老子是太上老君吗？

　　\太上老君”，是道教对我们中国历史上伟大的思想家\老子”的尊称。

　　三位天尊。即元始天尊，灵宝天尊，道德天尊(即太上老君)。

　　传说太上老君朱是天地未开，经混沌未分的时的一团气。经过了亿万年的变化，在商朝第十八王阳甲在位时，化成五色玄黄大如弹丸的一团光投入玄妙玉女口中。足足怀了八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯时才诞生在楚国苦县，历乡曲仁里一棵李树下，他是从玄妙玉女左胁下生出来的，生下来就是白胡白发，耳朵有三个耳洞，并且马上指着李树说:\我姓李”。因此，他被取李耳，又叫老子。

　　唐高祖李渊称帝后，认为李耳为李氏皇帝的远祖。民间因老子高寿，把他视为长寿的象征，《西游记》里有孙偷吃了太上老君的\九转金丹”才在老君的八卦炉中炼成了钢筋铁骨，火眼金晴的故事。

　　在民间阴阳道士的咒诀在最后面一句都是说吾奉太上老君，急急如律令，勅。这就说明是老子的真言。如:万花丛中一颗草，其色青青香更好。神仙采取在花篮，千般变化用不了。吾令法练隐吾身，纵横世界无烦恼。行亦无人知，坐亦无人见。遇兵不受惊，遇贼不受拷。护道保长生，相随白鹤草。吾奉太上老君急急如律令，勅。

　　以上事实足以证明，老子就是太上老君。
 

　　太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
 

　　太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

　　“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。

　　 太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。 太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。

　　而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

　　老子（约公元前571年诞生），在先秦的春秋末期，孔子曾向他请教问道，著有震古烁今的五千字《老子》，《道德经》是世界各国翻译最多的著作之一，此书被视为道家的开创之作及道教的经典。西汉伊始，道家学派黄老学派大兴，老子和黄帝受到了先前未有的祭祀，汉人对老子和黄帝的个人崇拜也逐渐达到顶峰，汉代宫廷开始出现祭祀黄老场面。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老学派开始走入中国民间，形成黄老道。老子本身的哲学理论加上汉朝子民的敬仰使得老子此时已为共识的神仙，东汉皇帝大张旗鼓去往老子庙祭祀，而老子之母的墓志铭亦说老子是道的化身。老子曰：吾是太上老君所化之身，太上老君生乎无极之先，大道主宰，经历尘沙刧运，度人无量，为三十六天之最尊，统领三界，制御万灵，报应罪福，莫不由吾。

　　太上老君随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。道教认为，老子就是老君爷的第十八次化身。老子是太上老君，但，太上老君不是老子。

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　　老子，本名李耳，字伯阳，又名老聃，春秋时周王室管理藏书的史官，也就是当时国家图书馆馆长，当得是全国最有文化内涵的官员，所以他是当时全中国最有文化、有思想的学者。后来退隐著书，有《老子》一书传世。《老子》是影响中国人思想最大的三大古籍之一，中国人的思维模式和行为方式因为这本书而打上了深深的“道法自然”的烙印。
 

　　老子是古人对老聃的尊称。按照诸子百家的称呼，有成就的大师一般都会被门人尊称“某某子”，而这个“子”前面通常加的都是这位大师的姓，比如孙子、孔子、墨子、荀子、韩非子等无不如此，还有一种情况就是在“子”前面加地名，比如鬼谷子。

　　那么老子的“老”到底是姓还是地名，都不是。那他为什么叫老子，老子是怎样一个人，又是怎样变成太上老君的呢？

　　一般在古书的记载中，大凡神奇人物的孕育和降生或是经当时神化或是经后人不断抬高，总之到最后都有了一段非同凡响的经历，老子作为后来道教崇拜的最高尊神，他的身世肯定就会更加离奇而神圣。

　　太上老君又称太上混元老君，这是道教对老子的加封和无限神化。太上老君就是老子，而老子却不是完全意义上的太上老君。

　　据道教理论，自未有宇宙到宇宙初生再到天地开辟，最后直至文明时代的到来，一共经历了洪元、混元、百成、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段，在这一段漫长的宇宙发展历程中太上老君一直在努力工作推动着宇宙的发展和人类的成形。

　　伏羲时老君为郁华子，神农时为大成子，祝融时为广寿子，黄帝时为力牧子，少昊时为随应子，颛顼时为元阳子，唐尧时为务成子，大禹时为直宁子，周初为郭叔子，到周末才变化为老子。老子是太上老君形象的最终定格，这个转变意义非常重大。

