，杀生害命，违誓开荤，还无辜撕毁经卷，以致触怒上苍，被阎王派鬼使将其拘来阴曹地府并摔入十八层地狱受尽折磨。刘青堤在地狱内亲眼目睹了阳间的作孽者们死后所受的种种酷刑，实在害怕，便托梦给儿子傅罗卜，要他无论如何都要设法超度自己。傅罗卜夙具孝心，于是舍命前往西天向佛祖求助。释迦牟尼佛嘉其孝义，允许他皈依佛门，改名目莲。目莲为寻母亲，毅然前往地狱，寻遍十殿，百折不回。由于他的孝心感动了神明，终于让刘青堤母子重逢，同升天界。据说释迦牟尼佛曾于七月十五用盂兰盆盛来奇果救过刘青堤的命，所以，我国古代汉族人民就把每年农历的七月十五日定为盂兰盆节。当时，国内的大小佛寺都设有盂兰会，各地城乡街巷都搭起鬼王棚座上演《目莲救母》戏。而僧人这一天替丧家念焰口经，拜水忏，这被称为济孤魂。

　　阴历七月十五就是中元节，佛教叫盂兰盆节，是倒悬之意，俗称“鬼节”，我地有十五作十四的习惯，是提前作节过节了。中元节最早源自道教。我国古代有将一年分三元之说，正月十五是上元，七月十五是中元，十月十五是下元。道教论上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄。所以有中元要普渡孤魂野鬼之说。后来佛教从印度传入，道佛儒三教合糅，我中有你，你中有我，佛教也借用之。

　　我地习惯当七月十四做节，传说在宋末，快要做中元节时，元兵进一步南侵，各家各户便提前做节祭祖敬祖，然后南迁以避兵扰，从此就习惯做七月十四不做十五了。而且是“冬朝年晚，七月十四做午间。”

　　在古代，中元节习俗要祭祖，打醮放河灯，祭鬼神，这是道教的习俗，后佛教传入，宣扬生死轮回及因果论，还造了个“目连救母”故事，目莲孝顺，其母刻毒，死后便被打入地狱受苦，目莲见母与饿鬼争食，便用钵盛饭喂母，但未到母口就化为火炭，目莲奇怪就向佛诉说，佛说其母罪重，赖你一人之力无法解脱，须赖众人众僧去做才行。于是便在中元节要求众人众僧替已死或还在生的父母解除厄难，用盆盛百味五果供佛又祭鬼，用钵盛水饭泼给孤魂饿鬼。故什“盂兰盆节”即是“解民倒悬”之意。

　　中元节俗称“鬼节”。世上真有鬼吗？心中有则有，心中无则无。但无论如何，祭鬼敬祖的习俗已传承下来了，信与不信，都依习惯遵传统而祭拜之。

　　中元节又叫七月半、盂兰盆节，节日来历可以追溯到中国上古时代，祖灵崇拜和相关时祭。

　　七月半，原本是上古时代民间的祭祖节，东汉后道教把七月半称为了中元节，佛教则称其为盂兰盆节。

　　七月半，既是民间初秋庆贺丰收的节日，也是追怀先人的节日，它的文化核心是敬祖尽孝。

　　中元节的风俗很多，有祭祀土地、祭祖、放河灯、焚纸锭等。

　　在国内，也有一些地方会在这天携带水果、鲜花、肉脯、祭品、酒、纸锭等前往祖先墓地祭扫。还有一些地方，会用木板做成小船，上面贴一张供某某使用的纸条或放上牌位，再装上食物、衣帽等用具，点燃蜡烛，把小船放入海中。在沿海或有水的地方，也会放许愿灯和河灯，人们把对过世亲人的思念和美好祝愿都寄语在这些美丽的灯火里，场面很是壮观。

　　今年的中元节在8月15日，

　　简单说中元节就是“七月半”，在这个时候初秋农民获得大丰收，谷物成熟后按惯例农民要进行祭祖活动――将新米作为贡品，来告知祖先今年的收成情况。这是一种追怀先祖，表达感恩的方式。

