目连救母这个故事在《佛说盂兰盆经》和我听的故事有点不一样。

　　我听的故事是。

　　目连的母亲有一颗八宝玲珑心，有一个蜈蚣精想得到这颗心成仙，所以用计给目连的母亲把心换乘了豺狼心，导致目连母亲下了地狱。目连为了救出，闯地狱，地藏王菩萨怜悯他就把锡杖给他让他打开地狱之门，结果他不小心把十万八千恶鬼放出来到人间。人间的是有一定数的，多了十万八千人，阎王爷就急了找到地藏王菩萨，毕竟这个事情和地藏王菩萨有关地藏王菩萨就命令谛听下界杀人，结果说错了没说杀十万八千人，而是把人杀完。谛听下界就化成黄巢，这个大家都知道。由于他是谛听转世，长得不咋地，皇上去掉了他的文武双状元，他就造反了。造反前期在一个庙附近祭旗，不小心把庙祝杀了，这个庙祝就是蜈蚣精，他的八宝玲珑心就窜到黄巢心里了。黄巢造反一路杀一路。上次地藏王菩萨说错了杀人数量。至于整件事情还和一个神仙有关系。骗走目连母亲心的是蜈蚣精，这个由昴日星官管。蜈蚣成精和他脱不了干系，所以他也下界去阻止黄巢继续杀人。等到黄巢被杀，各个神仙归位这件事情才做了了结。

　　小王避乱过荒庄，井庙俱无甚凄凉。惟有牡丹花数株，忠心不改向君王。

　　这四句诗引出一篇柏乡县汉代牡丹传奇的故事。

　　据柏乡一带民间历代传说：在王莽篡夺汉家江山以后，为了斩草除根，即派大将王朗领兵前往河北一带捕杀汉室宗亲刘秀。以巩固“新莽”的江山。当时刘秀因人马不多，被追得与部下离散，只剩下单人独骑，日夜兼程由南向北逃跑。跑到柏乡县十里铺村里的十字路口时，眼看将要日落西山，为了甩掉追兵，即拨转马头向东拐去。又跑了一里多地，天已黑了，这时刘秀又惊又累，影影忽忽看到前面一片黑乎乎的东西，似松、似树，似蒿、似蓬，刘秀因过度疲劳，就连忙下马，一头钻到丛中，把马按卧地上，把缰绳绑到身上，以便闻惊即起及时逃走。因人和马带疲力尽，倒头便睡。心想事到如今，但愿上天保佑吧。

　　王朗的追兵不知刘秀改道而东，一直向北追去。这样就使刘秀在绿丛中酣睡了一个通宵。

　　到第二天早晨，刘秀一觉醒来，听到附近犬吠鸡啼、鸟雀喧闹，清风徐来、芳香扑鼻。脸颊上似有指爪搔划。睁开双眼一看，原来自己身在花丛之中，身子周围有十几株牡丹和十来株芍药。芍药正含苞待绽，牡丹正迎晖怒放。株高数尺，花大如盘，红如朝霞，白似雪霜，随风摇晶曳，婆娑晃动。这时刘秀顿觉心旷神怡，精神骤增，渴饿疲劳顿失。于是他想起人们都说牡丹是神花，国之将兴必有祥瑞。而牡丹又是百花之冠、国色天香，莫非花神保护我中兴汉室？果如此，我当在此题诗留念，以谢花神。于是牵马走到牡丹丛外，见有一破寺，庙宇塌毁，中间尚有一截短墙。遂挥笔写了篇首那四句诗，离即跃马挺枪飞奔而去。

　　后刘秀带兵擒杀王莽、王朗，在柏乡千秋亭登基建成东汉，年号光武，后世称光武中兴。这件事在民间辗转相传，一直流传至今，汉牡丹之名也就由此而得。

　　当然，这四句诗并非出自刘秀之手，只是后人假托帝王之名所作。历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡，一切都付笑谈中。

　　首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

　　目连救母这个故事在《佛说盂兰盆经》和我听的故事有点不一样。

　　我听的故事是。

　　目连的母亲有一颗八宝玲珑心，有一个蜈蚣精想得到这颗心成仙，所以用计给目连的母亲把心换乘了豺狼心，导致目连母亲下了地狱。目连为了救出，闯地狱，地藏王菩萨怜悯他就把锡杖给他让他打开地狱之门，结果他不小心把十万八千恶鬼放出来到人间。人间的是有一定数的，多了十万八千人，阎王爷就急了找到地藏王菩萨，毕竟这个事情和地藏王菩萨有关地藏王菩萨就命令谛听下界杀人，结果说错了没说杀十万八千人，而是把人杀完。谛听下界就化成黄巢，这个大家都知道。由于他是谛听转世，长得不咋地，皇上去掉了他的文武双状元，他就造反了。造反前期在一个庙附近祭旗，不小心把庙祝杀了，这个庙祝就是蜈蚣精，他的八宝玲珑心就窜到黄巢心里了。黄巢造反一路杀一路。上次地藏王菩萨说错了杀人数量。至于整件事情还和一个神仙有关系。骗走目连母亲心的是蜈蚣精，这个由昴日星官管。蜈蚣成精和他脱不了干系，所以他也下界去阻止黄巢继续杀人。等到黄巢被杀，各个神仙归位这件事情才做了了结。

　　在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

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　　这个故事有点长，网上看到的。

　　盘古是传说中的创世神，关于盘古开天辟地的故事，家喻户晓，老幼皆知。一直以来，人们都将盘古视为神话人物，并非有真人存在。但实际上，盘古并非是传说中的存在。

　　据古籍《述异记》记载：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。《述异记》记载盘古是万物始祖，日月山河、草木星辰都是为其所化。这就是我们熟知的盘古开天辟地的故事。而在《述异记》中，也言之凿凿地记载了盘古及其后人的一些事迹。

