为什么在佛教的众多流派中，禅宗能一枝独秀？为什么说禅宗是佛教的彻底中国化-乐乐故事网

为什么在佛教的众多流派中，禅宗能一枝独秀？

　　传统的佛教讲究的是两个内容，一个是修，一个是证，修就是要多读佛经，多听佛法，多悟佛理，证就是要在实践中把自己从佛经上看到的，从高僧那里听来的，和平时自己思考的，结合起来，去践行佛教的道理，这是一个读书和实践结合的过程。

　　传统的佛教，还要讲求次第，就是成佛是一个过程，要一点一点的来积累资粮，读佛经来增加自己的智慧，布施做善事来积累自己的功德，就跟我们从小学读到中学，再到大学，再到研究生、博士生一样，修行的过程不但苦，而且长！

　　但突然有一天，有人告诉你，读大学不用从小学开始，你只要够聪明，高考也不用考了，我给你来个面试，你就可以进大学了，研究生、博士生毕业也不用写论文了，你只需要写点段子，大家觉得你明白了道理，就可以毕业了，这是多么好的事啊！而禅宗就是这样的。

　　禅宗第一个目标是不立文字，这样实际上是不需要读佛经，也不需要做佛学的研究，聊聊天就把佛教的修行全做了，用禅宗的话说，就是行住坐卧、说饭睡觉都是修行，不必读书，也不必搞什么佛学的研究。

　　玄奘为什么要千难万险的去西天取经，因为他在读佛经的过程中发现，不同的佛经之间有些说法不一样，要把所有的佛经的说法整理出一个完整的理论体系，中间有许多自相预先矛盾的地方，所以他怀疑唐代流行的一些佛经可能有问题，所以才要去印度搞清这些佛经本来的样子。这是一种学术研究的探索过程。

　　而禅宗不立文字、见性成佛的修行方法出来后，玄奘西天取经就成了没有意义的事了。事实上也是，禅宗在唐代中期流行以后，玄奘这一派就真的失势了，他从印度取回的真经，也基本上没人读了，他的著作也好，翻译的佛经也好，也没人看了，这一派的最有代表性的佛学《圆觉经注疏》，甚至在中国都失传了，直到近代才在日本发现了再翻译回来。

　　禅宗的高僧都是段子界的高手，你去看《五灯会元》、《景德传灯录》这些禅宗段子汇编，全是很轻松活沷的故事，没有正儿八经地讲经说法，禅宗的高僧，从不讲大道理，全是脑筋急转弯式的小故事，这多么地让人喜闻乐见啊！你是愿意去啃大部头的《三国志》、新、旧唐书呢？还是愿意去听听三国演义、隋唐演义之类的评书呢？至少大部分人会选择后者。

　　这就是禅宗一枝独秀的原因了。

　　大家好，我是只爱潘多拉，专注历史文化问题的回答。

　　禅宗不立文字，言语道断，达摩西来未

　　带一字来，请他讲经，他无词可遣！

　　此处无声胜有声！

　　禅存在于万事万物中，连喝茶也可品出那

　　茶里的禅中一味。喝出茶文化中的禅意来。

　　禅是既存在又能超越一切，超越一切却又

　　活在当下！让你悠闲自在地过日子。

　　禅让你觉醒，教你顿悟！直指人心，明心

　　见性！笑傲生死！

　　禅是璀璨的般若智慧之花！

　　禅就是佛的心印！

　　读读下面这首宋代双岭化禅师的禅诗，

　　你会有所悟。

　　??翠竹黄花非外境，

　　??白云明月露全真。

　　??头头尽是吾家物，

　　??信手拈来不是尘。

　　(外界一切的一切，都可能成为你悟道的

　　因缘)

