历史神话传说中，盘古之前还有什么神，盘古如何诞生的？-乐乐故事网

　　盘古的故事，最早记录与《三五历纪》中，而《三五历纪》是三国时代吴国人徐整所著，自此“盘古开天辟地”的神话算是正式流传了下来。那么在三国之前呢？古人对“天地形成”又有什么认知呢？《三五历纪》中盘古的故事——

　　天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

　　这其中出现的“一、三、五、七、九”在易学中被称为“阳之数”，可见作者也是汲取了《周易》中的道理，创造了盘古的故事。

　　可以很明确的看到，在最初盘古的故事中，盘古是没有斧子的，纯是靠自身的增长，将天和地撑开的。那么为什么我们现在的少儿神话故事中出现了“盘古巨斧”呢？

　　“巨斧”出现在明朝，明朝周游《开辟衍绎》中破天荒的给盘古一把斧子，一个凿子：

　　合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。

　　那么疑问就来了，盘古是如何被孕育出来的，为什么盘古出生身边正好有一把斧子呢？

　　对于这一个疑问，如果强行解释，穿凿附会的话，今天来讲一个关于“浑沌之死”的成语故事。

　　浑沌之死

　　《庄子·应帝王》中最后一段话是这么写的：

　　南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

　　在这篇道家文章中，讲述洪荒世纪中，有南海大帝明教“倏”，北海大帝名叫“忽”，中央之帝名“浑沌”，倏和忽见浑沌奇特，便想仿造人的七窍为其凿了七窍，不想浑沌死了。文章的本意是告诉世人，人应该顺应天道，不应加入过多的主观思想。

　　这个故事和明朝盘古的传说一联想，似乎有那么一点关联，也就解释了为什么盘古是人形出身，而身边正好有斧子和凿子。

　　如果浑沌是盘古前身的话，“倏忽”两位岂不是和盘古同时期的大神，又或者早于盘古。

　　在中国的神话体系中，盘古是最古老的神，众神、众生、众兽之首，天地都是因盘古而生，盘古开天辟地的精神传承至今，延续了中华五千年文明，这才是神话故事带给华夏子孙的宝贵财富。

　　宇宙灵性，孕育盘古。一万八干年。时间促进盘古成熟，空间献产床。物质微粒构成盘古肉体。所以整个过程，就是盘古的来由。

　　盘古之前的神，有女娲，太上老君，元始天尊，灵宝道君。（道教神话谱系）

　　天地开辟之初，宇宙中只有无尽的黑暗。道教中称为鸿蒙或混沌。这是宇宙一切无有。但已经有了道。而道的三大化身则是太上老君，元始天尊灵宝道君。后来元始天尊感大道之化。自化盘古巨身开天辟地。后来又为大道化为元始天尊。也就是说在道教的传说中，盘古也是元始天尊的化身之一。而元始天尊是大道的具体化。

　　在民间的神话传说里和上古的书籍记载之中。盘古是鸿蒙之前的巨人。身高18,000丈赤身裸体，沉睡于混沌之中。在她沉睡了18,000年之后，突然醒来。见眼前一片黑暗，便手舞足蹈，打了自己一颗牙齿。这颗牙齿便便做了开天神斧。天地由此开辟。然而天地开辟之后，仍想愈合在一起。于是盘古便用自己的巨身。将天地分开，撑在天地之间。这是鸿钧老祖，女娲娘娘，以及三清都在。他们各有各的分工。开天是盘古的使命，造人是女娲的使命。传播大道，这是鸿钧老祖的使命。而三清则负责传播大道之后的具体教化。

　　先有盘古后有天，太上更在盘古前。

　　鸿钧一道传三友，太上一气化三清。

　　以上只是众多神话传说中的一些，也许还有其他的，欢迎补充指教。

　　盘古之前有混沌，盘古就像小鸡仔破壳似的诞生了。

　　在说明这个回答前，首先要弄明白一些概念。比如历史可信还是神话可信？如果我说神话更可信，你肯定不信我说的，但神话也是要分新旧的。旧神话反而可能更可信，而新神话就因为更可信的历史，反而让人生疑问了。

