谁说哲学能挣钱呢？我们读哲学也不是为了挣钱，我年轻有一段时间无耻的以为找到了人生的真谛，我放荡不羁，玩世不恭。当我夜郎自大，骑虎难下，在生活中遇到困难时，哲学出现了，它为我们指点迷津，大浪淘沙。

　　仁者见仁，智者见智。

　　哲学有两种，一种是管用，但不深刻的哲学。还有一种，深刻但无用，甚至对人有害的伤人哲学。

　　中国哲学崇尚的是一种庄严，理性和温柔的敦厚之美。和谐社会，它不仅仅指一个小区邻里间的和谐，也不仅仅指人与人之间的和谐。还一定包括万物上和谐而快乐地共同成长，人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

　　该放下且放下，你宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　对哲学的情感，一向是“敬”而不“畏”，仁者见仁，智者见智。道不远人。这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对每个心灵内在的唤醒。

　　所思指导所为，哲学是我的热爱，由热烈变成安稳。实践是检验真理的标准。

　　走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。过了一些河，才知道是跋涉。跨过一些坎，才知道超越。经过一些事，才知道经验。阅过一些人，才知道历练。读过一些书，才知道财富。过了一辈子，才知道幸福。

　　争名夺利几时休

　　早起迟眠不自由

　　骑着驴骡思骏马

　　官居宰相望王侯

　　看了一下各位的答案，大多还是没有逃出“挣钱”这个主题，就是说哲学虽然不能像经济学那样直接去挣钱，但是却能够通过提高人的思维能力，从而挣更多的钱。我在这里只想问一句：这么说的人，你们真的懂哲学吗？

　　记得初中的时候，很多人就不上学了，回去继承了家族产业，说是家族产业，实际上大概是一个升级版的“作坊”。那时候还挺羡慕他们的，因为一个作坊就年收入来看，在县城里足以过上比较富足的生活
 

　　但是，直到我离开中学时代，到了大学才发现，世界是如此丰富，就像原来生活在一个黑白电视里的世界，而现在到了一个具有色彩的世界一样。这时候，每年回家的时候，发现上面提到的同学，依然生活在黑白世界里。对于有了钱的他们来说，生活就是：喝酒吃肉、日常琐碎、生儿育女，偶尔到一些没去过的地方拍拍照，这些基本上构成了他们生活的全部。

　　在这里并不是否定这种生活，因为这是生活的基础，但问题是他们已经把生活的基础当成了生活的全部。

　　那么所谓彩色的世界到底是什么呢？我们可以从多元的角度看到不同的人，怀有各种不同思想、思维方式的人。

　　那么学哲学呢？在我们看到这些人的时候，我们就可以看出来这些人之所以有这样的想法，他们的背后是有怎样的一种思维传统的在支配着他们。比如说，最近比较火的“北欧式腼腆”，我能说完全是很扯淡的吗
 

　　这完全是一种在资本主义生产关系内，莱布尼茨思想中的原子式个人的一种现实体现。人与人之间的理想状态是在互相联系中的前提下的一种互相区别。像北欧那样子，人与人基本处于完全隔绝的状态，慢慢的各种心理疾病越来越严重。不信请看图
 

　　（数据来自世界卫生组织WHO，2012年。每10万人的自杀数量）

　　言归正传，当你能通过一些现象解读出如此多的深层问题的时候，你还会说哲学是没用的吗？

　　马克思:\一切真正的哲学是本世代的思想升化。″挣钱本身是哲学的经济学一个范筹。用一句世界经济学名言:\学习交易的技巧，不如学习交易的本身。″而哲学就是挣钱的经济学的本身，很多大哲学家不是不会挣钱，而是思考人类的终极问题，释迦摩尼本身是王子，钱和权利对他来说不重要，重要他思考人为什么，生、老、病、死的问题，这也是哲学开慧思考。多数挣钱是欲望不同，但也是哲学的分类，马克思的《资本论》就是社会经济发展规律和本身。一个好商人也必然慬哲学或是哲学灵感，用现代说是接地气。爱迪生有句名言:\天才是百分之几十九的汗水，百分之一的是灵感，尤其是百分之一灵感，成为天才的标准。″哲学是世界观和生活的态度，挣钱是哲学实践应用开慧，一个没有哲学家所启迪的社会，都将被江湖骗子所误导。最后用马克思哲学结尾:\哲学不等于面包，而等于在面包上加蜂蜜。″挣钱离不开哲学智慧。

　　先纠正：哲学不谈赚钱，只会创造财富！

　　哲学工作者有两种类型，一种是指导人们创造财富，一种是迎合社会发展规律直接去创造财富！

　　政治、经济、文化、科学，都是在哲学思想的指导下发展起来的！所有真正为社会创造实际财富的企业家，同时也是哲学家。那些以忽悠手段来谋取民众财富的人，一直都是哲学家所鄙视的！