　　禅宗一枝独秀，是因为有佛法的智慧，藏在文字里面。这就是所谓的文以载道。

　　禅宗不立文字，但是，最终却是文字流传最广最多的宗派。

　　究其根本原因，还是智慧的力量，在吸引人心，引导人性。

　　灵山会上拈花一笑，师尊云：

　　吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

　　奠定摩诃迦叶尊者禅宗初祖的地位。《景德传灯录》记载，禅宗在印度，到达摩祖师已经是第二十八祖。

　　达摩传法到震旦（中国），与南朝梁武帝不契机，后“一苇渡江”，后传法慧可大师，是为我们中国禅宗的二祖。

　　禅宗，若要传承需要两个条件。

　　一：祖师在世，得到祖师的印证。

　　二：需要与祖师，有甚深的缘法。

　　要修禅宗开悟，需要上上根人的根基，所谓“以手指月，指非月”，又云“说似一物即不中”。可见禅的智慧幽深，可体会，却难以言传。

　　而禅宗之所以，能被广为流传，能有大量的文字记载，就是因为它里面所含的智慧无穷，可以令后世的众生受益，所以传颂。

　　《法华经》里面说，佛法是法雨，大树吸收大树吸收得到的法雨，小草吸收小草能吸收到的法雨。

　　禅宗的故事里，传下来的文字里，富含了很多佛理，佛法智慧，根基不同的众生，都可以从里面吸收到不同程度的智慧的养分，而这些智慧可以滋润我们的思想和心灵，我觉得这是它能得以一枝独秀的原因。

　　一点浅见，希望得到善知识们的教导。

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　　（图片皆自网络，侵删）

　　看了很多评论师兄们的评论，作为略看过几本佛经的信徒，有必要谈谈禅宗。

　　起始

　　禅宗起于七佛十五祖，在天竺国一共印证三十五位祖。第二十八位祖系菩提达磨

　　达摩师从二十七祖般若多罗。达摩告般若多罗尊者曰：我既已得法。应当往什么国家去传播佛事呢。尊者曰：你等我寂灭六十七年后。去东土震旦（古印度对我国古代的称呼）点化上根人。

　　达摩又问：那边有人能传佛心印吗？尊者回道：你所传播的地方明心见性者不可胜数。我寂灭六十余年后，你就去震旦，那边的南方不要久住。因为那边有个特别喜欢做有为法而不见佛理的皇帝。你即使到了那边亦不可久留。听我作首偈：

　　路行跨水复逢羊（暗指坐船渡海到广州羊城）

　　独自凄凄暗度江（指偷偷摸摸一苇渡江跑路）

　　日下可怜双象马（此句学生未曾参透）

　　二株嫩桂久昌昌（暗指前期人才凋零后期昌盛）

　　达磨大师从天竺出发，坐船三年，刚到广州，地方官刺史具主礼迎接。把此事上奏梁武帝。梁武帝派使者带诏书迎请达摩入朝面见。到了金陵（今南京市）。

　　梁武帝问达摩：朕登基继位已来。建造佛寺，编写佛经，劝人出家为僧很多很多。朕有何功德啊？（此时梁武帝应该是沾沾自喜等达摩夸他）

　　达摩答：并无功德。梁武帝问：为什么无功德？达摩又答：这属于人天小果有漏之因（只是世俗的积福德），只是福德并不是功德。

　　梁武帝又问：怎么样才是真功德？达摩答曰。自己心性。这样的功德不以做世事求到的。梁武帝又问：什么样才是做圣人的终极道理。达摩答：那就是没圣人。梁武帝疑问：那现在对着朕的，是谁？达摩答：不识。梁武帝不领悟（此时达摩在开悟武帝，可惜武帝没领悟——不应以分辨心见相）。达摩心知此时不是传道的契机。于是偷偷渡江过到河南嵩山少林寺隐居面壁。

　　时有僧人神光，闻少林寺有达摩大士隐居。前去拜访。来到达摩跟前，大雪漫天，淹没过膝，神光在雪地里站了一晚上，达摩心中怜悯他，问：你来我这里，想做什么？神光哭求达摩：愿和尚传道给我。达摩讲：道是多少圣贤参透天地，多么难得到，你就站一夜雪地，就想得到？神光闻言，拔出自带的刀，一刀砍断自己的胳膊。达摩心知他求道意志坚定无匹。随收为徒，改名慧可。慧可问达摩：我心不安，师傅能帮我安心吗？达摩答：把你的心拿来，我给你安。慧可闻言，左右思量，道：到处找了，不见心在哪里。达摩答：我已经给你安心了。慧可即时开悟。这就是有名的二祖风雪断臂求道的典故。

　　达摩到华夏后属于华夏禅宗初祖。二祖慧可大师，三祖僧璨大师，四祖道信大师，五祖弘忍大师。及至六祖，终于发扬光大。

　　卢慧能本是砍柴卖的樵夫，岭南人，一日，路过饭店听到有人念金刚经，随即开悟。听闻江西蕲州黄梅县有禅宗大师收衣钵传人。安顿好家中老母，就只身前往黄梅。五祖问慧能：你从什么地方来？慧能答：从岭南来。（古时岭南属于犯人流放之地，未开发地区）五祖问：来我这里想做什么？慧能答：想做佛。五祖故意刁难讲：岭南人都没有佛性的，怎么能成佛？慧能答：人分南北，佛性也分南北？五祖一听，便知道此人不简单。随安排他去锤米。