　　有点绕，慢慢来。历史学家顾颉刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史说”，什么意思呢？顾颌刚在研究中国神话时发现，中国的神话似乎有以上的特点，越是古代的神，实际上出现的年代越晚。因此神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的，一代又一代人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编造神话的本领越来越高，以至于新神话代替了老神话，而我们所看到的神话，可以说都是新神话。

　　有很多人认为，中国正真的神话传说，应该是在先秦汉以前比较原始，这之后受儒释道以及统治的影响就比较大了，就是说原来比较原始的神话，可能被人为的加入了一些各自需要的内容和精神。

　　就说盘古的传说，作为中国的创世神话，“盘古开天辟地”的物证既不见于史前文物，也不见于先秦文献以及秦至东汉中叶的一切典籍，而是在三国时期，徐整的著作《三五历纪》和《五运历年记》中才突然出现。

　　而关于“天地形成”的神话，正式出现在西汉刘安

　　《淮南子•精神训》一篇中：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。”

　　《淮南子是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作，所以说这篇出自《淮南子》的关于“天地形成”的神话，哲学色彩显得过于浓厚了。

　　浑沌，是中国上古神话中出现得比较早的神。

　　在《山海经•西次三经》中有：“又西三百五十里，曰天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。” 的记载。

　　这里的“浑敦”即是：浑沌。在中国先秦时期的哲学思想中，渗透着“浑沌之中产生宇宙万物”的观点。老子的《道德经》用简洁明了的四句话阐述了最原始的创世过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　中国神话有一个特点，上古诸神所普遍体现的是献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。所以“盘古开天辟地、垂死化身”的神话故事，对中华民族精神的形成和影响是巨大的。千百年来，天地之间“人为贵”的人文主义精神和“死而后已”的默默奉献精神，激励了一代又一代的中国人，使中华文明绵延不绝，成为人类发展史上的一个奇迹。

　　所以，中国的创世神话可能是这样的，天地玄黄宇宙洪荒，天地之初一片混沌，就像一个蛋一样，不知过了多久，就诞生了盘古，不过没有斧子，斧子可能是后来的人把开天辟地”误解为“开天劈地”，或者认为“开天辟地”没有工具哪行？其实，“盘古开天辟地”的故事原型很朴素，也许就像小鸡破壳而出一样简单，但也许要经过几万万年……

　　愚蠢的文化小人们相信神话而不相信神学。盘古以前的圣人们创作了跨越时空、超越国界、具备永恒魅力的终极修道经典一一《河图洛书》。从盘古开始至人皇氏止，一共十六个圣人前仆后继，共同把《河图洛书》解释清楚。再后来，老子的《道德经》和孔子的《系传》都是解释和评论《河图洛书》的专著。孔子说，读懂《系传》的人就是文化君子，读不懂《系传》的人，不官他们的文凭和职务有多高，就象今天中国孔子学院的院长、中国国学院院长等，他们都是文化小人！

　　盘古之前有什么圣人，现在已经无法知道，但是，从盘古到人皇氏一共十六个圣人解释和评论《河图洛书》的这个事件，道家经典《三命通会》和《道德经》中都有记载。孔子也说，文化小人们永远读不懂这些内容。

　　原创回答-盘古

　　首先明确一点盘古属于上古神话的创世之神，此为神话故事。

　　所以在解析的角度方面围绕两个角度解析：

　　首先要提及“鸿蒙”这个概念。

　　鸿蒙即盘古创世之前的宇宙观，称为混沌，混沌时的元气称为鸿蒙。而盘古及此元气而孕育而成。而引出我们耳熟能详的盘古开天辟地的故事。

　　道家言先天五太

　　太易，只有无垠虚无的宇宙状态。

　　太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

　　太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。

　　太素，原始物质的宇宙状态。

　　太极，阴阳未分的宇宙状态。