　　太上老君就是道，道贯穿于宇宙的每个角落，参与了宇宙发展的每一个阶段的进化工作，道就是世间万物向前发展的推动力，这就是道教想要表达的中心内容。

　　《老子内传》记载：

　　“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳。生而白首，故号老子。耳有三漏，又号老聃。”

　　通过这一段记载我们就可以知道李耳为什么要叫“老子”而不是“李子”了。

　　《云笈七签·卷一》又说：

　　“老子之号，因玄而出，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。”

　　经张君房这么一说老子就更牛了，他的地位似乎和开天辟地的盘古老先生都有的一拼。那好端端的一个孩子刚一出生就皓首白眉老态龙钟，这究竟是为什么？

　　其实这个情况可以理解，老子在娘胎里一呆就是整整八十一年（一说是七十二年），甫一出生就是一位睿智博学、法力强大的全能人才，都八十一岁了头发不白才怪。任何事情都是有原因的，老子不可能无缘无故就在娘肚子里窝这么长时间不出来。还是道教这帮哥们硬生生把他老人家憋了八十一年。

　　八十一这个数字对于道教来说非常重要，他们认为“一生二，二生三，三者化生以至九玄，从九反一，乃入道真”。只有经历了九九归一的酝酿和变化之后才能到得修真的真谛，作为道尊的老子你就必须得服从徒子徒孙给你的安排。

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　　老子和太上老君是一个人么？

　　老子和太上老君都是出自道教，他们是同一个人么？

　　我是煮酒君，我来回答这个问题。

　　是的，老子和太上老君是一个人。但把老子并非一开始就被称作太上老君，这是一个循序渐进的过程。
 

　　从《史记》记载可以看出，老子的形象在汉朝还没有被神化，司马迁只是将其描述为一位长寿的老人。在司马迁之前的不少典籍也都有关于老子的记载，但都没有老子成仙的说法。《庄子》一书称老子为“博大真人”，是一位深明大道的圣人，而不是神仙的形象。

　　据《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”。东汉时期，黄老之道盛行。奉行黄老之道以求长生的风气，蔓延至朝堂内外。东汉王阜在《老子圣母碑》中写道：“ 老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出人幽冥，观混合之未别，突清浊之未分。”可见此时已经将老子与“道”合而二为一，而宇宙与天地又是“道”创造的。

　　由此可见，此时的老子已经开始被神化了。不过，“太上老君”这一称呼还未出现。
 

　　老子被称为“太上老君”，应是从南北朝开始。《魏书· 释老志》记载道士寇谦之遇“太上老君”，同是东汉时期的道家经典《太平经》也是托言太上老君传授而记载的。南朝陶弘景的《真灵位业图》，是较为系统的道教神谱。在此书将神仙划为七个等级，第一个等级神仙的主位为元始天尊，第二等级的主位为玄黄大道君，第三个等级的主位为太极金阙帝君，第四等级的主位才是太清太上老君。此时的老子在道教中的位分，可以说是被“降级”了。

　　在唐王朝夺得政权的过程之中，因与道教教主同姓李，李渊巧妙地运用道教和老子在民间的影响力，自称是老子的后代，为将来获取政权赢得民间支持及舆论基础。

　　于是在唐王朝建立后，李渊不仅尊老子为其祖宗，还与老子联宗续谱，封其为太上玄元皇帝。将《道德经》并为上经，要求贡举人皆须兼通。他在全国各地供奉老子像，建立玄元庙，并多次亲自拜谒老子神庙。武德八年，他更是下令道教为先，儒教次之，佛教第三。此时的老子，也就是太上老君与元始天尊、灵宝天尊成为道教的最高神。

　　简单的说，老子从南北朝开始被称为“太上老君”，而“太上老君”从唐朝开始成为道教中至高无上的神，直至现在。

　　为什么这样问呢?老子本姓李，名聃，字伯阳。其著作有《道德经》。老子又称为老聃、老君、老子道君、李老道君、李老君、太上老君和道德天尊等，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。后世以为道家始祖，是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。现今各行各业都祭拜老子为祖师爷，如铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨石匠、蹄铁匠……

　　老子为什么被神圣化呢?始于东汉。东汉的张陵(后来的张天师)创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称“太上道德天尊\。
 

　　老子是春秋时期思想家，著有《老子》一书。

　　后来道教尊其为太上老君，并将其书称为《道德经》。从宗教上说老子就是太上老君。

　　太上老君是不是老子？两者是不是同一个人？我给大家梳理梳理。

　　老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家学说创始人，代表作是《道德经》。

　　太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

　　西汉时期，印度释迦牟尼创立的佛教转入中国，随后盛行起来。随着时间的推移，逐渐本土化了。有些本土的人士不服气，于是就创立了本土的道教来抗衡外来的佛教。这个道教也不是凭空而来，而是在中国古代宗教信仰的基础上，融合了方仙道、黄老道和民间天神信仰等内容创立起来的。道教创立了，得有个德高望重的始祖呀。传说老子骑青牛出函谷关，随后就没了音信。试想一位大耳下垂、须发皆白，精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者，这不是神仙是什么。这神仙就是老子呀。于是称老子为“道德天尊”。北魏起，又称“太上老君”。老子的《道德经》讲的是“道”，于是《道德经》天经地义成为道教的经书。

