这是一个推广问题和习惯问题.。

　　公元105年发明造纸后，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播，蔡伦被封到陕西洋县 为龙亭侯造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。

　　据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说,蔡伦生前也向家乡传授过造纸术。

　　东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县（今掖县）的造纸能手左伯。公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛、简 牍的有力的竞争者.。

　　公元三到四世纪,纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展。

　　公元三到六世纪的魏晋南北朝时，我国造纸术不断革新。在原料方面,除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。

　　在设备方面，继承了西汉的抄纸技术，出现了更多的活动帘床纸模，用一个活动的竹帘放在框架上，可以反覆捞出成千上万张湿纸,提高了工效。

　　在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣,改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。

　　但，即使这样，纸的使用远没有普及，后来很长一段时间，不少地方还用竹简。就象文字出现后，但缺少学校普及教育，还会出现文盲一样。

　　我也很不了解，我想可能有两种情况：由于古代造纸的还少，不夠发达而紧张皍贵；再者竹简利于使用方便，制造成夲便宜，竹子随处可取可制。还利于保管保存，特别是要行军打仗的军队来说，携带保管更方便，也不易损坏。

　　谢谢！

　　首先蔡伦是东汉末年的人

　　蔡伦发明造纸术，距离天下大乱还不久，就几十年，那时候的科技进步几乎都是偶然，形成了一项科技之后他们还意识不到要去应用，不像活字印刷在死字印刷的基础上在实践需要的基础上发展的。

　　那时候就算发明了纸，首先的应用也是当纸钱烧，没想到要用来写字。

　　我们今天知道用字写字是很正常的，但他们要说服自己使用纸张来写字，其实很难，因为古时候能读书的人不多，短时期内有文化的人都读惯了竹简。

　　就跟现在的老头看惯了报纸不爱上电脑看的样子。慢慢的人们发现纸张用来传播文字是很好的，才开始逐步应用。

　　然而这个过程还是很缓慢，我们知道，直到宋朝，纸张和用纸张印刷的书籍还是很贵！所以纸张印刷的应用实际意义不大，买的起书的士大夫不在乎那个。穷人到明清还是读不起书。

　　造纸术是中国的四大发明之一。纸的传播和推广，是文字载体的一次重大革命，对于中国和世界文明有重要的推进作用。但是，纸从发明到取代以前的主要文字载体----竹简木牍，却经历了漫长的时间。

　　历史文献中关于造纸术的最早记载是范晔的《后汉书》：\蔡伦，字敬仲，桂阳人也。……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。\其实，蔡伦只是造纸技术的改进者，班固的《汉书》中，曾记载了公元前12年用纸包药事例，现代考古发现，甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽燧遗址等处出土有西汉纸，说明在蔡伦发明造纸术之前170年，西汉就已开始使用纸张了。

　　一种新材料的推广总要有一个过程。西汉及东汉前期，书籍的主要形式仍是竹简。如《太平御览》记载：刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，先以竹简为稿本，再以帛书作为定本，可见皇家图书馆藏书是以简帛为主。《后汉书·儒林传》记载，董卓自洛阳移都长安时，将皇家书库的书籍拿去作车篷与布袋，是因为制作这些书的材料是布帛。朝廷官府正式文书通用简牍，这一情况至东汉末也没改变。《三国志·张既传》注引《魏略》记：东汉灵帝初期(168-190年)，当时官府书写用具仍是\刀笔及版\。

　　纸发明以后，相当长的时间内为少数人掌有。《资治通鉴》记邓后即位后，\郡国贡献，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。\纸作为贡品，表明皇宫里用的纸仍是一种比较特殊的书写材料。即使纸在民间传播之后，人们在思想观念上，仍然认为简重纸轻。如《三国志·魏志》卷二注:\胡冲《吴历》曰:帝以素书所着《典论》及诗赋饷孙权,又以纸写一通与张昭。\送国君用素书,送大臣则用纸书,这也说明至三国时，仍存在着以纸为贱的观念。

