古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，对西方文学的发展和繁荣产生了深刻而久远的影响。了解一定的古希腊神话，已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。

　　古希腊神话是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾，是古希腊人在同大自然的长期斗争中，在对高尚和文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，反映了古希腊人在人类蒙昧时期对神秘自然的执着追求，对英雄神圣的信仰崇拜，对和平生活的热情向往以及对美好未来的无限憧憬。在绚丽多姿的神话世界中，古希腊神话如同一颗璀璨夺目的珍珠。经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟，它仍以奇幻的故事情节、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引我们去倾听古希腊祖先的声音，领略古希腊时代的旖旎风光，欣赏古希腊人民集体创作结晶中的艺术美感。

　　古希腊神话故事，不仅为我们提供了一个了解古希腊历史的平台，而且能够让我们在感受神话王国美丽的同时，加深对古希腊传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。

　　古希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明有些相似之处。

　　 他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在原始时代，他们对自然现象和人的生死都感到神秘和难以理解，于是他们和我们的祖先一样都在不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

　　然而在多利亚人的军队入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻找生活空间。

　　这个时候，他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。赫西俄德在《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，展现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯和潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”。

　　古希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人类的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

　　例如大地之母“盖亚”，是古希腊神话排名第二的原始神袛，被誉为“万物之母”、“大地的本体”。她诞生了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯以及山脉乌瑞亚等。之后，她和天神、海神生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦，分别代表（日、月、天、时间、正义、记忆等），和海洋蓬托斯（也就是上段落盖亚自己诞生的孩子）又生了五个孩子来分别代表不同的海域，真正算得上“众神之母”。

　　古希腊神话的美丽就在于神也难逃命运，依然会为爱欲所困，也会为自己的利益做出坏事。因此，古希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学也有着深远的影响。

　　好了，小编的回答就到这里，希望对题主有帮助，有什么错误，欢迎指正。

　　楼上的几位，真的是滥竽充数的回答！为了凑文字吗？

　　简答：正如你理解中国的神话传说一般，文化不同，造就神话不同

　　“神话传说”是人类社会特有的一种文明表达形式，类似于宗教、哲学等等，是人类理解世界、丈量宇宙的方式之一，有很明显的时代特征，跟当时人类社会的生产力水平、知识结构有着直接的关系。

　　在有历史记载的人类发展史上，经历了3次文明形态的变迁，神话文明——宗教文明——现代科技文明，在这个发展线上，东西方基本保持了同步的状态。

　　古希腊时期类比于东方的商周时期，不论是西方的古希腊神话，还是东方的山海经，其中充满了各种代表意义的神，每一个神都有其独有的特征，这对于当时的人们来说，可以更加形象的理解各种自然现象（风雨雷电）、社会现象（生老病死），同时因为生产力水平的限制，当时的人类社会处于松散的部落形态，所以这些神话的内容也是千奇百怪，光怪陆离。

　　宗教的诞生是神话传说的升级版本，生产力的提升让人类更加聚集，松散的部落逐渐取代以聚集的城邦，人们已经不满足于表面的神话故事，对于如何理解世界，人们有了更高的要求，人们开始探索神话故事背后的原理。对于这些原理性的阐述，具备完整论证体系的内容便被广为流传，最终形成宗教。

　　要想理解古希腊神话，首先推荐一本必看的书《金枝》，作者是英国的弗雷泽。总体思路是要还原到古人的生活场景里，譬如如何看到天空日月星辰，如何看到节气轮回，如何看待庄稼丰收与灾荒，如何看待猎物与森林，如何看到生老病死……这些基本命题古人会得出自己的结论并将其仪式化，逐渐形成了一系列的神话，譬如神的诞生、死亡、复活等等。