　　慧能在鍾米房干了大半年，一日，听寺里的僧人到处在念诵神秀法师的偈子：

　　身是菩提树，心如明镜台；

　　时时勤抚扫，不使惹尘埃。

　　慧能叹道：这首偈子还可以，就是未见性。那个僧人就骂慧能：你这个庸俗的人，懂什么，胡说八道？

　　于是，慧能走到了神秀偈子处，叫一个当官的居士帮他写了一首偈子在旁边：

　　菩提本无树，明镜亦非台；

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　一众僧人念后顿时觉得不可思议。五祖知道慧能已见性，怕有人害他，就擦掉了慧能偈子，并说：也是无见性的。晚上就五祖就派了个心腹僧人去踵米房请慧能来。并传授金刚经，以印心。亦把衣钵袈裟传给了他。

　　慧能历尽坎坷，终于赶回广东，传扬佛法。以曹溪作为道场。传授如来正法眼藏。点化无数禅宗大德。且作了唯一一本华夏的佛经——六祖坛经。正应了达摩那首偈子：一花开五叶，结果自然成。

　　禅宗有云：不见心，修法何益？就是说没有明心见性，就没有一条修行明路，修法总是离心外道，实在无益。所以很多渐修的法师僧人居士，都以求明心见性为第一追求。见性起修，以修证果，终成正觉。及至今日，禅宗文化是我国文化的精髓。人人以谈禅参禅为高雅。更有历朝历代文人骚客附庸推崇备至。

　　现在让我们开始参禅吧。各位同修，希望关注并点个赞哈??。

　　1.禅宗艳压群芳的原因中国人崇尚实用理性，儒家学说就是一个典型。那些无关日用的、抽象的、繁琐的理论，他们不感兴趣。比如法相唯识宗，通过繁琐的心理概念分析，论证客观世界不过是人的主观意识的派生物，从而否认物质世界的真实性。

　　按照陈寅恪先生的考证，禅宗是印度《吠陀经》的产物。为什么？陈寅恪先生经过仔细研究北巴基斯坦出土的宗教典籍，发现禅宗是南印度流传的《吠陀经》本体论。因为众所周知，大乘佛教从乔达摩悉达多开始，直到那烂陀寺被毁，印度大乘一直主修三十七道品以见佛性，乔达摩悉达多在长期的佛学教学过程中，发现不修三十七道品，不能见佛性，少修一品都不行。而禅宗来了个一招搞定37绝技，只取三十七品中的一品，就是念佛法身，然后就冒充见性，其实是古印度《吠陀经》的本体论。

　　为什么禅宗能在中国一枝独秀呢？季羡林先生认为

　　1、禅宗害怕被印度大乘原始教法戳穿其修法是山寨版，而搞“秘传”，所谓“向上一路，千圣不传”。这种暗箱操作更能与中国的很多祖传绝学契合，能保证自己所学不会被质疑，免去很多麻烦。成为无人质疑的学有所成者。

　　2、禅宗的本体论与道教和玄学的本体论不谋而合，并且继承了魏晋清谈之风，使得魏晋清谈以宗教崇拜的方式保存下来了。

　　3、大乘原始佛法基本上是小乘佛法的学者化，需要较高文化，而且37品对实际操作技术要求较高要求，而中国是农耕文明，每天劳作时间比较长，没有时间修三十七品，读书人主业是治国做学术，也没有时间修三十七品，于是禅宗将三十七品山寨成其一品，就能很好地满足农耕文明的需求，符合中国古代实际。禅宗冒充见性，也能给信仰者以实际利益。

　　4、禅宗继承了大乘佛法部分哲学思想，将其糅合到本体论中，符合文人士大夫的口味，得到了上层社会的青睐。

　　自世尊拈花一笑，迦叶尊者接受衣钵，教外而别传。～

　　到祖师达摩，漂船东渡。于河南嵩山面壁十年，传断臂求法之慧可大师。

　　再到，一花五叶，六祖慧能，遍传禅宗于天下。

　　法脉千年，中未断绝。

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　　看看，近来的虚云老和尚，五宗法脉一肩挑。~

　　再看看离我们最近的南怀瑾老师，谈禅“门前草深三尺”

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　　当今时代，还有大禅师！？

　　当今时代，禅宗还是一枝独秀吗？

　　想必大家心里都清楚，答案是否定的……