　　“七月半”（七月十四/十五日）原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半祭祖节称为“中元节”；佛教中称为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名相沿迄今。

　　七月十四/十五日中元节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

　　鬼节真是无稽之谈，作了“鬼”，喝了“孟婆汤”，就忘了前世的事，怎么会找到原来的家?收到了子孙敬孝的钱財，存放在哪里呢?如果转投了胎，这些钱还在吗？哎！无非是“寄托我们的哀思”吧。

　　揭秘七月十五“中(状)元”节的文化内涵

　　今天是农历七月十五中元节，七月初七是七夕节， 人们都知道是中国的情人节，不知道七夕是“龙头节丶\"道节\",即交情丶交换、票决等的节曰,也是保护隐私权日。有情人妇妻团聚只是其中一项内容。节后，有人说七月七是不好的日子，有人问:中国的情人节为什么不如西方的情人节热闹?现在到了七月十五中元节，上中下三元中的中(状)元节,祭祖的节日，你就可以明白这些问题的答案了。

　　七月是交情丶交换、票决等的马月，但重复\"七七”就不好了，所以要节制，过七夕。像特郎普当选后，投反对票的人又游行，要求重新投票，这就是没文化的表现，没有票决的刚性和绝密性，投反对票者的隐私大暴露，至今两派还在唱对台戏。这也和西方情人节热闹，没文化的表现一样，也回答了“七七”为什么不好的问题。因此，中国过“七夕\"节的目的，一是要节制重七的\"七七”，二是保护隐私，像夜“夕”一样不能热闹。

　　过七月十五，七月过半，票决过半数有效，玉月东升，到了高潮，可以宣布七十二行成交、当选“中(状)元\"者了。这可以节制捣鬼，过上人世科学社会文明幸福的生活，人人都能有序出彩“中(状)元”。

　　我国民间自奴隶社会至现代社会以来，很少把七月十五叫中元节，原因是，人们不能通过交换、票决中(状)元，社会中不少人在说鬼话，造假，做鬼人鬼事。我把中元节中间加括了一个“状\"字，是让今人明白中元节的文化内涵，原始科学社会不用考试状考试方法选人才，没有状元一说，而将票决出的获胜者叫一个“元\"。一“元”化者，有\"二\"也。即在有不同意见(二)基础上竞争胜出当选，“一元复始”，当选后不能骄傲，还有英雄在前头(二)。但是，有一条，对成交、票决等结果有不同意见(二)，不能公开发表，要通过正当渠道反映，在背后提出，就像人呼吸的气(乙二)不能看见一样，这是文化铁律。

　　例如:农谚有“处暑不出头，割的喂老牛\"。其意思是在处暑、中元节时农作物还没出穗，当年就没收成了，不能中(状)元了，只能当饲草喂老牛，不服气(二牛)只能待来年参加竞争(状)元了。中国与世界文化内涵都一样。在西方，“文化”一词源于拉丁文，“意指土地耕种、打工、照料和改善，含有在田地中劳作、收获植物的意思”。

　　还比如:《论语.为政第二》开始就说:“为政以德，譬如北辰\"，意思就是:为政(包括家政等)以德，是可以提不同意见(二牛)，但要辟言(譬)，不能公开发表，要像夜晚的北极星辰一样背地闪亮，维护整体的共同利益。

　　在我国民间，有七月十五蒸面人和上坟祭祖的习俗，其文化内涵就是:交情、交换丶票决获胜的荣誉，如面人(人面)一样，内外一致，如自古俗语说的“人活脸面，树活皮，墙壁活的一把泥\";现代医学也证明:人的皮肤面是人最大的器官，是心脏交换、票决出的“无缝天衣\"，保护人体不干染病菌腐败而死亡。所以，农村从小孩能动手时就让参加力所能及的劳动，如拾麦穗，谁拾得多就是(状)元，在七月十五多奖励新麦面做的面人鱼等;大人们也是根据收益情况，吃羊肉、新白面馒头等。上坟就是把这样获得的最高荣誉、肉、馒头等向祖先报告、共享:中(状)元等啦！就像电视剧《白鹿原》中家人有了功名，上坟放铳子(礼炮)一样。这是人类原始科学社会丶原始大同社会的文化信息、习俗的痕迹。