　　神话传说是人们对美好生活之向往和梦想

　　作为希腊爱好者，看的书很有限，或多或少会有错误贻笑大方了。对希腊神话的了解仅通过和文学相关的作品，并未涉足哲学和历史方面的作品，在这方面缺失也不少。 《希腊神话和传说》是经过整理的神话，归类分明，体系清晰，故事完整。《希腊神话和传说》有好些版本，人文社斯威布著的最出名，另外还有译林版和上译版等，出自不同的整理者。通过这类书籍可以形成一个框架和印象，但想深入了解神话，确实是不够的。（另外闻一多、周作人等名家均有关于希腊神话和传说的著述或译著，各有特色。）关于希腊神话最早的存世完整记载就是《荷马史诗》系列和赫西俄得的《神谱》。《神谱》本身的叙述非常琐碎，繁冗；而且篇幅短、细节少。通过《神谱》可以大致构建诸神的谱系，但题主的问题通过阅读这本书是无法直接得出答案的。《荷马史诗》系列只是置于神话世界观的英雄故事，其中虽有诸神的情节，但并没有关于诸神的系统介绍。不过，《荷马史诗》是了解前希腊时代社会风尚的一个窗口。 继续搜寻希腊神话的直接文献，还可以看埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯三大悲剧家的传世剧作。古希腊悲剧几乎都是有神话传说改编的（仅有少数除外，如埃斯库罗斯的《波斯人》）。戏剧化的古希腊神话具有更丰富的细节，可以帮助深入了解希腊人的思想。埃氏和索氏的戏剧对命运、定数的问题还有法律、天律的问题作了很深刻的探讨。另一方面，这些剧作有时会涉及相同的典故，但情节却不一样。可以从这里开始，发现希腊神话的复杂繁冗萦绕。希腊神话杂糅了多个民族的传说，包含了多个不同的信仰，并没有形成固定的版本和体系。 在后希腊时代，托勒密时代的阿波罗尼俄斯的《阿尔戈英雄纪》、古罗马时代的维吉尔的《埃涅阿斯纪》奥维德的《变形记》是另外三部有关希腊神话故事的史诗。这些著作可以帮助了解相关的英雄和神话故事，但著作中的世界观已经有了较大的改变。《阿尔戈英雄纪》中神的作用已经淡化，并且与人的交流中不再出现人格化的形象；《埃涅阿斯纪》初看综合了《伊利亚特》和《奥德赛》的情节，并且突出了对屋大维的赞美。《变形记》则有点像戏谑版的希腊神话汇编，富有人情味和戏剧性。 另外有一个重点是（伪）阿波罗多洛斯的《书库》（《The Library》、《Bibliotheca》）。是古罗马时代希腊人总结希腊神话的著作，并对杂乱的神话来源进行了鉴定和选取，细节丰富，体系清晰，体类分明。这本书完全没有参入罗马神话，是非常纯正的希腊神话辑录。该书可以看成是上古版的《希腊神话和传说》，前半部分按家族谱系介绍各神及英雄的故事，后半部分按纪事本末叙述特洛伊系列故事。阅读该书可以详细的了解希腊神话诸典故的故事脉络、人物关系。 以上是国内已出版的有关希腊神话的直接著作。 可见，阅读希腊神话的直接文献记载，似乎并不能解决题主的疑问，但可以帮助题主详细的了解古希腊神话的细节、古希腊人的思想、世界观，从而更好的理解希腊神话的隐含逻辑。至于如何发现这些隐含逻辑。 刘小枫作序的一套 \西方传统：经典与笺释\ 丛书（华夏出版社），收录了大量和希腊神话有关的解释丛书和论文集，在阅读过上文提到过的著作后，再看这一套书必定会轻松很多。这套丛书收录了不同时代的希腊神话传世作品、希腊时代部分学者评注的传世文献以及近现代相关学者的论著和论文集。前文提到的《阿尔戈英雄纪》也是该丛书的一部分。这套丛书对于希腊神话传世作品的原文有相当详尽的笺注。《阿尔戈英雄纪》共二册，一册原文一册笺注，其中笺注比原文厚。这里再推荐一本前文未提到的和希腊神话传世作品有关的《英雄诗系笺注》，其中收录了早已失传的史诗《库普里斯》、《小伊利亚特》等的辑语，结合笺注，可以大概重现这些失传史诗的面貌。而论文集的阅读则可以帮助了解当代研究者对这些希腊神话背后隐含逻辑的认识。 下面是一些和希腊神话有关的书籍版本建议：《神谱》：商务印书馆版本，译名正常一点《奥德赛》：杨宪益的版本很有特色，但译名古怪，建议和其他版本配合看埃斯库罗斯和索福克勒斯戏剧：罗念生版本有长篇论文阐述作品欧里庇德斯戏剧：周作人版本注疏异常详细《变形记》：人民文学2008版是全译本《书库》：止庵的苦雨斋译丛，周作人译，以《希腊神话》为书名出版 另外希腊及希腊化时期的其他文学家和评论家作品或多或少涉及希腊神话，这些作品在国内也有出版。可以关注阿里斯托芬（喜剧比较玩世不恭，世俗化，不推荐用于理解神话）、萨福、品达（又品达洛斯，诗人、诗评人）、琉善（又路吉阿诺斯、卢奇安）等作品。

　　古希腊神话有永恒的魅力。作为西方文化的两大源头之一，它是历史学家研究必不可少的参考文献；对文学家和艺术家而言，是创造出灵感来源；对于全世界的人来说，具有重要的审美价值和精神价值。不同于东方神话中近乎完美的神的形象，希腊神话中的诸神，具备了丰富的人性，一个个形象鲜活饱满。古希腊人崇拜神，但是也赞美人、肯定人的价值。这一观点奠定了整个西方文化与哲学的基调。古希腊人崇拜神，但并不赋予神完美无缺高高在上的属性。也不把神明作为道德衡量的标准，从某种意义上来说，他们是人性的折射。除此之外，希腊神话中对于情节的描写，对于各色人物的描写，都开创了西方文学的先河，譬如史诗般的写作结构，广为传诵的神话故事，现实性与超现实的交织描写。因此将希腊神话称之为欧洲文化的起源完全不为过。

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