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　　谢邀！回答这一问题之前要首先知道什么是哲学？哲学本是探寻万事万物原理的学问。都知道事出有因皆有规律可寻，这就是哲学，虽不能象科学手段那样直接挣钱，按理说它应该更能指导人们如何挣合理的钱。打个比方！我们现在对动植物的种养植方面大多都使用速成法，来加快它们的生长周期用以增加效益。不管是药物的或是激素类的配方，你不能说它是不科学的，因为确实管用长的就是快。效率是有了，但通过实践也证明了长期食用对人类也是十分有害的，因它破坏了动植物先天的生长周期，也就是破坏了原理。象这样的利在眼前，确害之长远的事，虽为科学但它违背哲理。所以人们还是要多学点哲学以利长远之计。

　　谢邀请！现代社会學哲学不能直接挣来大把钞票，哲学正置持续冷門期，甚至哲学的贫困愈演愈烈除非自修静心阅读哲学書籍，再也难見到哲学家们在\哲学之角\夸夸其谈，在\哲学之路\漫步沉思艰涩的問题了。人們這么厌恶哲学這朵智慧之花，以至于将其降到另册为何对之退避三舍呢？是人們高兴愚蠢，青睐粗俗么？或人們欣赏炎类人猿，业已罕見智慧，索性不要智商了么？哲学的被冷落及贫困，是文明及人类的悲哀。联想到人类從蛮荒愚味走进文明的火光和星辰，创造的非凡业绩，以理性光芒辉耀天宇，這是怎样的激情飞越，摧枯拉朽呢？现在哲学的光芒在拜金主义与物质消费主义的铜臭污垢面前黯然失色，是多么令人遗憾的事情啊！明知误入冷门，依然古道热肠学哲学用哲学，才有人类文明智慧升级的玫瑰曙色。否则我们用什么去驱散灵魂的黑暗呢？只有哲学天亮解放了，人类才可能实现自由、自主的目标。

　　哲学是一门能够教会你正确看待这世间的万事万物的学问，它不但不能直接帮你赚钱，甚至如果你自身修为不够的话，还会因懂得了哲学而更加痛苦。

　　举个栗子说，哲学就如同你在茫茫大海中的指南针，它只告诉你方向，至于选择去哪里、如何去，那都是其它学科的事情。

　　人的一生，明白是一生，糊涂也是一生。选择学习哲学的人，选择的显然是明白。在这个世界上，有时候被人卖掉实在是无可奈何的事情，但我们宁愿当一个“知道自己被卖了“的痛苦着的明白人，也绝不愿意成为那种“被人卖掉还帮人数钱“的快乐着的蠢人。

　　就是这样！

　　哲学是解决人类为什么？是什么？的问题！不是去研究干什么，怎么干的问题！哲学不是不赚钱，它只是一门知的功夫，(知道并不一定能做到)。不一定有行的能力！哲学是一切存在的逻辑研究之学！是内功！是学问中的灯塔！但它需要转化，并着力于具体项目上，才会释放能量的！懂哲学的人只要有好的项目，若再学会了世人的诡道套路，谁还是他的对手！一一比如马云等……

　　如果研究哲学非跟钱扯关系的话，那就是降维打击。哲学家的各方面降维到商人很容易而且会比一般商人厉害的多；一个普通人想升维成马克思就难了。

　　中国艺术的空间意识中，有一种无色为绚烂之色的思想。

　　色空观念虽然由佛学所提出，但从广义上说，中国哲学存在一种根深蒂固的色空思想，主要强调外在有形世界的虚幻不实性。中国哲学强调于“空中见色”，色的世界是表象的、欲望的，而无色的平淡素朴方是大道之本线〕中国在先秦时期就进入了所谓“色彩绚烂的时代”，孔子“恶紫之夺朱也”的感叹，就是针对当时迷恋于色彩绚烂的形式之风所发出的。老子从他的自然无为哲学出发，对色的世界进行猛烈的抨击：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”——色、音等作用于人的感官，使人成为欲望知识的俘虏。禅宗在佛学色空哲学影响下，发扬老庄素淡哲学思想，高扬一种无色的哲学，认为：“不捂你眼，你看什么，不堵你耳，你听什么”。无色是谓天下之本色，以色追色，并不能带来真正的绚烂，而无色之色，才是根本之色。中国艺术的空间观念，深受这一哲学的影响。

　　有色的世界是表象，空幻不实，而无色的世界才是本色。中国艺术在空间意识上，对无色之妙颇多注目。这在各门艺术中都有体现。如在建筑艺术中，南国乡村传统的建筑多是“黑白世界”，粉墙黛瓦，在青山绿水之中，勾出淡淡的素影，有一种令人难忘的美。

　　中国艺术对无色意义的认识莫过于绘画中水墨的创造。传统绘画被称为“丹青”、“画缋”（先秦时称绘画为“画缋之事”），意思是，绘画是运用丹青妙色图绘形貌的造型艺术。六法中的“应物象形”和“随类赋彩”谈的就是形和色。以形写形，以色貌色，成为中国早期绘画的基本原则。绘画是运用五色之妙来创作的。中唐以前，中国画追求镂金错彩的美，如顾恺之的作品色彩富丽，在追求线条的流动之外，也追求色彩的流丽繁缛。但中唐之后，随着道禅哲学的流行，却改变了这一发展方向。