　　纸的普遍使用与纸书的流行是在东汉中后期(2世纪中叶)，到汉末(3世纪初)进入了一个大发展时期，并于三国后期完成了简纸的转换。曹操在推进纸的推广中曾发挥了很大作用，他曾下令说:\自今诸掾属侍中、别驾，常以月朔各进得失，纸书函封主者,朝常给纸函各一。\此事由蔡琰抄书事可得旁证。《后汉书》记载，曹操让蔡文姬抄写蔡邕曾经的藏书，文姬说：\昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆，才四百余篇耳。\操曰：\今当使十吏就夫人写之。\文姬曰：\妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸、笔，真草唯命。\蔡文姬真是才女，她默写之后，送给曹操，竟然\文无遗误\。也可以看出，书籍由简到纸的替换工作在汉末魏初已大规模展开了。而西晋太康年间，因左思《三都赋》名动朝野，人们竞相传抄，致使洛阳纸贵，说明在当时，纸已经成为人们常用的书写材料。

　　东晋末叶（公元403年底），桓玄代晋自立,颁发诏令：\古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。\帝王的行政命令，才使纸彻底取代了简。这时，距纸的发明已经有约五百年了。

　　首先，蔡伦造纸是东汉时期发生的事情，蔡伦是东汉和帝时期的太监，不是西汉王朝时期的人。整个西汉使用的仍旧是竹简，其实到了唐朝造纸术虽然发明了，但是纸张依旧不是特别的普及，这也和造纸的工艺不完善有关系，因为纸张太贵了，普通的草黄纸根本难以书写，而贵重的宣纸几乎价比黄金。而纸张的昂贵也造成了书籍也就是知识的昂贵，这也是为什么到了魏晋乃至隋唐时期，世家大族兴盛乃至于控制朝廷的原因，世家大族因为传承日久，家族内藏有大量的书籍，而寒门子弟根本读不起书，自然也就掌握不了知识。

　　这种情况直到宋朝才有改善，唐末的黄巢起义将世家大族杀的干干净净，同时造纸术也有了进步，活字印刷术也问世，科举这才显现出了它的威力。

　　因为造纸术在西汉时期就出现了，只是因为纸张的成本太高，对于纸张的普及产生巨大的阻力。东汉时期，蔡伦改进造纸术，使造纸的成本变得低廉，为纸的普及，更进一步为知识的传播产生了巨大的积极作用。

　　造纸术的改进，为隋唐时期的科举制度奠定了坚实的基础。

　　习惯，易保持，还是落后了，终被代替

　　西汉劳动人民在制作丝纸的基础上，经过改进发明了麻纸(如灞桥纸，罗布淖尔纸等)。不过，当时造纸业，产地有限，产量不多。因此，这种麻纸暂时还缺乏与简、帛竞争的力量，社会仍以简牍和缣帛为主要的书写材料。

　　一、竹简、缣帛、麻纸同时使用的汉代

　　竹简笨重，使用不便。如汉武帝刘彻登基做皇帝之时(公元前140年)，有个名叫东方朔的齐国人，用竹简给武帝写了一个“奏本”，奏本中“文辞不逊，高自称誉”，用了竹片三千枚。管事的官儿只好派两个人抬进宮去。这一大堆竹简，刘彻依次读下去，两个月才看完(《史记滑稽列传》)。另外，竹简存放的时间不能太久，否则容易裂损。穿简的绳索一断，竹片散乱，不可收拾，使用和保管都不能令人满意。

　　缣帛与竹简相比，虽然具有柔软、平滑、轻便，易于运笔等优点，但是，帛的价钱昂贵，且不易久存，难以普遍推广使用。汉代一匹缣帛(2.2×40汉尺)的价钱当时可买六石(720汉斤)大米。在贫富悬殊的封建社会里，普通的“布农之士”哪能用得起缣帛呢?而且在缣帛上写的文章，查阅一处要将全幅慢慢展开，耐心寻找，又不便核对，使用起来也麻烦。故后汉书写道：“缣贵而简重，并不便于人”。

　　1973年至1974年初，先后在湖南长沙马王堆一号和三号西汉墓葬中发现了九百多枚竹简，同时还出土了十二万多字的帛书以及五幅精美的彩绘帛画。这反映了在汉代我国南方使用竹简和缣帛情况。

　　纸作为一种新的书写材料，兼有竹(简)木(牍)价廉，缣帛表面平滑的优点，又没有竹木笨重，缣帛昂贵的缺点，纸可以抄得像绢那么薄，量小质轻，便于携带，价钱便宣，利于普及;同时也适于书写，是记事的好材料。因此，纸在初制时期虽然质量较差，但仍受到群众欢迎。