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　　要回答这个问题，让我们首先分析一下太上老君和老子各自的身份。对于太上老君，我们都很熟悉，特别是在《西游记》里面，那个和颜悦色、憨态可掬的白胡子老头给我们留下了深刻的印象。那么太上老君究竟是谁呢？他是道教的始祖，通俗的讲就是老子的神仙神化的身份，从相关史书文献提到的来看，中国古代民间一直认为老子是太上老君的凡间转世，太上老君做为古代一个著名的神话传说人物，他是自天地初始而生，延绵在时间长河里，他是与“道”同时产生的，太上老君就是“道”的化身。

　　太上老君的化身在尘世一代一代传承，然后就到了老子那一化。老子作为一个著名的思想家，开山立派的建立了道家学说，被后世尊为道家的祖师爷，老子的学问比孔子还要深厚，在春秋末期，孔子还向老子请教过问题，还著有五千字的《老子》传世，那句著名的“天地不仁，也万物为刍狗”就是出自《老子》的《道德经》。老子的道教在春秋末期发展，在汉代时达到顶峰，民间的追随者者众，汉代的统治者也信奉黄老“无为而治”的道家思想，统治阶级的选择也进一步影响了道家思想的传播。

　　据此可知，老子只是太上老君的一个化身，曾经实实在在生活在人世间，他并不是太上老君本身。而太上老君是一个神话人物，他以不同的化身世世代代永生在宇宙间。

　　每年阴历二月十五，是道教三清之一——太上老君的生日。记得在去年冬至元始天尊过生日的时候，我们搞了个抽奖活动，结果不知道被哪个什么人给恶意了，所以这次老君诞，没有抽奖。

　　太上老君可以说是最广为人知的中国神仙，这里面《西游记》和《封神演义》造成了巨大的影响。在《封神演义》里，老君是元始天尊的大师兄：

　　而在《西游记》里，老君则是一个法术高超，法宝nb然而教徒不严的神仙：

　　这些都是对太上老君在道教的实际形象和神格位阶的歪曲。不过如果我们翻看一些“正统资料”，却又发现在绝大多数的宣传资料，包括许多大型的辞书或者纪录片中，都能看到这样的表述：

　　太上老君=老子

　　那事实真的是如此么？显然：

　　不完全是

　　史书上说：老子姓李，名为李耳。李姓本是尧舜时皋陶之后。字聃，《说文》：“聃，耳曼也”。张守节《史记正义》云：“聃，耳漫无轮也。”就是耳长而大，这是中国人心目中的寿者像。

　　那么老子是不是太上老君呢？至少在道教典籍里：

　　是

　　在《抱朴子内篇·杂应》中记载：

　　“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻……晃晃昱昱，此事出于仙经中也。”

　　这么说，老子确实就是太上老君，但这并不意味着，太上老君就是老子。

　　让我们看看早期道经《老子想尔注》中是怎么说的：

　　“一者道也……一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳，都皮里都悉是，非独一处。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”

　　这里面很明确地表明了老子是“道”的化身，“一”即是道，其散形则为气，凝聚成形就是“太上老君”，这是目前能看到的“太上老君”之名的最早出处，也是世界之初的最初形象。汉明帝、章帝之际益州太守王阜撰写的《老子圣母碑》也提到：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，……”，这里的“老子”，就是老君，比人的意义的老子要早很多。

　　所以说，我们知道，太上老君是与“道”同时产生的，太上老君就是“道”的化身。道炁聚散，可以化为许多形象，被称之为“老子”的李耳，只是老君的形象之一。道经一般认为太上老君有“八十一化”，其中第一化为“起无始”：

　　老君乃大道之身，元炁之祖，天地之根也。鸿洞无边，合之为自然，离之为道德。故众圣所共尊，今古不能泯也已。

　　这之后的世界，还转变了许多的不同的形态，太初之后，又有太始时代、太素时代、混沌时代。“混沌之时，始有山川。老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫；混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌已来，始有识名。”混沌之后，又有九宫、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊卢、句娄、赫胥、太连等时代。\n \n太连之后，伏羲诞生，由此中国历史上开始了三皇五帝的传说。此时“老君下为师，号无化子，一名郁华子，教示伏羲推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教。