　　我们要有文化自信，认真继承、理解原始科学社会丶大同社会的优秀传统文化内涵，用简单的一年十二个节日的文化内涵,就能使自己和孩子掌握全部简单的社会科学文化，中(状)元，过上科学丶秩序的科学社会主义社会丶大同社会的生话。

　　文/刘树成

　　二○一八年农历七月十五

　　“元”代指农历十五。在中国的传统时令节日里有“三元”节，分别是上元节正月十五，中元节七月十五，下元节十月十五，据说它的诞生跟道教有关。正月十五元宵节是过年不可缺少的一天，人们赏月吃汤圆，寓意着团团圆圆。在南方的许多地方，这一天是用来祭天的。七月十五也叫“鬼节”，南方许多地方在这一天祭祀地神和祖先。在东北这一天是祭祖的日子，一般会用上坟烧纸的形式表达对故去的先人的怀念。十月十五是水节，靠近海边的人会在这一天祭祀水神，东北离海较远，没有过水节的习惯。

　　“三元”一词始见于北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，南北朝时期开始将\"三官\"和\"三元\"联系在一起。隋唐以后，三元被确定为天地水，即正月十五日为上元，天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。

　　中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，上坟扫墓，祭拜先人。

　　在东北，清明节和七月十五都是鬼节，用来祭祀过世的亲人。离中元节尚有多日，家家户户便开始准备祭祀用品，随着时代的变迁，牺牲也脱离了传统要求，被注入了新的内容，最环保的祭祀用品就是鲜花，目前很多城市还没有摆脱传统习惯的约束，依然以烧纸钱为主，同时也少不了烧香祭拜。酒、肉、糕点是一定不可以少的，同时还凭着自己为已故亲人的了解，加上了烟、糖、茶水、鲜花等超越传统牺牲的新元素。

　　有墓地的，当然要提前去墓地扫墓，没有墓地的，多半在天黑以后在离家不远的十字路口进行祭祀，在点燃的烧纸前，有声或无声地跟祭典的亲人进行冥冥中的交流和沟通。

　　相信不久的将来，中元节的祭典形式会发生实质性的变化，从保护人类生存空间着想，采取绿色环保的祭祀方法是时代发展的要求，也是时代进步的必然。

　　“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”；佛教中称为“盂兰盆节”。

　　中元节与清明节、寒衣节都被称为“鬼节”，称为中国的“三大鬼节”。从夏朝建立奴隶制度国家开始，生产力的大力提升，人们的生活质量开始改变，善恶的概念开始形成。为人们做了好事的成了神，大奸大恶的人成了鬼。到了商朝，人们又把鬼与先人、宗庙、祭祀等等怀念祖先连接到了一起。连国家大事、土地收成都要向先祖的鬼魂请示，每逢有事不论大小，先要祭祖。大大小小的鬼神开始有分化，各成体系。但是“鬼神”之说，也要看历史形式。比如，在秦汉时期，神仙思想繁荣，鬼魂思想衰弱。汉武帝晚年信神仙、怕鬼魂，更是因为“巫蛊之祸”害死了许多人。

　　到了唐朝，国家强盛，“鬼”变得更加人性化，文学作品、民间传说开始出现“人鬼相恋”的故事。明清时期，“鬼”更是体现了人间真善美、假恶丑，让“鬼魂”之说更加完善。

　　到了现代，人们开始缺少对鬼神的信奉，中元节只是传统节日，民间有些地方烧纸钱，送荷灯，祭祖的习俗！也是中国传统文化的沉淀。

　　我国的中元节跟外国的万圣节有类似之处！

　　顺便说下今年的中元节时间是2022年08月15日 星期四?农历七月十五！

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