　　唐代绘画的重要事件是水墨画的出现。水墨画是用墨在宣纸或白绢上直接作画，没有任何色彩，后来将以水墨为主要表现手段，加以少量颜色的画也叫水墨画。水墨画的出现，在世界艺术史上的价值不亚于油画之于西方绘画。在唐代，水墨画的出现曾经引起当时画坛的震动，但谁也没有想到这样一种形式后来成为中国绘画的主要表现手段，水墨画在一定的程度上成为中国画的代表。据说王维是中国第一位水墨画家，有的人干脆就将水墨画的发明权给予王维。在唐代，有很多画家为水墨画的创造作出过贡献，如当时一位叫张璪的画家，作画全用水墨，手执双笔，画出的画有烟霞流荡的气氛，成语“双管齐下”就出自于他。有一位叫王默的画家，创立了泼墨的方法，今天还有人用此法作画。他在画画之前，先喝得大醉，然后将宣纸铺好，手捧墨水往宣纸上泼，并用手在画面上直接涂抹。

　　〈明〉蓝瑛

　　溪山雪霁图

　　一纸淡淡的素影，胜过色彩富丽的灿烂。

　　水墨画作为重要的表现形式，也引发了理论上的思考：托名王维之作的《山水诀》说：水墨“肇自然之性，成造化之功”。水墨非但不是一种过于简单的表现方法，而且是达于世界本性的一种手段。因为，在中国哲学中，无色的世界为世界的本色。中国艺术与其说要抛弃色彩，倒不如说是归于本真。清恽南田对色彩的质疑，就很有代表性。他说：“作画至于无笔墨痕者化矣，而观者往往勿能知也。王嫱丽姬，人所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤。又孰知天下之正色哉。”这段议论受《庄子》影响，南田强调，色的追求是无止尽的，也是没有意义的。美是相对的，像西施，人人以为其美，但鸟见而飞、兽见而走。艺术要超越相对，而追求绝对的美。作为无色的本源的世界，正是艺术家所应重视的。

　　南田好友笪重光《画筌》说：“丹青竞胜，反失山水之真容；笔墨贪奇，多造林邱之恶境。……墨以破用而生韵，色以清用而无痕。轻拂轶于秾织，有浑化脱化之妙；猎色难于水墨，有藏青藏绿之名。盖青绿之色本厚，而过用则皴淡全无；赭黛之色本轻，而滥设则墨光尽掩。粗浮不入，虽浓郁而中干；渲晕渐深，即轻匀而肉好。间色以免雷同，岂知一色中之变化；一色以分明晦，当知无色处之虚灵。”

　　这一段关于用色的观点，王石谷和南田给予很高评价：“此言一色中变化，已造妙境。至论及无色处精微之理，几于入道。”笪重光反对青黄缕出、丹青竞胜的色彩观，他主张清淡素朴。在用色和水墨之间，他以为水墨的表现力更强，所谓“猎色难于水墨”。而此一段论色，最终落在“当知无色处之虚灵”，无色之色是谓大色，无色之虚中有灵气飘卷。

　　无色的妙韵，唐代张彦远就已经注意到了，他提出“墨分五色”的思想：“夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采，云雪飘扬，不待铅粉而白，山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”墨本无色，何以有五色，此在于“得意”。这个“得意”，我理解有两层意：一是得色之本真；二是以意而得，在人的心灵中，绚烂的世界出现了。这样的无色世界，就是一个“灵的空间”。而以色追色，徒具表面之灿烂，其实不能真正表现世界，只能是“物象乖”。

　　黄公望是画雪的高手，北京故宫博物院收藏其《九峰雪霁图轴》，绢本，墨笔，画作于他八十岁之时，笔墨老辣中见温柔，不似王维平远的山势，而是画山峰林立，所谓“九峰”者，多峰也。山峰一一矗立，欲与有天公试比高。这幅画在构图上具有独创性，山如冰棱倒悬，境界超迈，令人魂惊魄悸。黄公望画的是一个琉璃世界，一个玉乾坤。大雪初霁，山峰静穆地沐浴在雪的拥抱之中。山峦以墨线空勾，天空和水体以淡墨烘出，以稍浓之墨快速地勾画出参差的小树，而山峰下的树枝如白花一样绽放，笔势斩截，毫无拖泥带水之嫌，法度谨严。雪是冷的，但大痴画来，却有玉的温润、玉的透灵。这通体透灵的琉璃世界，居然是用水墨画出，真是不可思议。石涛曾说：“墨海里立定精神，混沌里放出光明。”这幅画正可当之。正是山空有云影，梦暖雪生香。在这样的冷世界中，使人体味到清香四溢的境界。

　　哲学的确不能挣钱，但挣钱却离不开哲学。古人说，君子爱财取之有道，这就是哲学范畴内的一种价值观，什么钱能挣不能挣是有明确界线的。再比如，生意不成仁义在这句商场谚语也体现了竞争与友好的辨证关系，与和气生财异曲同工。在经济活动中，怎样选项目、怎样做市场、怎样选择投资方向以及怎样对待成功与失败等等，无不包含了哲学的智慧。

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