　　由此可见，我国汉代是同时使用竹简、缣帛和麻纸等书写材料的。

　　二、“额济纳纸”的发掘，东汉时期麻纸已经流传到了边远地区

　　随着社会经济文化的发展，简、帛与麻纸相比，缺点日益突出，而麻纸的优点日益明显。

　　西汉末年，以绿林、赤眉和铜马军为主力的农民起义，打击了封建统治，促进了社会生产的发展。手工业也随之活跃。造纸在民间少量制作的基础上逐渐发展起来。东汉中期，“尚方”中的工匠利用树肤(皮)、麻头、敝布(旧布)、渔网等为原料，生产了一批质量较好的纸张，提高了造纸业在社会上的地位。

　　1942年在当时的内蒙额济纳河岸旁的汉代烽火台下，发现了一张古纸，被命名额济纳纸。据报道，这张纸已经揉成团，上面写了六、七行字(不全)，纸质粗厚，帘纹模糊，经鉴定是麻纸。在同一地点还发掘到七十八枚木牍，从上面所记的内容判断可知木牍大都是东汉永元五至七年(公元93至95年)的兵器登记册，其中也有一根永元十年(公元98年)的“邮驿”(古代送信的转递站)记录。故有人认为这张纸当是公元九八年的故物。

　　由于这张纸并不是跟木牍一起同时出土的，虽然在同一地点，但是土层的部位不同，如果以木牍上的年号断定纸的年代，似欠严密。而且，木牍可能不会是当年登记、当年作废。只有在放弃烽燧之后，烽燧里的物品才被埋进土里。

　　査《后汉书西羌传》，卫戍额济纳的汉兵，应当是永初元年至四年(公元107至110年)在西羌等族“残破并凉”的那个时候撤离的。又根据纸上的残字推测，这张纸最迟大约是在永初三、四年(公元109至110年)被处理后埋到沙漠中(《科学通报》1955年10期)。“额济纳纸”被发掘出来，使我们了解到东汉时期麻纸已经流传到了边远地区。

　　三、“旱滩坡纸”的出土，东汉晚期的造纸技术有了较大的进步

　　1974年1月8日我国甘肃省武威县的旱滩坡地区，发现了一座东汉晚期的墓葬。在清理过程中收集到男女尸各一具(衣着已烂，仅存骨架)和三十件器物，并出土了若干片东汉古纸(《文物》1977年1期)。它们被称为“旱滩坡纸”。

　　该纸是装钉在木俑牛车模型的两侧，并沿辕杆粘附至车底。纸已裂成残片，最大的面积为5×5厘米。纸片多数因长期老化而呈褐色，其中有两片由于夹在中间(原纸折成三层)，保存较好，却是白色，且柔软，有一定的强度。纸上留有文字墨迹，笔画粗壮，可惜不完整，难以辨识。据化验，旱滩坡紙系麻类纤维所造，纸质细薄，纤维交织较紧密，比过去出土的早期麻纸(如西汉灞桥纸等)的质量要高。这说明东汉晚期的造纸技术有了较大的进步。

　　据研究，公元150年(汉桓帝刘志和平元年)及公元165年(汉桓帝延熹八年)在我国甘肃、西域楼兰地区(今新疆)已能生产纸张。

　　公元185年(汉灵帝刘宏中平二年)中原地区有个名叫左伯的造纸能手。据《三辅决录》中称：

　　“左伯，字子邑，东莱人(今山东省掖县)，擅名汉末，甚能造纸”。

　　可是关于左伯的详细生平，在有关史书中并未查到，只有“善造纸”等寥寥数语。公元五世纪齐人肖子良写给王僧虔的信里说：“子邑之纸，妍妙辉光”，所谓“妍妙辉光”，是细匀而有光泽，由此可知左伯纸的质量是比较高的。

　　四、士大夫阶级却仍以能使用缣帛为荣

　　东汉时虽然有纸可用，并且纸张质量正在不断地改进，但是，士大夫阶级却仍以能使用缣帛为荣。

　　《北堂书钞》写了一个崔瑗赠书的故事：东汉时有个人叫崔瑗(字子玉)，是贾逵的学生，他给朋友葛元甫(即葛龚，生于一世纪末至二世纪初)写信，大意是：送上《许子》十卷，由于经济不宽裕，买不起帛，只好用纸写，表示十分抱歉。很明显，如果崔瑗有钱买帛，那么他就不会用纸了。这说明一部分思想保守、落后的人，往往拒绝采用科学技术的新成果。

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