　　在《述异记》中记载：南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古非虚构人物，乃实际存在的人。

　　盘古真的不是传说？如果这个记载无误，那南海、盘古国和盘古墓又在哪里？盘古的后人又在哪呢？

　　地理学家研究发现，古时候的南海并非今天所指的南海，古时候的南海就是包括今天珠江三角洲在内的广大区域。地理学家对珠江三角洲的地形进行了勘测，发现珠江三角洲形成于中生代晚期，是断陷盆地地形。那时候的珠江三角洲由东莞、新会和三水三个断陷红盆地构成。

　　全新世时（大约在12000年前），海平面升高，海水灌入盆地之中形成了浩瀚无边的南海，最远距离抵达清远盆地。

　　考古学家发现，在新石器时代，番禺很多地方的海水深达9米，4000年前广州的五桂山还是孤悬海外的岛屿，2200年前广州还是属于泥滩，1700年前的晋代，番禺地区的海水还深达4米。南宋末年，整个珠江三角洲还到处都是洲潭岛屿。

　　明清以后，随着上游泥沙的堆积和下游沉淀的加速，珠江三角洲陆地才形成。据资料统计，1849年至1917年间，洪奇沥口沙田以每年平均58.3米的速度向海延伸；直到上世纪 60年代，万顷沙陆地向海洋伸展每年105米。

　　在长达12000年的演变之中，古南海从小到大，又从大到小，当初的形貌基本消失，只留下了南海这个名称。可见，南海是当时包括珠江三洲在内的广大区域，那时候广州一带还是海洋岛屿众多，因而被称之为南海。

　　瑶族一直将盘古作为自己的祖先，在当今存世的大量瑶族传说和文书记载中可以发现一个共同现象：瑶族人的祖先都来自江浙，主要是南京的十宝山或者会稽山。瑶族人祖先从江浙迁移到广东，住在“南海”之中数千年。

　　后来由于各种原因，瑶族人先祖又渡海迁移到粤北乐昌一带陆地居住，在往后数千年的历史中，瑶族人开始迁移到广西、湖南、云南、越南、老挝等国家，最后走向世界各地。

　　瑶族人的大量过山文书都记载了瑶族祖先在从南海来的故事，在湖南当地收集的大量瑶族人古文书里有大量的记载：“瑶人子山跪在船头，许上歌堂良愿宝书，保佑子孙。天风顺意，吹船到南海上岸。”

　　在广西来宾的《圣牒榜文》里记载：洪武王分瑶民子孙下广东进南海八万山瑶水洞八万里，随山耕种田地水塘，养活瑶姓儿孙性命。

　　在湖南蓝山县荆竹乡流传的《十二姓瑶来路总图》记载：十二姓瑶人八月十五飘湖过海，各分眷内，就在南海小南渡各写路途下山落业。

　　广东连山县下必冲流传的古文书《过山榜》记载：景定元年，一十二姓瑶人子孙，商议过南海，诚新拜许盘王愿，以得度生。一十二姓瑶人，八月十五日，飘湖过海，各分村内，就在南海小南渡，各写路途下山落业。

　　从今天能够找得到的广东、湖南、广西、云南数省的瑶族人过山文书都惊人的相似，都表明了瑶族人的确居住在南海，12姓瑶人从小南渡出发，漂湖过海，各自安家落业续写瑶人历史的事实。

　　由此可见，古南海就在今天的珠江三角洲广大地域，盘古国就是今天的珠三角一带。历史学专家又从渡海地小南渡、瑶族人口耳相传的故事和考古发掘证明，今天的花县、狮岭就是当年盘古国的核心区域。

　　在花县的深山之中，有一座已经毁掉的盘古庙被记载在明朝时期的地方志中，在狮岭有盘古神坛，神坛历经千年风雨，一直都是当地人祭祀的重要场所。

　　明朝中叶之后，明朝多次对广东一带的瑶人用兵，土著的瑶族人开始向外大量迁徙，盘、蓝、雷、钟姓氏为土著瑶人显姓，但由于大量土著瑶人迁移、逃亡，最原始的瑶人记录反而在广西、湖南等地。

　　狮岭的盘古神坛，最早在清代被人发现记录，但历史非常久远。盘古神坛并非神坛，而是盘古之墓。盘古之墓在南海，这在宋代以来的古籍中都有相关记录。狮岭盘古神坛修建在半山之上，气势磅礴，起祖结穴，以山为陵，有帝王之姿，周遭多有名人古墓傍葬，当地人称之为“圣龙口”、“生龙口”。

　　由此可知，盘古并非虚构之中的人物。在上古时代，盘古（又称盘瓠）应是东夷族部落的首领，后来因为变故其子孙才迁移到南海的岛屿之中居住，并建立了盘古国，盘古国和盘古后人的事迹广泛记载于古籍之中。

　　后来由于海水退去、地貌变化，盘古国人开始纷纷渡海上岸迁移到粤北乐昌一带居住，再往后其子孙继续向广西、湖南、云南等地迁移，留在广东本地的土著瑶人，也因为战争而迁徙，盘古庙与盘古神坛等从此倾毁，淹没在了荒山杂草之中，不为人所知。

　　如今，盘古后裔瑶族人分布在我国广东、广西、湖南、云南、贵州和江西等地，越南、老挝、缅甸也有部分，以广西为最多，主要分布地域与当年瑶族人从南海盘古国迁移的路线基本一致，总人口达到了270多万人。

　　参考文献：《盘古及盘古国》

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