　　自伏羲时为郁华子以后，老君在时间的演进中也产生了种种化身：神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云守藏史。或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公……”

　　当然这其中以周守藏史李耳这一形象最为人所知，这是因为《道德经》的产生，据《史记》记载：

　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我着书。’于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

　　这五千言就是我们现在看到的《老子》，又称为《道德经》。这一段经历是太上老君八十一化中的第四十五化。而老君与关令尹喜的故事，还没有结束。

　　在第四十六化里面，太上老君与尹喜还有一段相遇：

　　老子以昭王十四年甲寅遐升，至乙卯岁，复从太微分身，托生于蜀国太官李氏之家。乃先以青牛化为青羊，毛体华洁，色如青金，常在婴儿之侧，爱玩无歝……

　　老君在成都的青羊肆又一次为关令尹喜说法，授尹喜玉册金文，赐以“文始”之号，位无上真人。此地即是现在的成都青羊宫。

　　故而时至今日，成都青羊宫仍然是太上老君最重要的道场之一。每年的二月十五，青羊宫都会举办最盛大的法会——老君会。

　　那么，老君的名声，何以如此广大呢？这与道教的建立直接相关。

　　在道教建立之前，道家已经流传甚久。《史记·论六家要旨》曰：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。”

　　而直到东汉末年，第一代天师张陵在蜀中鹤鸣山创立道教。

　　这一段故事，在《神仙传》里记载说：

　　张陵本太学书生，博通《五经》，晚乃叹曰：‘此无益于年命\n \n，遂学长生之道。得黄帝九鼎丹法，欲合之，用药皆糜费钱帛。……闻蜀人多纯厚，易可教化，具多名山，乃与弟子入蜀，住鹤鸣山，著作道书二十四篇。乃精思炼志。忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一明威之道。

　　这位“柱下史”即是太上老君，所以早期道教，太上老君是唯一的最高尊神。而随着六朝时期上清派灵宝信仰的兴起，导致道教信仰的一度混乱，直到陶弘景《真灵位业图》的制定，确立了元始天尊的最高地位，也调和了信仰的冲突，三清的体系才就此确立。混洞太无元之青气，化生天宝，又称元始天尊，居清微天之玉清境，故称玉清。由赤太无元玄黄之气，化生为灵宝君，又称灵宝天尊，居禹余天之上清境，故称上清。由冥寂玄通元玄白之气，化生为神宝君，又称道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故称太清。所以在《封神演义》里，将三天尊视为师兄弟其实是一派胡言。而许仲琳大约可能是隐秘的天师道徒，故将老君视为大师兄，而隐去“灵宝天尊”却创造出“通天教主”，大约是表达某种不满吧？当然这只是我的猜测。

　　至于你要是问我西方教，将来有机会一定会跟你聊聊六朝时期佛教的那些事儿的。

　　谢谢邀请！

　　回答你之前我浏览了友友们的回答，说的都不错。也都是来自于，西游，封神及各种古籍。我要说的可能与友友不同，我的说法是来自于明眼人的简单描述。

　　在世人眼里老子就是太上老君，而明眼人看到后说，不是，太上老君是太上老君，他也不是想封神演义中说的那样，是元始天尊的师兄。而真实的情况是，元始天尊是太上老君的师傅，他是元始天尊的大弟子，是仙门太上门的祖师 。

　　而老子却是老君托生人间的一个化身，来教化世人。世人说老子就是道君也不为错，老子在世人眼里就是道祖。

　　既然是这样的，那世人认为老子是太上老君也就顺理成章了。

　　友友，勿喷

　　在道教之中，有三个人喝关系很不明朗，那就是道德天尊，太上老君，还有老子三人，出现这种问题其实是因为道教道派太多，而中国道教的出现，又不是先只有一个派，而后分化开来，而是很多派齐头并进，谁也不服谁，所以就使劲的造了。

　　比如说老子开天经，这本经书把老子的地位放在和上帝同样的位置上，老子口吐开天经，开辟世界，这里的老子地位至高无上，但是没有道德天尊和太上老君。

　　各派之间相互融合，结果造就中国神的世界很乱，但是现在呢，基本上会尊太上老君为道祖，老子为教主，道德天尊是道经师三宝中的师宝，而太上老君和老子的关系，我们可以让佛教中乔达摩.悉达多和释迦牟尼佛的关系。

　　中国神界还是有一个很完备的体系的，但是这种体系很复杂，而且没有一本书能够讲清楚，所以我们觉得这个不清楚，这就是很尴尬的问题，但是现在最大的问题是道派太多，谁整理出来的神谱都不会让人满意。
 

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